ОБЩИНА "ТЕРОС"
Форум школы Агни Йоги (Живой Этики)
и духовного наследия Рерихов
header
header    
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Учение Живой Этики > Листы сада Мории. Зов (размышления с 2013г.)

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 05.01.2014, 21:40   #1
Зов
Учение Живой Этики
 
Аватар для Зов
 
Регистрация: 05.07.2009
Сообщений: 376
По умолчанию Шлока 386 (28 апреля 1923г.)

386. Апрель 28, 1923 г.

Когда девушка вечерами и ночами стремится принести пользу миру,
Когда она мечтает о несказанном прекрасном и высоком, далеко ли это от жизни?
Если эти мечты были прекрасны, не будет ли прекрасен и ответ на них.
Зачем искать изменения жизни,
Зачем ломать старое, если единый вздох открывает нам чудесную страну.
Ты ужасалась перед дверью темницы,
Тебе казалось несбыточным, чтоб открылась железная дверь, но вот Даю тебе ключ.
Умей лишь повернуть его, сколько раз указано, не больше и не меньше - так, как надо.
Разве далек подвиг? Не надо диких зверей, не надо суда и воинов - подвиг близок!
Ты потрясал палицею, вызывая мир на бой, - вот идет к тебе мир, заостри палицу.
Не надо ложной клятвы, не надо борения духа,
Священно можешь сказать клятву Истины.
Ты, смотрящая, тебе Даю, прибавь каплю Моего дела в питье и обмакни хлеб в вино знания подвига, давая пищу приходящим.
______
Радостно взойдите новую ступень времени.
Зов, Послесловие

Спросят - как перейти жизнь?
Отвечайте - как по струне бездну -
Красиво, бережно и стремительно.
Зов вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.01.2014, 23:48   #2
Симфония Агни Йоги
Книга
 
Аватар для Симфония Агни Йоги
 
Регистрация: 27.08.2008
Сообщений: 703
По умолчанию Re: Шлока 386 (28 апреля 1923г.)

...Ты ужасалась перед дверью темницы <...> Ты потрясал палицей... – Здесь, как и в других книгах Живой Этики, следует понимать обращение «ты» или «вы» и как направленные напрямую к Рерихам, и шире – вообще к читателям.

...обмакни хлеб в вино знания подвига, давая пищу приходящим... – Хлеб и вино в духовной литературе древних народов (Шумер, Египет, Иудея) считались пищей не только для тела, но и для души. Хлеб выступал символом единства, поддерживающий жизнь всех людей, а вино – мужественность, экстаз, вдохновение и путешествие в неведомое. Исследователи символизма отмечают, что союз вина, олицетворяющего мужественное начало, с хлебом, считающимся ближе к женской природе, рассматривался в эзотерических традициях как андрогинный по своей природе. Именно по этой причине символика хлеба и вина получила мощный импульс к развитию: хлеб и вино стали рассматриваться как две природы Христа – земная и божественная.
В данном случае Агни Йога по новому переосмысливает древние символы хлеба и вина. Матерь Агни Йоги должна выполнить завет, данный ей Учителем и соединить хлеб жизненной энергии с вином «знания подвига», то есть с реализационно-преображающей Мудростью Учения, в результате чего образуется «твердая пища духа», которую нужно будет давать вновь приходящим. Только подобная огненная евхаристия поможет ученикам взойти на «новую ступень времени».
Симфония Агни Йоги вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.01.2014, 11:02   #3
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,585
По умолчанию Re: Шлока 386 (28 апреля 1923г.)

Строки этой шлоки – это персональные обращения к 7 членам группы, которые вместе с Рерихами непосредственно участвовали в сеансах связи с Учителем, так называемые «Вечера круга семи».
Разберём подробнее.

