§192

[Мир Огненный]

192. Александрийские философы говорили: «Не порицай Мир, ибо он создан великою мыслью». Не Творение виновато, но наше суждение о нем. Мы можем наслаивать наши мысли как к добру, так и ко злу. Мы можем из самого доброго животного претворить злобную тварь. Жестокость с одной стороны, страх с другой наполняют посредством мысли наше сознание. Мы посылаем зло во взгляде нашем. Мы могли бы обратить полезное растение в самое ядовитое и пагубное. Мысль древних философов проникла в религии. Климент Александрийский знал, как люди сами унижают великое Творение. И сейчас люди могут наблюдать, как может зло претворить самые незлобивые существа. Конечно, каждый укротитель скажет, как часто именно добро помогает ему в его ремесле. Но он же знает, что кроме добра должны быть различные предохранительные меры, каждая по нраву животного. Такую науку можно назвать целесообразностью. И мы можем не осуждать Мир, но мыслить, почему злоба могла войти в него? Так и предохранительные меры будут проистекать не от зла, но от добра. Можно каждому Вождю посоветовать не забыть завет старых философов.

[Симфония Агни Йоги]

§192. ... Александрийские философы говорили: «Не порицай Мир, ибо он создан великой мыслью»...
– Александрийские философы принадлежали к александрийской школе, к которой относили себя несколько поколений ученых философов, теологов, математиков, астрономов, поэтов, грамматиков, медиков, риторов. Александрийская школа существовала не менее девяти веков, группируясь вокруг Александрийского музея и библиотеки. Е.П.Блаватская писала по этому поводу следующее:
«Александрийская школа – эта знаменитая школа возникла в Александрии (Египет), которая в течение нескольких столетий была центром знания и философии. Знаменита своей библиотекой, называемой «Александрийской», основанной Птоломеем Сотером, умершим в 283 г. до н.э., в самом начале своего правления. Эта библиотека в свое время была знаменита 700 тысячами свитков, или томов (Аул Геллий); своим музеем; первой настоящей академией Наук и Искусств; всемирно известными учеными, такими, как Евклид (основатель научной геометрии), Аполлоний Пергский (автор дошедшего до нас труда по коническим сечениям), Никомах (математик); астрономами; натурфилософами; анатомами, такими, как Герофил и Эрасистрат; врачами; музыкантами; художниками и т.п.; она стала еще более знаменита своими Эклектиками или школой Неоплатоников, основанной в 193 г. н.э. Аммонием Саккасом, чьими учениками были Ориген, Плотин и многие другие, ныне прославленные в истории. Наиболее знаменитые школы гностиков возникли в Александрии. Филон Иудей, Иосиф Флавий, Ямблих, Порфирий, Климент Александрийский, астроном Эратосфен, дева-философ Гипатия и бесчисленные звезды второй величины – все в различные времена принадлежали к этим великим школам и способствовали тому, что Александрия стала одним из наиболее справедливо прославленных центров учености, какие мир когда-либо знал («Теософский словарь», с.27).

§192. ...Климент Александрийский знает, как люди сами уничтожают великое творение...
– Климент Александрийский (Тит Флавий Климент ?- до 215) – один из столпов раннего христианства, ректор знаменитой Александрийской огласительной школы, пресвитер, христианский писатель. Вместе с Пантеном основал особую богословскую школу, согласно преданию восходящую еще к евангелисту Марку. Климент Александрийский сочетал в себе исключительную интеллектуальную образованность, знание античной традиции и силу мистического прозрения. Длительное время путешествовал по различным странам Востока и Запада, общался с самыми разными людьми, духовными учителями. Наибольшее влияние на Климента Александрийского оказали Пантен и Филон Александрийский. В своей литературной деятельности Климент Александрийский очень многогранен: он – и экзегет*, и полемист, и теолог, и моралист. Был автором многих трудов и трактатов, среди которых наиболее известными считаются «Великая трилогия» («Протрептик», «Педагог», «Строматы»). Стремился сделать новое христианское учение понятным для образованного эллинистического мира, слить греческую философию с Новым Заветом. Считался посвященным в глубинный смысл и таинство античных мистерий. Был одним из наиболее любимых христианских мыслителей для Е.И.Рерих.

* Экзеге́тика, экзеге́за (др.-греч. ἐξηγητικά, от ἐξήγησις, «истолкование, изложение») — раздел богословия, в котором истолковываются библейские тексты; учение об истолковании текстов, преимущественно древних, первоначальный смысл которых затемнён вследствие их давности или недостаточной сохранности источников.

[Рунгуна]

«Александрийские философы говорили: «Не порицай Мир, ибо он создан великою мыслью» Творца, Который есть сама Любовь, Красота и Гармония. «Не Творение виновато, но наше суждение о нем».
Ведь суждение есть некая мыслеформа, а мысль, как уже знаем, – основа всего. Люди очень любят порассуждать по поводу несовершенства мира, не осознавая, что своими суждениями они в определённой степени этот мир сами и выстраивают. А так как воля человека свободна, то «Мы можем наслаивать наши мысли как к добру, так и ко злу».

И это не пустые слова. Ведь мысль человека – высшей формы жизни на Земле, обладает уже достаточно мощной силой. А так как «Жестокость с одной стороны, страх с другой наполняют посредством мысли наше сознание, …мы можем из самого доброго животного претворить злобную тварь». Примеров этому в жизни предостаточно. «Мы посылаем зло во взгляде нашем. Мы могли бы обратить полезное растение в самое ядовитое и пагубное». Не Творец это делает, а мы сами. И мысль эта не нова. Уже «Климент Александрийский знал, как люди сами унижают великое Творение. И сейчас люди могут наблюдать, как может зло претворить самые незлобивые существа».

Если с животным или с человеком (особенно с маленьким ребенком) обращаться жестоко, унижать и травить его, он вырастет злобным и жестоким. Очень редкие высокие духи сохраняют в таких условиях чистоту сердца и мыслей.

«Конечно, каждый укротитель скажет, как часто именно добро помогает ему в его ремесле». В Интернете полно всяких роликов о том, как добрым отношением, любовью и заботой человек превращал самых диких и злобных животных в совершенно ручных и ласковых. Но такой человек также «знает, что кроме добра должны быть различные предохранительные меры, каждая по нраву животного. Такую науку можно назвать целесообразностью».

Так и люди, чтобы не сделать мир хуже, при своих рассуждениях должны помнить о целесообразности и соблюдать предохранительные меры. И самые надежные из них – светлые чистые мысли, Любовь и сострадание, стремление к добру и Благу Общему.
Поэтому лучше «не осуждать Мир, но мыслить, почему злоба могла войти в него? Так и предохранительные меры будут проистекать не от зла, но от добра».

Обо всём этом еще древние философы говорили. Жаль, что не все ещё приняли мысли их. Хорошо бы, чтоб руководители стран это осознали. «Можно каждому Вождю посоветовать не забыть завет старых философов».