§ 8: Страдания Учителей

[Агни Йога]

8. Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний знак Завета.
Отравление Будды избавило Его от обожествления. Страдания и воскресение, как и разложение материи Христом, дали утонченный подвиг земного достижения. Но о разложении тела на атомы никто не знает, говорят о похищении тела учениками.
До клеветы старого мира нет дела, каждая подлинность подвига нужна для Космоса. Творчество подвига подобно каждому процессу творчества. Углубляя форму, даем вековой кристалл. Чутье совершенства подымает дух творческих проявлений.
Можно указать, как подвиг делится на два вида: подвиг надземный и подвиг земной. В случае надземного устремления можно видеть спокойный переход, как, например, Великий П.
Не будем взвешивать подвиги, ибо понимание эволюции лично и добровольно.

[марина]

"Теперь о жертве Христа. Конечно, совершенно невозможно понимать значение жертвы, или распятия Христа, как это понимается некоторыми сознаниями. Смысл ее в том, что Христос, желая показать силу Духа над физической материей, принял чашу и запечатлел своею кровью Завет, принесенный Им – «нет больше любви той, как если кто положит душу за други своя». В «Агни Йоге» в § 8 сказано: «Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с Земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний Знак Завета». Так, если великий пример и подвиг Его зажег пламя в сердцах наших и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал и принятая Им Чаша именно запечатлела Завет. Но если мы будем воображать, что что бы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то, истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные Прекрасные Миры. «Вера без дел мертва есть». Все Великие Учителя называются Спасителями Мира, ибо снова и снова Они указывают нам Путь Света, но помочь и охранить нас Они могут лишь поскольку мы сами принимаем Заботы Их о нас. Весь Космос зиждется на законе взаимодействий или взаимоотношений, и там, где нет ответа, там нет и следствия. Так и Христос не мог совершать чудес там, где не было веры в Него, не было устремления духа навстречу Его целебному Лучу.
Таинство Великой Жертвы и Таинство причащения крови и тела имеют начало в древнейших Мистериях. При последнем посвящении неофиту вручалась чаша, наполненная гранатным соком (символизировавшим кровь), приняв ее, он выливал содержимое на все четыре стороны в знак своей готовности принести душу и тело на служение Миру, пострадать за Истину. Так и Христос хотел утвердить этот символ среди своих учеников для закрепления памяти о подвиге и Завете в грядущих поколениях. Но никакое механическое причащение не может спасти души наши, ибо «вера без дел мертва есть».
Помню мою беседу о Жертве Христа с одной английской миссионершей, которая била себя в грудь и истерически выкрикивала, что она знает, что Христос пострадал за нее и тем спас ее от вечных мучений. На что я ответила ей: «Вы ошибаетесь, Христос пострадал не за вас, но из-за вас». Конечно, мы больше с нею не встречались и были оглашены, как язычники, шпионы и награждены прочими соответствующими титулами. Для меня нет ничего кощунственнее, как представление Всемогущего и Всемилосердного Бога-Отца, приносящего в жертву Своего Единородного и Единосущного Сына за грехи людей, Им же Самим, по Писанию, сотворенных! Это напоминает того Аккадийского Правителя, который заклал своего сына, чтобы избежать последствий своих грехов. История зарекордировала такое каннибальское выражение отцовства. Возможно ли, чтобы в позднейшие времена такой тип отцовской любви мог быть возвеличен до статута Божественности? Каждый истинно любящий земной отец или земная мать с радостью пожертвуют собою ради спасения сына. Неужели же Божественный Отец морально ниже Им же сотворенных людей?!" Из письма Е.И.Рерих от 08.06.36

[adwaita]

Сообщение от Агни Йога

8. Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с земли. ... Страдания и воскресение, как и разложение материи Христом, дали утонченный подвиг земного достижения.

Земному человеку кажется весьма странным, что Великий Учитель, зная о том, что его ждёт, не предпринимает никаких мер для того, чтобы избежать тяжкой участи. Каждый поступок подчиняется закону Кармы. В случае В.Учителя - особенно значение такого поступка : исчерпать все следствия до конца, заложив своим действием новую карму, мощную и чистую, такую карму, которая даст возможность увидеть слепому человечеству смысл и суть закона кармы, смысл и суть жизненного подвига, который есть особый вид творчества космического. Подвиг даёт достижению космическое значение, ибо он не имеет границ пространства и времени.