28 апреля 1923 г. М.
Автоматическое письмо Н. Pepuxa.
Порума, когда девушка вечерами и ночами думами стремится принести пользу миру, когда она мечтает о несказанном прекрасном и высоком, далеко ли это от жизни? Если эти мечты были прекрасны, не будет ли прекрасен и ответ на них? (Порума-Нетти Хорш)

Радна, зачем искать изменения жизни, зачем ломать старое, если единый вздох открывает нам чудесную страну. Иди к ней. (Радна –Фосдик(Лихтман)Зинаида Григорьевна)


Модра, ты ужасалась перед дверью темницы, тебе казалось несбыточным, чтоб открылась железная дверь, но вот даю тебе ключ. Умей лишь повернуть его сколько раз указано, не больше и не меньше - так, как надо.
(Модра – Френсис Грант)

Ояна, разве далек подвиг? Не надо диких зверей, не надо суда и воинов - подвиг близок! (Ояна – Эстер (Ента) Лихтман)

Одомар, ты потрясал палицею, вызывая мир на бой, - вот идет к тебе мир, заостри палицу. (Одомар – Луис Хорш)


Не надо ложной клятвы, не надо борения духа, священно можешь сказать клятву Истины, ты, названный Авирахом. (Авирах – Морис (Нуця) Лихтман)

Ты, смотрящая, тебе даю, прибавь каплю Моего дела в питье и обмакни хлеб в вино знания подвига, давая пищу приходящим.
(Это, безусловно, обращение к Е.И. Рерих)

Все члены Круга названы эзотерическими именами. Хорошо бы знать их прошлые воплощения чтобы лучше понять смысл обращения к ним. Добавьте, если кто знает...

Текст шлоки взят непосредственно из "Записей Учения Живой Этики".
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.01.2014, 16:15   #4
Чайка
Активный участник
 
Аватар для Чайка
 
Регистрация: 10.01.2009
Сообщений: 8,104
По умолчанию Re: Шлока 386 (28 апреля 1923г.)

Валя, спасибо за это прекрасное дополнение к шлоке, оно, конечно, помогает лучше понять смысл сказанного Учителем.
Мне кажется, полезно чаще обращаться к истории американского Круга учеников Рерихов, которая несет в себе много важных уроков.

Цитата:
Сообщение от Романтик
Ты, смотрящая, тебе даю, прибавь каплю Моего дела в питье и обмакни хлеб в вино знания подвига, давая пищу приходящим.
(Это, безусловно, обращение к Е.И. Рерих)
Трудно что-либо с уверенностью утверждать, но я поняла, что в Дневниках "Смотрящая" - обращение к Софье Михайловне Шафран, которая была медиумом, а может и медиатором, Круга, принимала видения, сообщения.

Цитата:
Сообщение от Романтик
Все члены Круга названы эзотерическими именами. Хорошо бы знать их прошлые воплощения чтобы лучше понять смысл обращения к ним. Добавьте, если кто знает...
Добавляю из Дневников и Писем Елены Ивановны по всем семи участникам Круга.

О воплощениях Луиса Хорша-Леви (Логван, Одомар): "Фриз Одомар IV в. - воин" (26.5.22); "...сын первый китайского императора. Умер десяти лет" (27.8.22); "...Удрая, Логван и Чахембула служили в конном отряде брата незнакомца, но мало догадывались об истинной личности своего начальника" (27.12.24).

Нети Хорш-Леви (Порума). Е.И. иногда называла ее своей дочерью - это может быть связано с воплощением Н. Х. как Туангдан/Тцангзанг или Дзанг, дочерью воплощения Е.И. в Тибете или Ладаке (27.9.22, 31.10.28). "Итальянка из Монте Леоне XVI в. Жена precurata - Цецилия Рамбони Терикоста" (29.4.22). "Сюрма Джагатайская, Цуругуми/Цурумуса жена, предводитель клана, XIV в по Р. Хр. С кем она встречалась? С Тамерланом" (29.7.22). Девочка (до 7 лет) Порума в XVI в., которую воплощение Е.И. приютила после завоевания Путьялы (9.8.22).

"Помните, как было Сказано: "Динарий, проклятий дитя, не заступи путь к Свету". Да, много раз было Указано на сильную любовь Порумы к деньгам. Так, на мою мольбу дать ей ребенка Вл[адыка] ответил мне: если Поруме дать детей, она снова вернется к стяжательству. Но я продолжала свои мольбы. Много Лучей посылалось ей, чтобы сгладить эти углы духа, одно время она улучшилась, но приближение медиума О[яны] с ее одержателем пагубно повлияло на нее и Логв[ана], и дух их не устоял" (Письмо ЕИР 1.10.35).

О воплощениях Эстер Лихтман (Ояна, Иента): "Удящин... Ояна - финка в XVIII веке в Финляндии... учительница Тавастов. Учила считать и молиться" (11.8.21), "Кем была Иента? Женою Хараб-Мелеха. Правителя Самарии" (12.4.22), "- Не была ли О[яна] дочерью Акбара? - Приемной дочерью. Много детей приписывают Акбару" (8.9.29), "- Ояна жила во время Акбара? - Да. - Кем была она? - Верной ученицей жены Акбара. Видела явленную страницу после ухода Акбара" (22.8.29).

"...наша Ояна не раз проявляла красоту героизма. Как родственница Лавуазье она была казнена вместе с ним" (Письмо ЕИР 13.9.31).
Ее история примечательна не столько ее заслугами, сколько ужасным одержанием и предательством. Трое из Круга, видимо, высокоразвитые духи, раз были допущены к великим делам, "вдруг", после помощи американским рериховским учреждениям, разрушили почти все созданное. Конечно же, не вдруг: Э. Л. и Хорши-Леви "...многократно предательствовали, и особенно Белокурая - четырежды предала она смерти меня и мужа моего (в прошлых воплощениях - сост.)... На сей раз она была допущена, ибо страстно стремилась искупить свою вину перед Великим Владыкой. Великое доверие было оказано ей, но ярая не выдержала и... допустила одержание и совершенно подпала под власть темных сил, но уже безвозвратно" (Письмо ЕИР 27.5.52).

Воплощения Мориса Лихтмана: дворцовый чиновник Соломона Урват Мардохай Бен-Холит, спасший Е.И. от лошади "Нуця был в Иерусалиме в твое время и спас тебя от лошади - жену Соломона. Урват Мардохай- Бен-Холит - чиновник дворцовый - поручениями" (6.3.22).
"Ав[ирах]... Можешь напечатать легенду о Мессии, подписавшись - Баал-Шеб" (5.9.24); "Радуюсь, если Баал Шем наконец вспомнил, о чем знал давно" (Дн. 17.7.33, Письмо ЕИР 19.7.33); "Пусть теперь Авирах не отложит свое провозвестие, оно вернет его на путь Баал Шема" (2.10.33).
Баал-Шем-Тов, или, сокращенно, Бешт (1698 - 1760), - создатель учения хасидизма, оздоровившего иудаизм. С 14 лет странствовал в группе тайных мистиков, последователей рабби Адама Баал Шема, и стал их главой после смерти учителя. В 1724-34 гг. жил затворником в Карпатах, получил откровения от Мессии, затем в Меджибоже на Украине начал учить. Исцелял.

Воплощения Зинаиды Фосдик (Радна): известный из Библии (3 Царств, гл. 11-13) Иеровоам (02.10.22); некоторое время работал у Соломона, а после смерти того, как и было предсказано, был избран первым царем Израиля, отделившегося от Иудеи, с которой он воевал, ввел поклонение золотому тельцу;
Сохрайя Номарас, по прозвищу Радна, тронная дама в Сирии, XI век - "И Сохрая не ушла от его круга (Конрада - Ч.). Напали помыслы сократить число ступеней трона Сирии. Отчего далек трон Сирии? И сила врага толкнула Иеровоама снова на соискательство власти" (02.10.22); ; ханша Смарагда в Монголии, после Чингисхана (Дн. З.Фосдик 14.10.28).