Но о разложении тела на атомы никто не знает, говорят о похищении тела учениками.

В Китае, в конце 50-х годов прошлого века был зафиксирован последний случай разложения на атомы так называемого "радужного тела", тела человека, достигшего очень высокой стадии развития сознания.

До клеветы старого мира нет дела, каждая подлинность подвига нужна для Космоса. Творчество подвига подобно каждому процессу творчества. Углубляя форму, даем вековой кристалл. Чутье совершенства подымает дух творческих проявлений.
Можно указать, как подвиг делится на два вида: подвиг надземный и подвиг земной. В случае надземного устремления можно видеть спокойный переход, как, например, Великий П.

Творчество подвига порождает особые свойства материи, которые дают возможность использовать их в создании новых, ещё более совершенных форм, форм кристаллов. Причём, особое нагнетение энергий при совершении подвига, придают кристаллам особую концентрацию свойств и энергий, в них заключённых. Драгоценные кристаллы ценят не только за их красоту, но, прежде всего за мощь, которая в них заключена.
Надземный и земной подвиг - первый, о таком подвиге знают немногие. Много безвестных имён, совершивших такой подвиг.Но одно из самых известных - Великий П. - вероятно Платон. Земной подвиг более зрим и понятен.

Не будем взвешивать подвиги, ибо понимание эволюции лично и добровольно.

Нам ли судить...

[Etsi]

8. Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний знак Завета.

Учителя Знания страдали из-за непонимания людей.
Ждут вестника, но когда он приходит, его не узнают. Ни один Великий Дух не избежал при воплощении этой участи.
Великие Сердца горели Любовью и желанием помочь людям, ведь они знали КАК, но их не слышали и подвергали гонениям.

Е.Рерих:
«Так, если пример и подвиг Христа зажег пламя в сердцах наших и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал и принятая Им чаша именно запечатлела Завет. Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные миры. "Вера без дел мертва есть". Все Великие Учителя называются Спасителями Мира, ибо снова и снова Они указывают нам Путь Света, но помочь и охранить нас Они могут лишь поскольку мы сами принимаем заботы Их о нас. Весь Космос зиждится на законе взаимодействий или взаимоотношений, и там, где нет ответа, там нет и следствия. Так и Христос не мог совершать чудес там, где не было веры в Него, не было устремления духа навстречу Его целебному лучу.».
(т. 6. 1938-1939 гг., №140. Ф.С.Баруну. 7.05.1939).

Страдания и воскресение, как и разложение материи Христом, дали утонченный подвиг земного достижения. Но о разложении тела на атомы никто не знает, говорят о похищении тела учениками.

Разложение материи на атомы не магия, но результат знания и умения управления космическими силами. Элементалы в считанные минуты производят разложение тела на составляющие его атомы.

До клеветы старого мира нет дела, каждая подлинность подвига нужна для Космоса.

Подвиг – это подвижение к свету (развитию, утончению, огненности) своего микрокосма, а в случае Великих Духов – подвижение к Свету целых народов.
Подвиг Великих Учителей - в развитии общественного сознания через Знание, которое давалось в форме Учений.
Это нелегкий подвиг, ведь закостенелое сознание людей всегда упорно сопротивляется, цепляясь за старые, отжившие формы.
Мощные пламенные сердца их противостали тьме людской, что всегда во все времена ополчалась против свет несущих.

Е.Рерих:
«Велика миссия зажигать сознание людей подвигом, который преобразит их сущность. Может быть, никогда так не нужно было понятие подвига в жизни, как сейчас. Какое прекрасное слово – подвиг! Как оно выразительно, и, заметьте, оно не имеет себе эквивалента ни в одном западном языке. Итак, будем помнить, что связь с Учителем устанавливается в сердце через очищенное мышление и долгим упорным трудом над собою».
(В 2-х тт. Том 1, 06.05.34).
«Несомненно, жертва Христа, принятие Им крестной смерти за принесение Учения Света, имела великое значение для всего человечества на всех планах бытия. Жертву или подвиг принимали на себя и другие Великие Учителя человечества. И трудно сказать, чья жертва была больше – жертва ли Шри Кришны, духовного Учителя и царственного строителя жизни, жертва ли Готамы Будды, в течение свыше шестидесяти лет несшего тяжкий подвиг Учительства для утверждения великого Закона».
(В 2-х тт. Том 2, 17.12.35).