Франсис Грант - Рамо, вероятно, французский композитор и музыкальный теоретик (24.9.1683-12.9.1764. "Вспоминается талантливый Рамо, который так любил искусство и понимал значение его, что всю жизнь мечтал стать писателем в защиту величия Искусства. Желание его исполнилось, и ему дан дар писательский, пусть же он в этой жизни приложит его в полной мере..." (Письмо ЕИР 16.7.37).
Другие воплощения: "Мученица за веру Модра из Испании (XIV в.)..." (19.2.22), "...слуга... При храме в Мексике" (1.9.22), "В Тибете при Уллусов царе Умрчечнуку/Умречнуку пояла силу волшебства. Пуруяна - приближалась впервые" (28.9.22), последовательница учения Моранов - "Покажу явление, как пучина кармы связывает людей. Модра не избежала близости к нему (Конраду - Ч.).
Тайное учение Моранов выдала ему. Как ужасалась, но было поздно. И ей он не простил раскаяние. Нужна сила сознания Великого Служения - путь этот защищен. (2.10.22).

С.М.Шафран - "Смотрящая", "Око". Получала видения Свыше, имела дар яснослышани "...медиум" (19.6.34). "...принадлежит... к разряду видящих, но без открытых центров, как сны" (4.1.29).
__________________
Утверждаю победу Света всегда и во всём!
Чайка вне форума   Ответить с цитированием
Старый 09.01.2014, 09:32   #5
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,585
По умолчанию Re: Шлока 386 (28 апреля 1923г.)

Романтик писал(а):
Ты, смотрящая, тебе даю, прибавь каплю Моего дела в питье и обмакни хлеб в вино знания подвига, давая пищу приходящим.
(Это, безусловно, обращение к Е.И. Рерих)

Чайка писал(а):
"Трудно что-либо с уверенностью утверждать, но я поняла, что в Дневниках "Смотрящая" - обращение к Софье Михайловне Шафран, которая была медиумом, а может и медиатором, Круга, принимала видения, сообщения".

Да, возможно, я ошиблась с расшифровкой обращения «смотрящая». Но хочу обратить Ваше внимание на то, что в этой шлоке эзотерические имена всех написаны с заглавной буквы, а «смотрящая» - с прописной! Да и по смыслу это обращение скорее можно отнести к ЕИР:
"Ты, смотрящая, тебе даю, прибавь каплю Моего дела в питье и обмакни хлеб в вино знания подвига, давая пищу приходящим".
В остальном согласна, действительно, имя Смотрящая – относится к С.М. Шафран.

Спасибо, Оля, за прекрасное, интересное и полное дополнение!
Удивительно и поразительно, как Учителя подбирали этот круг сотрудников и как переплетались их роли и судьбы в прежних воплощениях!

Даниил Энтин – директор Музея Н.К. Рериха в Нью-Йорке пишет: «В последующих встречах с Зинаидой Григорьевной Рерихи рассказали её, что они были посланы в Нью-Йорк для духовной работы и учреждения культурных организаций в этом городе и что они прибыли сюда, УЖЕ ЗНАЯ ИМЕНА ЧЛЕНОВ ГРУППЫ, которая должна была вскоре собраться для выполнения этой задачи. Поразительно, что Рерихам не надо было искать людей обычным образом: они уже знали, кто был избран, и оставалось лишь собрать их возле себя. Интересно и то, что эти несколько избранных вовсе не были подготовленными теософами: они были новичками – по крайней мере, в этой жизни – в духовных и эзотерических науках».

Какие это были разные, но мощные индивидуальности! И все они были призваны для одного огромного дела, очень много значащего для эволюции сознания!

Вот интересный пример приводит Чайка из писем Елены Ивановны о Лихтман (Ояна – Эстер (Ента) Лихтман):

"...наша Ояна не раз проявляла красоту героизма. Как родственница Лавуазье она была казнена вместе с ним" (Письмо ЕИР 13.9.31).

"Ее история примечательна не столько ее заслугами, сколько ужасным одержанием и предательством….На сей раз она была допущена, ибо страстно стремилась искупить свою вину перед Великим Владыкой. Великое доверие было оказано ей, но ярая не выдержала и... допустила одержание и совершенно подпала под власть темных сил, но уже безвозвратно". (Письмо ЕИР от 27.5.52)

Этот пример показывает Мудрость и, можно сказать, Милосердие Учителей и то, что каждому дается возможность изменить свою карму. Вот обращение к ней Учителя в той шлоке от 28.04.23г.:
"Ояна, разве далек подвиг? Не надо диких зверей, не надо суда и воинов - подвиг близок!"... ПОДВИГ БЛИЗОК, НУЖНО ТОЛЬКО ВЫДЕРЖАТЬ ИСПЫТАНИЕ...
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.01.2014, 12:42   #6
Рунгуна
Модератор
 
Аватар для Рунгуна
 
Регистрация: 29.05.2008
Сообщений: 14,818
По умолчанию Re: Шлока 386 (28 апреля 1923г.)

Всё, сказанное в этой шлоке, сказано конкретно каждому члену духовного круга Рерихов – их ближайшим ученикам. И, наверное, тогда они имели какое-то особое, личное для каждого значение. Но они оставлены в книге. Значит, и для нас – последователей Живой Этики – тоже имеют значение и смысл. Вот какие мысли пришли при размышлении над ними.

«Когда девушка вечерами и ночами стремится принести пользу миру,
Когда она мечтает о несказанном, прекрасном и высоком, далеко ли это от жизни?
Если эти мечты были прекрасны, не будет ли прекрасен и ответ на них?»


Что сеем, то и жнём. Закон Причин и Следствий
во всех мирах, во всех делах вершится.
Коль о прекрасном и высоком мы мечтаем,
коль сеем Свет и мыслью и делами,
то всходы будут, как и зёрна наши
прекрасными и светлыми тогда.

«Зачем искать изменения жизни,
Зачем ломать старое, если единый вздох открывает нам чудесную страну».


Чудесная страна – страна огненного духа – беспредельна и прекрасна. Попадаем в неё, когда осознаем себя духом. И тогда, как, «Мыслитель напоминал: «Во вздохе едином переносимся в пространство». (Надземное, 918) И тогда изменения жизни происходят сами собой. Уже не столь важны внешние изменения жизни. Можно оставаться в тех же старых условиях, но изменения всё же будут происходить – изменения внутренние.
__________________
Мысль каждая моя лети на крыльях Света,
Владыке помогай всегда, везде, во всём!
Рунгуна вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.01.2014, 12:49   #7
Рунгуна
Модератор
 
Аватар для Рунгуна
 
Регистрация: 29.05.2008
Сообщений: 14,818
По умолчанию Re: Шлока 386 (28 апреля 1923г.)

«Ты ужасалась перед дверью темницы,
Тебе казалось несбыточным, чтоб открылась железная дверь, но вот Даю тебе ключ.
Умей лишь повернуть его, сколько раз указано, не больше и не меньше – так, как надо».


Порой наша жизнь кажется нам страшной темницей, железную дверь которой мы не в силах открыть. Но Владыка даёт ключ – Учение, которое приносит понимание того, что «Карма обычно ставит человека в наилучшие для продвижения условия. Утверждение «чем хуже, тем лучше» исходит именно из этого понимания. Земному человеку плохие обстоятельства его жизни могут казаться бедствием, но духу они полезны именно для его возрастания. Интересы внешнего человека и внутреннего так различны. Часто страдания и прочие испытания скорее приводят к цели совершенствования, чем счастливая жизнь. Мудрый радуется трудностям жизни, понимая, что это есть путь кратчайший». (ГАЙ 1971:463)