В случае надземного устремления можно видеть спокойный переход, как, например, Великий П.

Христос (Великий Путник) в полном сознании осуществил выход из тела во время смерти.
Сделать это так, как это сделал Христос, очень не просто даже для высоких духов.

[Alexey]

Прежде всего отмечу, что этот параграф здесь приведен не в полном виде. В печатном издании(М., Эксмо, 2007, "Антология мысли"), которое я изучаю, этот параграф содержит еще одно предложение:

...Углубляя форму, даем вековой кристалл. Чутье совершенства подымает дух творческих проявлений.
Христос, будучи реалистом, пожелал, чтобы феномену разложения предшествовал подвиг полного сознания. Можно указать, как подвиг делится на два вида: подвиг надземный и подвиг земной...

Трудно судить о подвигах и страданиях Великих Учителей - только стремление к подражанию возможно.
Думаю, что человеческий подвиг и человеческое страдание - полны Радости, которая, как Сказано, не похожа на "козлиные прыжки". Радость эта - не веселье, она - в чистом и напряженном труде и полной преданности.
Можно сказать, что Радость - не в отсутствии "мучений", а в независимости от них.

Здесь снова Указывается на каждодневность подвига.

[Светлана]

Алексей, приветствую Вас на форуме от женской половины!
Очень интересно читать, как Вы мыслите. Пишите почаще.

[Alexey]

Сообщение от Светлана

Алексей, приветствую Вас на форуме от женской половины! Очень интересно читать, как Вы мыслите. Пишите почаще.

Светлана, Здравствуйте! Спасибо за приветствие!

[марина]

Рада приветствовать Вас, Алексей, на нашем форуме.
Меня заинтересовало ваше замечание. И я полезла в "Агни Йога" издательства МЦР. На мой взгляд, это наиболее удачное издание. И вот что в примечаниях я "откопала". :D
...Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний знак Завета. (14)
14. В одной из личных книг (1937) далее следует вставка:"Отравление Будды избавило Его от обожествления. Страдания и воскресение, т.е. разложение материи Христом дали утонченный подвиг земного достижения" (Запись в тетради - от 09.06.27)
Текст этой вставки вошел в издания 1931 и 1954гг. на английском языке.
В тетради в скобках далее записана фраза:"Но о разложении тела никто не знает, говорят лишь о похищении тела учениками".

...Чутье совершенства подымает дух творческих проявлений. (16)
16. В одной из личных книг (1937) далее следует вставка:"Христос, будучи реалистом, пожелал, чтобы феномену разложения предшествовал подвиг полного сознания". (Запись в тетради - от 09.06.27)
Текст этой вставки вошел в издания 1931 и 1954гг. на английском языке.

В приложении по поводу этого параграфа приведены отрывки из писем Е.И.Рерих.
"Теперь относительно разницы между английским и русским изданием "Агни Йоги". По Указанию я добавила в английское издание несколько параграфов из других книг, также из №8 в русском издании намеренно были выпущены мною несколько строк, которые могли вызвать лишние наветы..." (27.08.25)
"Указанные Вами в параграфе 8 строки о Будде и Христе выпущены, чтобы не вызывать излишних нападок от православных церковников. Англосаксы в этом отношении много терпримее. Кроме того, для большинства читателей они все равно остались бы непонятными." (16.04.36)

[Alexey]

Сообщение от марина

Рада приветствовать Вас, Алексей, на нашем форуме.

Здравствуйте, Марина! Примите мою ответную радость за сознание возможности совместной работы! Уверен, что не упущу эту возможность

Теперь по поводу Вашего дополнения:

Сообщение от марина

"Указанные Вами в параграфе 8 строки о Будде и Христе выпущены, чтобы не вызывать излишних нападок от православных церковников. Англосаксы в этом отношении много терпримее. Кроме того, для большинства читателей они все равно остались бы непонятными." (16.04.36)

Конечно, понимание многих (меня в первую очередь) существенно отличается от истинно духовного. И уверен, что это повод мощнее устремляться к этому пониманию - и здесь каждая точность важна. В этом, насколько я понял, мы с Вами солидарны.

Что касается "нападок православных церковников" - полностью убежден, что на нашем форуме работают стремящиеся к Православию - и нападок ожидать неоткуда! :D

В итоге, я считаю полезным в дальнейшем пользоваться каждой возможностью уточнить без искажения.

[марина]

Я люблю уточнения, они мне помогают лучше понять Учение.

[Рунгуна]

Примите и мое приветствие, Алексей!
Всегда радостно видеть новых устремленных к Знанию участников форума. Особенно приятно, что Вы активно включились не в "Любые разговоры на духовные темы", а именно в самое главное - разбор шлок Учения. Так продолжим их.

8. Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с земли.

«Учителя Знания» приходят для того, чтобы помочь человечеству, и все, кто приходят во имя этого великого дела, страдают. Ибо «страдание – удел сердца, отданного Владыке во имя спасения мира. Спросят, почему страдания необходимы? И много будут противиться. Но неизбежны страдания, ибо они утончают сердце и озаряют его великим качеством чуткости и понимания. Только много страдавшее сердце поймет и чужое горе, и чужое страдание. Не будет страдавшее сердце ни жестоким, ни бесчувственным. Страдание есть плата за утончение сердца».

Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний знак Завета.

А «Завет» для каждого - собрать в Чаше сердца своего как можно больше кристаллов Огня – того «небесного Сокровища», о котором говорил Христос. И именно страдание помогает быстрее накопить это Сокровище. «Каждое страдание создает особую субстанцию, дающую отложения огненных кристаллов в Чаше. Нужно вместить в себя всю боль мира, чтобы раскалить сердце и сделать его пылающим горнилом огня. Истинно накопившими Сокровище и приумножившими его можно назвать много страдавших людей». (Г.А.Й., 1964:219)

Отравление Будды избавило Его от обожествления. Страдания и воскресение, как и разложение материи Христом, дали утонченный подвиг земного достижения. Но о разложении тела на атомы никто не знает, говорят о похищении тела учениками.

В моем издании («Сфера», М.1999) вообще этих строк нет. Возможно, редколлегия ориентировалась именно на приведенные Мариной отрывки из писем Е.И.Рерих:
"Теперь относительно разницы между английским и русским изданием "Агни Йоги". По Указанию я добавила в английское издание несколько параграфов из других книг, также из №8 в русском издании намеренно были выпущены мною несколько строк, которые могли вызвать лишние наветы..." (27.08.25)
"Указанные Вами в параграфе 8 строки о Будде и Христе выпущены, чтобы не вызывать излишних нападок от православных церковников. Англосаксы в этом отношении много терпимее. Кроме того, для большинства читателей они все равно остались бы непонятными". (16.04.36)Но все-таки попробуем разобраться в них. «Отравление Будды избавило Его от обожествления». – Последователи Будды считают Его не Богом, но Великим Учителем. А вот страдания и воскресение Христа превратили Его для христиан в Бога, хотя Он, также как и Будда, был Великим «Учителем Знания». И своей Великой Жертвой Он дал «утонченный подвиг земного достижения». - Находясь в плотном, физическом, смертном теле, Он показал людям бессмертие человека, когда вернулся после распятия в своем теле тонком.
Но сознание большинства, как тогда, так и теперь этого так и не поняло. И превратило это «земное достижение» человека Иисуса следующей ступени эволюционного развития человечества – существование в тонком теле – в сказку о Боге Иисусе Христе, который кровью своею спасает каждого, кто в это уверует. Но

«До клеветы старого мира нет дела, каждая подлинность подвига нужна для Космоса».

А подлинность подвига заключается именно в показе людям будущих возможностей человека. Не только существование и возможность действовать в тонком теле продемонстрировал Иисус, но и «разложение тела на атомы». Это еще одна из возможностей будущего человечества, которой уже овладели некоторые очень высокие йоги.
Эта способность очень пригодится в будущем для путешествий. Задумал отправиться из пункта «А» в пункт «В». Разложил свое тело на атомы в пункте «А» и собрал его в пункте «В». И никакие транспортные средства не нужны. Думаю, что это уже будет доступно человечеству Шестой Расы.

Творчество подвига подобно каждому процессу творчества. Углубляя форму, даем вековой кристалл. Чутье совершенства подымает дух творческих проявлений.

Слово «творчество» происходит от слова «творить». И подвиг – это тоже творчество. Особенно «углубленная форма» такого Великого Подвига Христа, ведь Он дал людям представление об их Будущем, дал им «вековой кристалл», энергии которого будут помогать им в достижении того, что уже смог совершить Иисус.

Можно указать, как подвиг делится на два вида: подвиг надземный и подвиг земной.

Выше мы говорили о «земном» подвиге Иисуса Христа. Но этот подвиг имел и более глубокий «надземный» смысл. «Традиционный христианский взгляд рассматривает духовный подвиг Христа, искупившего своей смертью грехи человечества перед Богом Отцом, как Великую Жертву. Эзотерическое христианство видит в Великой Жертве Спасителя глобальный мистический акт, который разрушил преграду между материальным и духовным мирами и предопределил поражение сил тьмы». (Симф.А.Й., стр.273) Я понимаю это так. Люцифер, Князь мира сего, желая безраздельно властвовать над своей планетой – нашей Землей – стремился отделить её от всего Космоса; и свого добился. Насаждая в сердцах людей гордыню и самость, ненависть и злобу, устремления к власти и деньгам, он сумел создать над Землей темный плотный слой из этих низменных энергий. Живительные лучи Космоса не могли пробиться сквозь него. Нужно было разодрать эту завесу, чтобы спасти планету и её неразумных обитателей. И это смог сделать Иисус Христос. В момент крестной смерти Иисуса, в момент перехода Его в Тонкий Мир произошел такой мощный выброс светлой огненной энергии Великого Учителя, которая смогла пробить этот жуткий темный слой – «разодрать завесу». В аллегорической форме об этом говорится и в Новом Завете: «Иисус же, возгласив громко, испустил дух. И завеса в храме разодралась надвое, сверху до низу». (Марка, 15:37-38) Это «раздрание завесы» и есть соединение Святая Святых, что за завесой (Мира Тонкого, Высшего), и самого Храма – нашего плотного мира. Преграда была «разодрана» Великим «надземным» подвигом Христа.
Но

«Не будем взвешивать подвиги, ибо понимание эволюции лично и добровольно».

Не смею утверждать верность своих размышлений. Это лишь мое понимание эволюционной значимости подвига Христа

[Alexey]

Здравствуйте, Рунгуна! Буду честен, общение с Вами, с каждым Работником форума - наполняет меня радостью открывшимся возможностям! Сказано: "Не спущусь!

Сообщение от Рунгуна

Особенно приятно, что Вы активно включились не в "Любые разговоры на духовные темы", а именно в самое главное - разбор шлок Учения.

я взялся за дело, которое посчитал наиболее сильно способствующим развитию сознания. И польза всегда сопряжена с ответственностью, а также - с упорством в труде.


Хочу кратко прокомментировать Ваше сообщение:

Конечно, представления о подвиге Христа могут быть различны; наверное, мерой ясности этих представлений будет сознание человека.

я уверен, что основой познания (вмещения) сущности подвига Христа будет Вера в Него - та Вера, которую правильнее назвать Доверием.

здесь, я думаю, необходимо вспомнить последние Слова в Евангелии от Матфея:

и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

нет сомнений - достижение постоянного осознания этой великой Истины будет великой вехой на Пути.

[Рунгуна]

Алексей Лукин писал:

я уверен, что основой познания (вмещения) сущности подвига Христа будет Вера в Него - та Вера, которую правильнее назвать Доверием.
здесь, я думаю, необходимо вспомнить последние Слова в Евангелии от Матфея:
и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
нет сомнений - достижение постоянного осознания этой великой Истины будет великой вехой на Пути.

Полностью с Вами согласна, Алексей!
И я уверена, «что основой познания (вмещения) сущности подвига Христа будет Вера в Него - та Вера, которую правильнее назвать Доверием».
Есть только небольшое дополнение. Мне кажется, верить надо не только в личность Великого Учителя Иисуса Христа – Спасителя человечества, но и в того Христа, который живет в каждом человеке – в свою Божественную Индивидуальность, в свое Высшее Я, в того бессмертного духовного человека, который и является истинным личным Спасителем. Ведь именно Он с нами «во все дни до скончания века». Именно к Нему – частице Бога Живого - надо проникнуться полным Доверием. Тогда Он и поведет, и поможет, и спасет. Только надо в это поверить и полностью довериться Ему. Ведь именно Он держит конец серебряной нити, уходящий к Христу-Учителю, к Христу Вселенскому. И тогда, «нет сомнений - достижение постоянного осознания этой великой Истины будет великой вехой на Пути».

[Alexey]

Рунгуна, Ваши слова не только полностью созвучны мне по их значению - не ошибусь, если скажу, что они созвучны мне по духу. Потому как чтение Вашего сообщения принесло не только утверждение, но и воодушевление, прояснение - а это верный знак Истины.

Спасибо!

[Lotos]

Алексей, приветствую Вас! Чувствуется в Ваших словах огненное устремление. Желаю его Вам теперь удеражать и соизмеримо расходовать силы, чтобы неуклонно восходить к Свету.

[Lotos]

Сообщение от Агни Йога

Не будем взвешивать подвиги, ибо понимание эволюции лично и добровольно.

Из-за ограниченности нашего восприятия мы ещё не способны и близко оценить степень подвига Великих Учителей. Это всё равно, что дикарь бы попробовал измерить уровень интеллекта Ньютона или Эйнштейна.

[Рунгуна]

Алексей Лукин писал:

Рунгуна, Ваши слова не только полностью созвучны мне по их значению - не ошибусь, если скажу, что они созвучны мне по духу. Потому как чтение Вашего сообщения принесло не только утверждение, но и воодушевление, прояснение - а это верный знак Истины.

Дорогой Алексей!
Очень рада, что мои слова что-то для Вас прояснили и нашли отклик в Вашей душе. Значит, действительно, мысли и устремления наши созвучны.

[Alexey]

Сообщение от Lotos

Алексей, приветствую Вас! Чувствуется в Ваших словах огненное устремление. Желаю его Вам теперь удеражать и соизмеримо расходовать силы, чтобы неуклонно восходить к Свету.

Здравствуйте, Lotos! Спасибо за приветствие! Стараюсь! :D

[Одара]

8. Можно указать, почему Учителя Знания страдали, уходя с земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний знак Завета.

Как еще донести до сердец людских истину, которую никак не хотят воспринимать... людям с не просто спящим сознанием, но и с затемненным. Как пламя ярко горящее в темноте разгоняет мрак. И только Великим Подвигом можно было приблизить наступление утра (просветление сознания). Так закрепилось в сознании людей Пришествие, Распятие и Воскресение Христа и заповеди Его знает каждый живущий на планете (правда не каждым им следует, что печально).
«Именно Вел.Уч. захотел запечатлеть свой подвиг настолько сильно в сознании людей, чтобы Учение Его прошло на века. Ведь и сейчас люди помнят лишь тех подвижников и тех светоносителей, которые были преследуемы и замучены ими. Мир все еще требует жертв.» /Письма Е.И.Рерих в Лат.Общ, 07.05.39/

[victory]

Можно указать, как подвиг делится на два вида: подвиг надземный и подвиг земной. В случае надземного устремления можно видеть спокойный переход, как, например, Великий П.

6 том Записи Е.И. 14мая 1927.
Сурово творятся великие решения. Когда Зем*ля содрогается от ужаса, великий Пл[атон] находит удобным сноситься с дальними мирами. Значит, сколько полезных сотрудников может быть не задержано около Земли. Таким образом, Земля снова вступит в свое переходное значение. Без оторван*ности сознания многие могут принять участие в междупланетных делах. Такое новое достижение может помочь не остаться около Земли тем, кто хо*чет помочь больной планете.
Обычно сознание ушедших не обращается назад, так же как здесь мало думают о Сатурне. Но проведение новых лучей может связывать посылки сознания. Таким образом, переход на другую планету не будет означать покидание работы здесь. Можно легко представить, как видоизменится техника проведения эволюции. Явление ценных людей может быть охранено, и вместо ужасов астрального плана они легче могут идти вверх. Важные возможности заключены в открытии Пл[атона].


6 том Записи Е.И. 4янв 1926.

Ур[усвати] видела дерево, которое способствует благодетельным образованиям. Астральное изобра*жение дерева с Юпитера. Оно собирает обработан*ную прану и сгущает ее. Именно из всех образова*ний это дерево собирает прану. Изображение его было дано Нам с Юпитера.
Надо знать, что на Юпитере именно царство растительное облечено особым развитием. Оно ис*полняет многие химические функции. Чистые ис*парения - как дезинфекция. Всякий разлагающийся организм поглощается растениями, и сознание растений настолько развито, что можно заметить язык растений.
Чтоб проследить эти возможности Наш великий Пл[атон] отправился, и посылает Нам такого ценно*го союзника - газ, произведенный из этого дерева. Газ посылается как бы в капсуле света. Если капля ка*жется радужной, то каждое малое тело может быть заключено в броню луча. Конечно, при передаче бо*лее половины вещества сгорает. Но каждый новый ингредиент очень важен.