«Люди часто сетуют и горько жалуются на свою судьбу. Много кажущихся бессмысленными действий приходится им совершать. И в то время, когда можно было бы заниматься самыми возвышенными предметами, вынуждены они выполнять скучную, неинтересную, но нужную и грязную работу и делать то, чего им не хочется делать, и жить в условиях, которые претят их устремлениям и чувствам. Но все это не так. Карма всегда ставит человека в наилучшие для его роста условия, и все дела, которые приходится ему совершать, при правильном к ним отношении и понимании скрытой в них цели, ничего, кроме пользы и возрастания духа, не могут ему принести. Следует только осмыслить значение каждого действия, которое должен он выполнять». /ГАЙ 1965:509 (М. А. Й.)/ «Умей лишь повернуть его (ключ понимания), сколько раз указано, не больше и не меньше – так, как надо».
Можно с первого раза выучить данный жизнью урок, извлечь нужный опыт – повернуть ключ так, как надо – и дверь темницы сложных обстоятельств распахнется. Поэтому «Если что-то тяжело или неприятно, не о неприятности и тягости следует думать, а о том, чему учит очередное испытание или опыт. Извлечь все до конца из очередного урока – задача ученика. Если она решена и опыт извлечен, условия тотчас же уходят из жизни и заменяются новыми. Если не решена – остаются. При таком отношении к жизни продвижение быстро и ученик успешен. Если же правильное отношение заменяется переживаниями астрала и эмоциями огорчения, вражды, и раздражения, и прочими личными чувствами, уроки проходят впустую». (ГАЙ 1958:568) То есть, ключ просто попусту прокручивается, и дверь открыться не может.
__________________
Мысль каждая моя лети на крыльях Света,
Владыке помогай всегда, везде, во всём!
Рунгуна вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.01.2014, 12:52   #8
Рунгуна
Модератор
 
Аватар для Рунгуна
 
Регистрация: 29.05.2008
Сообщений: 14,818
По умолчанию Re: Шлока 386 (28 апреля 1923г.)

«Разве далек подвиг? Не надо диких зверей, не надо суда и воинов – подвиг близок!»

Подвиг духовный близок всегда, ведь это подвиг неустанной борьбы с самим собой, творимый в обычной жизни каждого дня. И для него не надо диких зверей, не надо суда и воинов.

«Ты потрясал палицею, вызывал мир на бой, – вот идет к тебе мир, заостри палицу».


Наверное, в духовном порыве каждому из нас мечталось совершить что-то во имя всего человечества, и мы вызывали мир тьмы на бой. Коль мыслями-мечтами зовем этот бой, он обязательно приблизится – жизнь поставит в такую ситуацию, когда надо будет уже не в мечтах, а на деле заострить палицу духа и пустить её в дело.

«Ты, смотрящая, тебе Даю – прибавь каплю Моего дела в питье и обмакни хлеб в вино знания подвига, давая пищу приходящим».

Понимаю эти слова так.
Вино и хлеб – атрибуты-символы евхаристии – причащения – приобщения к Высшему. Владыка предлагает прибавить в питье каплю Его дела – дела Служения Общему Благу, дела несения Света в сердцах своих. Именно это дело Владыки – подвиг наиважнейший в жизни человека. Знание этого подвига и даёт Учение Агни Йоги. Оно – пища нужнейшая для духа приходящих.
__________________
Мысль каждая моя лети на крыльях Света,
Владыке помогай всегда, везде, во всём!
Рунгуна вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.01.2014, 12:59   #9
Рунгуна
Модератор
 
Аватар для Рунгуна
 
Регистрация: 29.05.2008
Сообщений: 14,818
По умолчанию Re: Шлока 386 (28 апреля 1923г.)

«Радостно взойдите новую ступень времени».

Новая ступень времени
высока, и подняться на неё не так уж легко. Но когда радостно к этому стремимся, преодолеваем всё.

«Спросят: как перейти жизнь?
Отвечайте: как по струне бездну –
Красиво, бережно и стремительно».


Действительно, бездну Жизни земной, где бушуют волны Майи, можно перейти лишь по узенькой тропочке духа. И идти по ней надо красиво, бережно и стремительно, не отвлекаясь ни на что постороннее. Как же это трудно! Но стремиться к этому надо. Ибо лишь сосредоточившись на своём полном равновесии, может канатоходец пройти над бездной красиво, бережно и стремительно.
__________________
Мысль каждая моя лети на крыльях Света,
Владыке помогай всегда, везде, во всём!
Рунгуна вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Моё местоположение:
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Учение Живой Этики > Листы сада Мории. Зов (размышления с 2013г.)

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 13:26. Часовой пояс GMT +3.


Agni-Yoga Top Sites

Рейтинг@Mail.ru

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2020, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot