Шлоки 127 - 136

[pavel]

129. Опасайтесь навязывания не только в отношении чужих зазываний, но чтоб и самим не сделаться назязчивыми. Невозможно исчислить вред навязывания и нельзя без презрения увидеть, как на базаре продается Учение с уступкой. Умейте понять, что сознающее свое значение Учение не будет выставлять себя на базаре.
Только исключительное невежество последователей может поставить Учение в позорное положение лжи и пресмыкания. Можно жалеть тех, кто неосведомленно принял эту бесцельную работу.
Но не думайте, что, осудив чужое навязывание, легко избежать своего собственного. Тонка черта между утверждением и навязыванием. Часто легко унизить себя не по цели. Каждая капля, мимо упавшая, обращается в жгучую кислоту. Насильственное набухание дает лишь водянку, и вы знаете, что лечение ее невозможно. Потому только качество, но не количество.
Каждый постучавшийся отвечает сам, но зазванный ляжет жерновом на шею звонаря.
Потому звоните лишь вовремя, – так избегнете навязывания.

Друзья, как коварен, незаметен и пагубен, особенно для самых близких своих людей этот страшный враг – «Навязывание»! Страшен он тем, что мы его и не замечаем никогда, полагая, что давая свой совет делаем добро ближнему – на самом деле мы подталкиваем его сделать не свой выбор, идти не своей дорогой и не своей собственной, неповторимой походкой по Пути, который у каждого человека очень индивидуален, несмотря даже на общую высокую цель!

Видимо, только уровень Архата позволит истинно увидеть, что нужнее и важнее ближнему – но даже уровень Архата не позволит вмешаться в Карму и в закон свободы воли человека! Тем более, непомерно ответственны за любое насилие над чужой волей, мы простые смертные.

Пусть искренне пришедших будут единицы – но они придут по Зову сердца своего, что подразумевает определенную готовность сознания к этому шагу. Как же можно навязать, если сознание не созрело? Такое сознание способно в скором времени все перевернуть с ног на голову и извратить наизнанку самые священные понятия! И в ответе за это будет тот, кто своевольно посчитал возможным навязать сокровенные знания неготовому. Можно только показать направление к Свету, а устремится человек должен только сам!

Очень трудно не перегнуть эту тонкую грань и в обычных взаимоотношениях. Ведь выслушивая излишне навязчивые советы и поучения, среднестатистический человек зачастую уже подсознательно противится каждому вторжению в свое пространство свободы выбора, укоренившихся ценностей и мировоззрения.
И, другом навязывающему он уже не сможет стать, а идти вместе, а тем более идти в одной связке на Вершину можно только с проверенным и верным другом!!!

«Если ж он не скулил, не ныл,
Пусть он хмур был и зол, но шел,
А когда ты упал со скал,
Он стонал, но держал,
Если шел за тобой, как в бой,
На вершине стоял, хмельной,
Значит, как на себя самого,
Положись на него.»
(В.Высоцкий, «Песня о друге»)

[pavel]

130. … Нужно уметь перед собою нести Учение, как последний огонь, как последнюю пищу, как последнюю влагу. Явить нужно любовь и бережливость, как к последней возможности и воде.

«Поймите, без Учения не пройти!»
«Истинно, Учение – есть Свет на Пути!»

131. Качество совета. Часто советы не достигают своего назначения, потому что даются для себя. Состояние брата не принимается в соображение, и советчик подставляет себя на месте пришедшего.

«И все мы мним себя стратегами, смотря на бой со стороны!»

Как же часто, мы даем « умные» советы ближним, наивно полагая что можем видеть чужую ситуацию объективно. Но для такого видения, как минимум нужно оказаться в точно таких же условиях, как наш ближний – что уже трудно повторить.
Кроме того, человек искренне, но, опять же, наивно полагая, что уж, он то, в трудной ситуации не оплошает и поведет себя самым мудрым и правильным образом, но оказавшись там – поступает совсем по-другому, даже противоположно своим предположениям! А все потому, что человек не знает самого себя, особенно не знает, как он поведет себя в новых ситуациях, и уж куда еще меньше человек знает других людей!
Вот поэтому, решая дать кому-либо совет – следует первым делать сказать себе, так ли уж безупречен и верен мой совет в данное время, в данном месте и данному человеку?!
Готов ли я взять такую большую ответственность за вмешательство?
Чтобы судить действительно макисмально мудро, следует уметь различать не только добро и зло настоящего, но добро и зло будущего – сразу видеть отдаленные последствия своих советов и поступков.

[pavel]

136. Замечали ли вы, какая разница между действием по внешнему приказу и под осознанием импульса? Могу приказать принести воды – и вода будет получена. Но если водочерпий проникнется сознанием необходимости, то больше половины препятствий в пути будут устранены. Потому избегаем внешних приказов, предпочитаем наведение воли, чтобы сознание восприняло нужность действия. Помимо очевидных последствий также важна карма, создаваемая внешним приказом.
Обратите внимание, чтоб указы подготовлялись заранее и тем могли входить в сознание исполнителей. Потому без сотрудничества приказ подобен полету стрелы против ветра.

Друзья, вот заметил, что выложенные в этой теме Шлоки (127-136) уже который раз говорят о недопустимости насилия над свободной волей человека! Неслучайно все.

1.«129. Опасайтесь навязывания…»
2.«131…Состояние брата не принимается в соображение…»
и здесь:
4.«136. Замечали ли вы, какая разница между действием по внешнему приказу и под осознанием импульса?»

[arkad]

Сообщение от Община

133. ... Как следствие труда безграничного может быть расширение сознания. Но многие недурные люди не мечтают о следствии, запуганные непрестанным трудом и непомерными заданиями.

О труде Учение говорит очень много. Труд – единственное средство развития человека, расширения сознания человека. Имеется в виду труд любой – и физический, и интеллектуальный, и духовный. Ставя задачу непрестанного сознательного самосовершенствования человека, Учение указывает и на инструмент для этого – труд. И в первую очередь, труд интеллектуально-духовный.

Мечтать о следствиях – то есть каких-то достижениях, которые к тебе придут сами, без твоего напряженного труда – бессмысленно. Ничто само не бывает, всё достигается только трудом.
По жизни, даже от людей, считающих себя последователями Учения, неоднократно приходилось слышать такую вялую позицию, что нужно лишь жить честно и праведно, выполнять обычные дела по своему жизнеобеспечению и все придет само в свое время и получишь просветление и тонкую связь с Учителем. Это глубокая ошибка! Только устремленным трудом, духовным дерзновением возможно приближение к Высшему:

Нужно руке мочь и глазу дерзать на новые возможности.
Ценна только работа, произведенная своими руками.
Работою снимаете замки от ворот к странам, куда cтремитесь (Зов, 1 марта).

Нужно идти не похоже на других. Ценна каждая крупица решимости. Хочу напитать вас дерзновением (Община 80).

Сообщение от Община

Между тем, они в основе восприняли идею общины. Было бы пагубно включить этих еще слабых людей в общину, но чтобы не погасить их, нельзя отвергнуть. Для этого нужно иметь другую организацию – друзей общины. Там, не покидая обычного уклада жизни, пришедшие могут углубить осознание общины. ...
... Наши общины стары! Отчего лучшие люди поняли общину и никакой иной формы не предложили? После общины – к дальним мирам!

Путь развития человечества: труд – развитие сознания – осознание необходимости общины (друзья общины) – община, как единственно возможная социальная система, где власть иерархически восходит к Иерархии Света, к Дальним мирам, но никак не к власти «золотого тельца» и рынка.

[Рунгуна]

129. Опасайтесь навязывания не только в отношении чужих зазываний, но чтоб и самим не сделаться навязчивыми. Невозможно исчислить вред навязывания

Так в чем же он, вред навязывания? Вот как объясняется это в «Гранях»: «Каждый из званых, не став избранным, всю чашу яда изливает на того, кто позвал. Потому никого не зазывайте и лишь постучавшему ответствуйте в размере его сознания, помня при этом, что придется тяжко платить за каждое слово, выданное сверх того, на что имеет постучавшийся право». (1962:247)

и нельзя без презрения увидеть, как на базаре продается Учение с уступкой. Умейте понять, что сознающее свое значение Учение не будет выставлять себя на базаре.

Думаю, что каждый из нас с такими «базарами» сталкивался. Сколько всяких адвентистов, еговистов, баптистов и прочих «истов» ходит по улицам, стучится в дома, сует всякие книжечки, «продает свое Учение с уступкой», обещая спасение, защиту и рай. И верно сказано, что

«Только исключительное невежество последователей может поставить Учение в позорное положение лжи и пресмыкания. Можно жалеть тех, кто неосведомленно принял эту бесцельную работу».

Но не думайте, что, осудив чужое навязывание, легко избежать своего собственного. Тонка черта между утверждением и навязыванием.

На личном примере могу подтвердить верность этих слов. Когда Учение только открылось мне, так хотелось поделиться этими Знаниями с дорогими и близкими мне людьми. Все казалось, что поймут и устремятся так же, как и я. Мне казалось, что утверждаю Учение, несу Свет людям, а на самом деле я просто навязывала неготовым сознаниям то, чего они принять были не в силах. Хорошо, что это осознание все же ко мне пришло.

Часто легко унизить себя не по цели. Каждая капля, мимо упавшая, обращается в жгучую кислоту. Насильственное набухание дает лишь водянку, и вы знаете, что лечение ее невозможно.

Я перестала навязывать другим Учение, когда прочитала вот эти слова: «Если говорится не по сознанию, если говорится больше того, что оно может вместить, если, даже при вмещении, выдается, без предварительной проверки и испытания, сокровенное, неминуем обратный удар. Не выдерживает дух неготовый оказываемого доверия. Удар наносится по звонарю. … Дорого платим за каждое лишнее слово. Это ошибка первая. Вторая заключалась в том, что разговорами на сокровенные темы истощали себя. Нет ничего вредоноснее в смысле расточения психической энергии, нежели словоговорение на оккультные темы. … Говорите, стремясь как можно меньше сказать». (Г.А.Й., 1963:250)

Потому только качество, но не количество.
Каждый постучавшийся отвечает сам, но зазванный ляжет жерновом на шею звонаря.
Потому звоните лишь вовремя, – так избегнете навязывания.

Теперь никому эти Знания не навязываю. Лишь отвечаю на вопросы, если они у человека есть. И хорошо, что есть наш форум, куда приходят добровольно. Здесь «каждый постучавшийся отвечает сам» за то, как он воспримет Учение Живой Этики. Если оно человека заинтересует, он остается. Если нет – никто не удерживает, не зазывает. Но колокол «Тероса» звонит. И звонит, мне кажется, вовремя, потому что время ответственное. Надо предупреждать людей об этом. А уж прислушаются или нет – личное дело каждого.

[Тамара]

"Я перестала навязывать другим Учение, когда прочитала вот эти слова: «Если говорится не по сознанию, если говорится больше того, что оно может вместить, если, даже при вмещении, выдается, без предварительной проверки и испытания, сокровенное, неминуем обратный удар. Не выдерживает дух неготовый оказываемого доверия. Удар наносится по звонарю. … Дорого платим за каждое лишнее слово. Это ошибка первая. Вторая заключалась в том, что разговорами на сокровенные темы истощали себя. Нет ничего вредоноснее в смысле расточения психической энергии, нежели словоговорение на оккультные темы. … Говорите, стремясь как можно меньше сказать». (Г.А.Й., 1963:250) "

[Наталья]

Сообщение от Община

Нужно уметь перед собою нести Учение, как последний огонь, как последнюю пищу, как последнюю влагу. Явить нужно любовь и бережливость, как к последней возможности и воде.

Так мне запали в душу эти строки. Как часто человек не ценит то, что уже дано. И только потеряв начинает об этом сожалеть. Как часто мы начинаем понимать, как важны в нашей жизни вода, огонь, только лишь тогда, когда их остаётся совсем мало. Так же и Учение нужно нести по жизни бережно и с любовью, ценить, так же, как ценим последнюю каплю и кроху хлеба. Мы знаем, что без воды, огня, хлеба нам не прожить - это пища для физического тела. Так же и без Учения нам не прожить – ибо это пища для духа. Так будем же нести по жизни Учение нежно, бережно и с любовью.

[OlegSh]

134. Другое дело – жаление. Жаление есть лужа, где скользит верная нога. Жалеющий опускается до уровня жалеемого. Сила жалеющего растворяется в сумерках жалеемого – следствие самое плаксивое.
Не нужно смешивать жаление с состраданием. В сострадании ничто не растворяется, но нарастают кристаллы действия. Сострадание не плачет, но помогает.

Какая тонкая грань между жалением и состраданием. Как я понимаю, что если человека жалеешь, то допускаешь различные эмоции, которые мешают объективно оценить ситуацию и помочь человеку. А сострадание - это когда не допуская пропитаться чужими эмоциями, помогаешь действием, словом. Иногда интересно наблюдать, как одна женщина жалуется на что-то другой, при этом плача. Вторая женщина начинает плакать тоже (такая сценка в фильме "Москва слезам не верит", когда подруги приехали после исчезновения Гоши). Получается не помощь, а совместное рыдание. Помните из этой же сценки, муж одной из подруг не стал вместе с ними рыдать, то есть не позволил заразиться чужими эмоциями, а просто пошел и нашел героя фильма. Мне кажется, что по этой сценке фильма можно понять, где жалость, а где сострадание.

[Рунгуна]

130. К кому же надлежит отнестись особо сурово? Конечно, к самому себе. Как следует нести Учение? Наедине. Как пройти между ханжеством и наглостью? Не ряды свидетелей, но лишь сам судья!

Много в Учении говорится о том, что человек – сам себе судья. Закон Кармы (или Закон Космической Справедливости) построен именно на этом. Что посеет человек, то и пожнет.
«Судья – это сам человек, породитель добра или зла, тьмы или света. Суди себя сам – формула пространственной справедливости». (Г.А.Й., 1960,16 нояб.)
«Каждый решает свою судьбу сам, ибо сам и судья, и решатель. Но выбор свободен – решать, к какому из полюсов устремиться и примкнуть в это необычное время на переломе Эпох». (Г.68:176)
«Малое сознание тонет в ошибках и особенно идет ко дну, пытаясь оправдаться, иначе говоря, солгать самому себе». (Иер.250)
«Но тот, кто судья себе сам и суд свой нелицеприятный над собой постоянно вершит путем неустанного контроля и самокритики, тот на пути, на верном пути». (ГА.Й., 1958:444)
Только такой человек и сможет «как следует нести Учение». То есть, утверждать его жизнью своею, применять его в жизни каждого дня. И не только на людях вести себя достойно, но главное, и наедине с самим собой. Потому что «важно не то, как человек ведет себя перед другими, но как – наедине и перед ликом пространства». Поэтому и сказано нам, что Учение мы, прежде всего, утверждаем, когда и наедине поступаем по его заповедям.

Поступая наедине, можем показать меру преданности. Нужно уметь создать мир личной ответственности за свое сознание, тогда осуждение превратится в суждение правды.

Осуждение самого себя за свои нелицеприятные поступки (будь то мысли, слова или действия) станут «суждением правды» о самом себе. Ибо только так мы можем

«создать мир личной ответственности за свое сознание»

и только так сможем «показать меру преданности» Владыке и делу Его.

Каждый чтит свое достоинство, так же каждый оценивает жемчужину своего сознания. Учение жизни оценивается жемчужиной сознания. Можем ли извергнуть сокровище существования?!

«Жемчужина сознания» - это те духовные накопления, которыми можно жить в Тонком Мире, но собрать их нужно во время жизни на земле в плотном физическом теле. Именно для того, чтоб эту жемчужину вырастить, и приходит человек на землю. Потому что именно «Земля, - как сказала Е.П.Блаватская, - это школа для развития человеческого сознания». И если мы ученики прилежные, мы будем свое сознание развивать, одухотворять, т.е. стремиться к Свету. Ведь жемчужину – эту капельку Света - можно вырастить, лишь к Свету устремляясь.
Но если человек этого не делает, его воплощение проходит впустую – он "извергает сокровище" своего существования на Земле, т.е. вырывает целую страницу из своей Книги Жизни.
Все это и объясняет нам Учение. Поэтому и

Нужно уметь перед собою нести Учение, как последний огонь, как последнюю пищу, как последнюю влагу. Явить нужно любовь и бережливость, как к последней возможности и воде.

Как пища и вода дают жизнь нашему физическому телу, так Учение дает пищу нашему сознанию, а значит, и нашему Духу. Поэтому и нужно нам «явить любовь и бережливость» к нему и «уметь перед собою нести Учение, как последний огонь», ибо оно нам путь освещает.

[arkad]

Сообщение от Община

134. Принятие поручений общины имеет некоторые признаки. Рассмотрим искренность и жаление. Искренность есть нечто иное, как кратчайшее достижение. Напрасно сентиментальные люди навьючивают на искренность романтические лохмотья. Искренность есть понятие реальное и непобедимо острое. Не для расплывчатой доброты можно на примерах показать, как искренность подобна правильно направленному удару копья. Каждое сомнение уничтожит мощь удара. Потому для Нас искренность есть кратчайшее достижение.

В любых взаимоотношениях должна быть искренность, честность. Искренние взаимоотношения всегда дадут прочные, надежные результаты. Искренность всегда точно покажет, будет ли успешным сотрудничество, или оно ведет лишь к потере времени и сил.
Если в сотрудничестве нет искренности, то непременно присутствует сомнение, которое исключит возможность полноценного взаимопонимания.

Сообщение от Община

Другое дело – жаление. Жаление есть лужа, где скользит верная нога. Жалеющий опускается до уровня жалеемого. Сила жалеющего растворяется в сумерках жалеемого – следствие самое плаксивое.
Не нужно смешивать жаление с состраданием. В сострадании ничто не растворяется, но нарастают кристаллы действия. Сострадание не плачет, но помогает.

Жаление – бездеятельно, пассивно. От него не может быть реальной помощи.
Сострадание – активное, деятельное участие. Это реальная помощь. В жизни очень часто, очень часто во взаимоотношениях присутствует именно жаление, но не сострадание.

Сообщение от Община

Рассмотрим обвинение и явление. Обвинение практично для обвиняемого. Обвинение или заслужено, и тогда чужая формулировка поучительная, ибо всегда разнится от нашего понимания; или обвинение чаще не заслужено, и тогда можно в спокойствии наблюдать, как преломился ваш поступок в злобе невежества.

Если человек неправ, если он виноват, то из обвинения он может и должен извлечь пользу – обвинитель подсказывает ему более верную позицию. Принять эту позицию - значит расширить свое сознание.
Если обвинение незаслуженно, то на него просто не следует обращать внимание.

Сообщение от Община

Явление нужно понять не в смысле назойливости, но в отношении качества быть невидимым. Мечта народов о шапке-невидимке может претвориться в жизни без волшебства. Можно отвлечь внимание от себя, но это гораздо труднее, нежели привлечь. Так надо уметь понять импульс наблюдателей.
При поручениях важно качество быть невидимым.

Назойливость, стремление быть «на виду», высовываться при каждом удобном случае – это не для последователей Учения. Нужно делать свое порученное дело спокойно и незаметно – невидимо.

Сообщение от Община

При общении нужно сохранить нужду к себе.

Очень, очень важный совет! Если чувствуешь свою ненужность для общения, не можешь быть полезным – общение следует прекратить.

Сообщение от arkad

Община писал(а):
Рассмотрим обвинение и явление. Обвинение практично для обвиняемого. Обвинение или заслужено, и тогда чужая формулировка поучительная, ибо всегда разнится от нашего понимания; или обвинение чаще не заслужено, и тогда можно в спокойствии наблюдать, как преломился ваш поступок в злобе невежества.

Если человек неправ, если он виноват, то из обвинения он может и должен извлечь пользу – обвинитель подсказывает ему более верную позицию. Принять эту позицию - значит расширить свое сознание.
Если обвинение незаслуженно, то на него просто не следует обращать внимание.

А мне, например, не понятно, как я могу судить прав или не прав обвинитель?
Это Учителям видно где невежество и чьё оно, а у меня часто были случаи, когда я очень обижалась на обвинения, искренне веря, что они несправедливы, а потом через некоторое время начинала понимать справедливость и даже необходимость таких стечений обстоятельств, но, к сожалению, дорасти, чтоб спокойно не обращать внимание на обвинения, такого у меня нет пока что.

[Рунгуна]

131. Качество совета. Часто советы не достигают своего назначения, потому что даются для себя. Состояние брата не принимается в соображение, и советчик подставляет себя на месте пришедшего.

А ведь это, воистину, так. Мы и совет-то свой часто начинаем словами: «Я бы на твоем месте…» И даже не замечаем, что действительно ставим именно себя на место пришедшего за советом. А ведь у меня другое сознание, другое восприятие жизни, другие ценности и понятия. И тогда, конечно же,

«И сочувствие, и жалость, и забота текут о самом себе».

Вред таких советов ясен не только по существу случая, но и в отношении пострадавшего. В сознание его, как клинья, вонзается чуждое мышление. Эти трещины трудно залечимы, ибо такие советы бывают очень житейски применимы, но для выполнения требуют совершенно другой ауры.

В чем же вред таких советов? Возможно, в том, что, если пришедший тебе доверяет, он, скорее всего, примет твой совет, «ибо такие советы бывают очень житейски применимы». И тогда «В сознание его, как клинья, вонзается чуждое мышление». Оно разбивает сознание спрашивающего иными, чуждыми ему представлениями, и «эти трещины трудно залечимы».
Трещины эти образуются от давления чужой воли. А мы знаем, что «не ценно совершенное человеком под давлением другой воли, но ценно совершаемое им добровольно, по импульсу, исходящему изнутри. Объясните, растолкуйте, укажите на последствия, но выбирают пусть сами. Давая совет, даже Владыка Предоставляет свободу выбора». (Г.А.Й., 1958: 803)

Конечно, вы уже запомнили, что соотношение аур к пространственному веществу дает качество следствия.

У каждого человека своя аура, то есть, свое собственное электро-магнитное поле, которое является энерго-информационным банком данных о всех действиях человека – поступках, эмоциях, чувствах, устремлениях. И именно аура вступает в контакт с пространством, притягивая из него нужное по карме.

Именно не объем, но цвет дает особый подход к действию. Объем ауры даст напряжение поступку, но путь будет подсказан цветом. Так невозможно подставить в чужую группу цветов определенный способ действия. Случайное предопределение наносит смещение лучей и парализует волю.

Именно цвет ауры говорит о качестве духовных накоплений. Мы уже знаем, что во всем превалирует мысль (Закон Ментальности – основной). Мысль – это энергия. Значит, она обладает своей частотой вибраций. Чем выше – тем чище, светлее, мощнее. Чем больше аура насыщена светом, тем бескорыстнее будут поступки человека; и, естественно, наоборот. - «Путь будет подсказан цветом». Поэтому и «невозможно подставить в чужую группу цветов определенный способ действия». То, что ты советуешь, годится для тебя, но не для другого, чья аура насыщена другими, нежели твои, цветами. Этим наносится вред, так как «случайное предопределение (твой совет) наносит смещение лучей и парализует волю».
Кстати, надо помнить, что «каждый даваемый совет тоже накладывает и на дающего кармические цепи, и на принимающего». (Г.62:327)
Так что, чтобы не нанести вреда, «пусть каждый решает сам, что ему делать. Никогда и никому не навязывайте решения, но предоставьте свободный выбор, указав на следствия». (Г.А.Й., 1958: 803)

Немощь многих работников объясняется смешением разнородных цветовых групп. Здесь очень пригодился бы простой физический аппарат для определения основных излучений.
Подумайте, какое облегчение трудящимся и какое углубление напряженности – истинная экономия! Кроме количества производительности надо представить, как соотношение цветов отнесется к самочувствию работников. Много злобы и непонимания исчезнет без угроз и запретов.

Соединение людей по ауре позволит создать в коллективе хорошую атмосферу, что, в свою очередь, повлияет и на самочувствие людей, и на их производительность. Люди с подобными аурами скорее поймут друг друга и тогда «много злобы и непонимания исчезнет без угроз и запретов». Энергии подобных аур создадут «углубление напряженности», значит, трудоспособность увеличится, и тогда получится «истинная экономия».

Строители жизни! Не забудьте, как легко простым техническим прибором достичь удобства трудящихся. Не туманная философия, не досужие мечтания, но несколько физических приборов внесут реальную помощь.
Уже в Америке, в Германии и в Англии определяют основное излучение, даже эта грубая степень исследования поможет в первичных группировках, а там, может быть, подойдете к методам восточных лабораторий.

Уже есть приборы, считывающие ауру человека. Жаль только, что еще очень мало они применяются. А ведь какую реальную помощь они могли бы оказать, если бы были введены на предприятиях. Но для этого надо дать людям (особенно руководителям) знания и о ауре человека, и о взаимодействии ее с аурами других, и о пространственных взаимодействиях. Словом, надо дать Основы Космических Законов. Ибо эти знания важнее знания законов человеческих. Потому и говорит нам Владыка:

Прежде всего изгоните всякое невежество и без напыщенности просто больше знайте! Руководство массами обязывает к расширению сознания.
Также углубите курс начальных школ. Это Мой совет для немедленного применения!

Значит, необходимо давать эти знания (в доступной для детей форме) уже с начальных классов школы, а не уже взрослым дядям, ставшим большими руководителями.

[arkad]

Сообщение от Диотима

А мне, например, не понятно, как я могу судить прав или не прав обвинитель?
Это Учителям видно где невежество и чьё оно, а у меня часто были случаи, когда я очень обижалась на обвинения, искренне веря, что они несправедливы, а потом через некоторое время начинала понимать справедливость и даже необходимость таких стечений обстоятельств, но, к сожалению, дорасти, чтоб спокойно не обращать внимание на обвинения, такого у меня нет пока что.

Диотима, Вы в этом не одиноки, это для всех сложно, говорю и про себя. Учение здесь дало схему, а реализовать ее в жизни придется нам. Выход один - развивать сознание и не спешить с оценкой обвинителя. Постараться посмотреть на ситуацию со всех сторон. Всегда лучше пережить несправедливое обвинение, чем преждевременно обидеться на кого-то. Есть такие слова, несколько раз повторяемые в разных книгах Учения: "Не растите сад обид". Лично я стараюсь поступать именно так.

[arkad]

Сообщение от Община

136. Замечали ли вы, какая разница между действием по внешнему приказу и под осознанием импульса? Могу приказать принести воды – и вода будет получена. Но если водочерпий проникнется сознанием необходимости, то больше половины препятствий в пути будут устранены. Потому избегаем внешних приказов, предпочитаем наведение воли, чтобы сознание восприняло нужность действия.

Необходимо проникнуться сознанием необходимости той работы, которую делаешь. Последователи Учения действуют с одной стороны по призыву Учения, с другой – в соответствии со своим внутренним побуждением, по зову нашего сознания. Чем более сильным и осознанным будет этот внутренний импульс, тем успешней и короче окажется наш Путь.

Сообщение от Община

Помимо очевидных последствий также важна карма, создаваемая внешним приказом.
Обратите внимание, чтоб указы подготовлялись заранее и тем могли входить в сознание исполнителей. Потому без сотрудничества приказ подобен полету стрелы против ветра. Даже неожиданность приказа должна быть предвидена. Тогда неожиданность превратится в пережитую напряженность.

Точно так же, если мы будем руководить людьми, то должны построить такие с ними взаимоотношения, чтобы эти люди осознанно и добровольно двигались к нужной цели. Любой внешний приказ есть насилие, которое непременно отягощает карму руководителя. Задача руководителя не просто отдать приказ, а так объяснить людям суть этого приказа, чтобы исполнители прониклись сознанием необходимости. Это приведет к успешной работе и чистоте взаимной кармы.

[Рунгуна]

132. Не захлебнитесь многословием. В многословии теряется гибкость и находчивость. Многословие создает нарезку винта, и ничто новое не может пройти этим жерлом. Все пули отливаются на фабрике, но фабричное изделие не дает нового знамени.

На мой взгляд, многословие – это забалтывание сути. Забалтывание ничего не значащими общими выражениями, которые и создают эту «нарезку винта», через которую ничто новое пройти не может. Поэтому и «необходимо научиться говорить короче и содержательнее». Чтобы донести до человека основу, суть, необходимо выражать свои мысли четко и ясно. Ведь «Учитель ценит желание утвердить простое выражение великих слов» (Общ.31) «Пусть каждое слово будет, как удар молота по наковальне, звук которого далеко несется в пространство». (Г.64:477)
«Надо научиться вкладывать больше содержания в краткие, отточенные слова. Надо вообще людям научиться понимать ценность произносимых слов и устранить празднословие, когда-то оно считалось грехом, и не напрасно». (Г.70:651)
Но «Мудрое собеседование не есть болтливость. Оно плодоносно…» (Г.72:232)
Давайте предпочтем «мудрое собеседование» пустой болтовне.

Община без гибкости и находчивости превращается в очень скучное времяпрепровождение.
Как же для каждого найдете особую пулю по одному винту? Вот пришел ребенок, вот девушка, вот воин, вот старик – нельзя дать всем один совет, иначе разбегутся все ваши гости.

Не однажды в Учении упоминается совет – говорить по сознанию. «Говорить можно лишь по сознанию, иначе слова и мысли прольются напрасно. Это искусство трудно. Лишь многоопытный путник знает, как прилагать его в жизнь. Можно облечь мысли самые новые, самые необычные в привычные для сознания слова, и тогда мысль будет доходчивой. Но так как в них неосознанно будет чувствоваться нечто, не входящее в круг мыслей обычных, внимание они привлекут и как-то сознание затронут. Нужно очень много знать, чтобы, храня это знание при себе, выдавать лишь ту его часть, которая созвучна моменту и дана в приемлемой для сознания форме. Но условия остаются все те же: мысль должна быть ясной, четкой, определенной и краткой. Самые великие Истины могут быть даваемы в самых простых словах. Но нужно знать, что и как можно сказать ко времени и к месту». (Г.А.Й., 1958:244)

Конечно, вы скажете: «Мы отлично знаем, как действовать». Мне же придется ответить: «Тем хуже, если знаете и не делаете».

Да, самое опасное – знать и не делать. Ведь Учение только тогда благотворно для человека и для окружающих, когда претворяется в действия, когда оно на деле осуществляется в жизни каждого дня. И у нас на форуме тоже. Все ли разговоры здесь полезны и нужны? Все ли вопросы разумны? Опять обращаюсь к своим любимым «Граням»: «Вопросы, выношенные сознанием, приветствуются и желательны, ибо показывают напряжение устремления. Но вопросы, задаваемые только потому, что они пришли случайно в голову или чтобы показать свою умность, заслуживают и ответа, которого достойны. К сожалению, об этом приходится говорить, так как празднословием часто заменяется стремление к знанию. И что еще хуже – так это ярое желание астрала питаться сенсациями феноменов и различных тонких явлений, особенно личного характера, и утопать в них, и этими эмоциональными переживаниями заменять суровую практику применения Учения в жизни. Всякая болтовня вообще недопустима, болтовня же на темы Учения разрушительна. Об этом следует помнить, когда приходит время поделиться полученными знаниями с теми, кто за ними пришел. (Г.67:357)

Давайте говорить на форуме содержательнее, «иначе община будет отменена по скуке». – То есть наш форум перестанет быть интересным тем, кто действительно хочет получать истинные знания и говорить на серьезные темы Учения. :!:

[Рунгуна]

133. Община-содружество прежде всего ставит условием для вступления два сознательных решения: труд без границ и принятие задач без отказа.

Строительство Будущего, мировой Общины-содружества требует именно «труда без границ», ибо дело уж слишком великое. Задачи, которое это дело ставит, разнообразны необычайно. И каждую из них, великую или малую, надо принять к исполнению без отказа.

Как следствие труда безграничного может быть расширение сознания.

А ведь именно расширение сознания и нужно для развития человека. И помочь в этом может «безграничный», т.е. постоянный труд (и над собой в том числе).
Но не все это понимают. Современному человеку вдалбливают в сознание, что он пришел в этот мир получать «кайф», наслаждаться, развлекаться. Трудиться он, конечно, тоже должен, но только для того, чтоб обеспечить себе этот «кайф».

многие недурные люди не мечтают о следствии, запуганные непрестанным трудом и непомерными заданиями. Между тем, они в основе восприняли идею общины. Было бы пагубно включить этих еще слабых людей в общину, но чтобы не погасить их, нельзя отвергнуть.

Но есть, к счастью, сознания, которых жизнь ради «кайфа» уже не устраивает. Правда, сознание их еще не готово полностью принять условия Общины - труд без границ. И не понимают они еще, какие прекрасные следствия даст утверждение Общины-содружества для людей Земли.
Для таких и предлагает Владыка

иметь другую организацию – друзей общины. Там, не покидая обычного уклада жизни, пришедшие могут углубить осознание общины. …
Друзья общины позволяют иметь резервуар, не предавая основ Учения. Друзья общины не скрывают слабости, и это дает возможность успешно подкреплять их.

Аркадий правильно указал этапы продвижения. Такая ступень необходима для большинства.

Если же допустить формальный прием в общину, то придется периодически исключать негодных. Иначе говоря, тогда община вообще не будет существовать. Просто будет заведение под фальшивой вывеской, перед которым синедрион фарисеев был бы высоконравственным учреждением.

Любое формальное отношение к делу приводит к разрушению его сути, даже если внешне все будет казаться нормальным.

синедрион фарисеев
В древней Иудее было две главных партии верующих: саддукеи и фарисеи. Саддукеи были представителями религиозной знати (первосвященники), утверждавшие нерушимость положений и законов Письменной Торы, данной Моисеем, и отрицавшие людское толкование их. Фарисеи («прушим» – толкователи) утверждали право человека толковать слова Торы и устанавливать новые законы, опираясь на них. После разрушения Храма, партия саддукеев распалась, и вождями народа в делах религии стали фарисеи. Собрание лучших толкователей Торы (обычно - 71 человек) и называлось Синедрионом.
Это был высший авторитет в делах религии. Толкования фарисеев, сменявших друг друга, в конце концов, привели к полному искажению Священного Писания. Заповеди Божьи превратились в заповеди человечьи. – Так Священное Писание стало «фальшивой вывеской».

Отчего лучшие люди поняли общину и никакой иной формы не предложили? После общины – к дальним мирам!

Лучшие люди поняли и приняли Общину как земное отражение Закона Всеединства. Когда-нибудь люди поймут и свою личную причастность к жизни Космоса. А пока им надо еще вместить мысль о единстве человечества. К счастью, уже приходит понимание, что только объединение разных наций для решения каких-то глобальных проблем, может дать положительный результат. Яркий пример тому – сотрудничество в освоении Космоса. Сейчас на орбитальной станции работают представители разных народов. Воистину Община (единение) открыло дорогу к дальним мирам.

[Рунгуна]

134. Принятие поручений общины имеет некоторые признаки. Рассмотрим искренность и жаление. Искренность есть не что иное, как кратчайшее достижение. Напрасно сентиментальные люди навьючивают на искренность романтические лохмотья. Искренность есть понятие реальное и непобедимо острое. Не для расплывчатой доброты можно на примерах показать, как искренность подобна правильно направленному удару копья. Каждое сомнение уничтожит мощь удара. Потому для Нас искренность есть кратчайшее достижение.

- Поручения общины, мне кажется, чаще всего будут связаны с помощью людям, а в данном деле искренность желания действительно помочь, важна необычайно. Важно, чтобы человек искренне, то есть, от всего сердца желал помочь. А если к делу подключается сердце, успех его обеспечен. Тогда «все проявления энергий будут творчески насыщены, когда импульс, который ими движет, будет исходить из источника сердца». (М.О., ч.3, 207) Чистосердечное желание помочь человеку будет «подобно правильно направленному удару копья», а значит – цели достигнет.
Искренность не допустит «расплывчатой доброты» жаления, но призовет на помощь сострадание.

Другое дело – жаление. Жаление есть лужа, где скользит верная нога. Жалеющий опускается до уровня жалеемого. Сила жалеющего растворяется в сумерках жалеемого – следствие самое плаксивое.

Прекрасный пример жаления привел Олег из фильма «Москва слезам не верит», зримо подтверждающий следующие строки: "…жаление опасно тем, что легко заразиться переживаниями жалеемого и вместе с ним очутиться в яме омрачения и отчаяния. …Жаление погружается в переживания жалеемого и увязает в них, умножая их силу, но не рассеивая их. Фактически помощи жалеемому не оказывается». (Г.А.Й.1969:70)

Не нужно смешивать жаление с состраданием. В сострадании ничто не растворяется, но нарастают кристаллы действия. Сострадание не плачет, но помогает.

«Трудно найти границу между жалением и состраданием, хотя воздействие того и другого на сознание совершенно явно. Жаление заражается психическим состоянием того, кого оно жалеет, опускается в его беспросветность, и оба оказываются в яме. Сострадание же, наоборот, действенно помогает, возвышая до себя человека, нуждающегося в помощи, и вытаскивая его из состояния омрачения и подавленности. При личной заинтересованности нелегко сохранить равновесие и не поддаться переживаниям страдающего существа и тем самым не оказаться бессильным помочь. Сострадание берет на себя чужую боль или тяжесть, преодолевая их в себе и освобождая от них другое существо, жаление же погружается в них, ничего никому не облегчая.
Истинное сострадание, при полном сочувствии и понимании чужого горя и принятии на себя тягостей ближнего, исключает заражение собственной ауры вредоносными эманациями омраченного страданиями человека. Света собственного сердца должно хватить на двоих, и не только на двоих, но даже и на многих». (Г.А.Й., 1970:103)

Рассмотрим обвинение и явление. Обвинение практично для обвиняемого. Обвинение или заслужено, и тогда чужая формулировка поучительна, ибо всегда разнится от нашего понимания; или обвинение чаще не заслужено, и тогда можно в спокойствии наблюдать, как преломился ваш поступок в злобе невежества.

Долго не могла понять, что имеется в виду под словом «явление» в первом предложении. С «обвинением» вроде бы все ясно. Обвинение – это, на мой взгляд, словесное доказательство неверности какого-то действия. Если оно заслуженно и высказано разумно и доказательно, то обвиняемому приносится польза. Если не заслужено, то тоже поучительно посмотреть, как другое сознание понимает этот поступок. Но поступок, в котором обвиняют, всегда явственен, виден.
А вот что подразумевается под явлением?
Размышления привели к следующему. Если понимать под явлением некий процесс проявления чего-то незримого в мире плотном, то тогда можно понять, что обвинение есть зерно, которое обязательно прорастёт, проявится в жизни земной. Если оно было справедливым, то принесёт всем добрые плоды, если же ложным – то горькими станут плоды для посеявшего это гнилое семя.
Вывод отсюда таков: обвиняя кого-то, помни о Законе Причин и Следствий. Он всегда справедлив и не зависит от мнения людей и сложившейся жизненной ситуации.

Далее сказано:

«Явление нужно понять не в смысле назойливости, но в отношении качества быть невидимым. Мечта народов о шапке-невидимке может претвориться в жизни без волшебства».

Тогда, может быть, под явлением нужно понимать просто мысленную силу чьей-то злой воли и твое противодействие ей? Невидимую силу невидимым оружием надо отражать. На эту мысль меня натолкнули слова Н.К.: «На каждую силу идущей против волны надо тотчас же против послать большую силу свою, послать волну своей силы, но еще большего потенциала, чтобы подавить натиск противный. Духом надо возрасти на каждое явление, устремляющееся враждебно на сознание, независимо от того, через кого достигает сознания это явление. Дозор постоянной готовности отражает эти волны единою силою духа и будет показателем неусыпного бодрствования. (Г.А.Й., 1958:205, Гуру)
Возможно, мои рассуждения и неверны, не знаю. Кто как думает, друзья?

Можно отвлечь внимание от себя, но это гораздо труднее, нежели привлечь. Так надо уметь понять импульс наблюдателей.
При поручениях важно качество быть невидимым.

Если под явлением понимать именно проявление моей силы, сознательное внутреннее противодействие злу, тогда при поручении наблюдать за этим злом и с этим злом бороться, действительно, очень важно быть невидимым и отвлечь от себя внимание врага.

Рассмотрим общение и устремление. При общении нужно сохранить нужду к себе. Не спрашивайте советов, но дайте высказать их.

И эти строки долго не понимала, и не уверена, что поняла правильно. И все же попробую сформулировать свои рассуждения.
Рассмотрим общение. В «Гранях» нашла такие слова: «Общение есть условие, выводящее сознание за пределы обычности». (1959:163) Действительно, общаясь с другим человеком (с другим сознанием) я выхожу за пределы, обычные для сознания моего и проникаю в «обычность» сознания собеседника. Чтобы общение состоялось, (сохранить нужду к себе), надо его заинтересовать, т.е. и его сознание вывести из рамок его «обычности».

При устремлении не обратитесь в погоню, иначе за вами побегут гуляки и стража.

Об устремлении очень много говорится в Учении. Например: «Устремление– двигатель. Устремление приводит как в Высшие Сферы, так и в низшие. Устремление может сознательно устанавливаться волей. Судьба человека, ведущая его в будущее, зависит от него самого и его устремлений". (Г.А.Й., 1972:25)
«Устремление – это крылатое качество. Можно сознательно вызывать его в себе и других. Устремление не бывает без цели. Цель должна быть очерчена ясно». (Г.А.Й., 1969:356) И лучше, чтобы цель эта была высокой и светлой. Но если устремление человека – это эгоистическое устремление самости, то оно может превратиться в «погоню» за славой или властью, деньгами или развлечениями. Кроме того, надо помнить, что «Устремление являет собою сущность магнита духа в действии. Устремление яро магнитно. Энергии его, приведенные в действие, насыщаются пространственно в силу закона притяжения». Вот тогда «за вами побегут гуляки и стража», ибо их устремления подобны. И это «Не случайность, но действие непреложного закона». (Г.А.Й., 1960, 20 ноября)

[Рунгуна]

135. Ничто не закончено, ничто не недвижимо, потому отнесемся сознательно к тому, что можно предусмотреть. Когда Мне удается предусмотреть нужные действия, не считаю это законченным. С одной стороны, вы и множество кармических обстоятельств могут нарушить уровень предусмотренного; с другой стороны, Мы и новая карма можем улучшить соединение частей.

Конечно, здесь речь идет о подвижности Плана Владык для Будущего человечества. То есть, План эволюции человечества существует, но он может изменяться. «Будущее условно, то есть оно зависит от условий сознания человечества». Неизменными остаются только Основы (таковыми считаю Космические Законы). «Следует опереться на главное, оставив подробности на волю целесообразности. … Очень трудно сочетать эту устойчивость основания с неустойчивостью всего, что происходит в жизни». А в жизни ежеминутно что-то происходит на всех планах бытия, меняя при этом кармические обстоятельства, а значит, изменяя и ранее предусмотренное Планом. Но твердо надо помнить одно: «Будет все, что начертано Космической Волей, но не в рамках узких личных человеческих представлений». (Г.А.Й., 1957:67)
И всегда остаются верными слова Владыки:

«Истинно, когда можно что-нибудь упростить и украсить, мы должны это сделать».

Слепо прикрепиться к чему-то, несомому потоком, было бы похоже на кораблекрушение.

Действительно, если План считать потоком и строго «прикрепляться» к нему, игнорируя смену обстоятельств, то можно уподобиться обломку корабля, несущемуся по воле волн. Если же мы, зная нужное направление, приспосабливаясь к обстоятельствам бури, убираем парус и лавируем в волнах, чтобы они нас не захлестнули, при попутном ветре идем под парусом, а в штиль беремся за весла, тогда мы действуем разумно. Мы уже не просто нечто несомое потоком эволюции, а сознательно двигающиеся с ним «человеки».

Значение потока нужно осмыслить. Указанная подвижность есть лишь приготовление к осознанию великого потока. Как неубывающая спираль, питаемая силами материи, стремится вечный поток. Мысль может догонять свет, который может следовать за потоком.

Осмыслив, осознав, что существует Великий Поток Эволюции, который «как неубывающая спираль» стремится в Вечность, человек сознательно устремляется вместе с ним. Поняв, что именно «силы материи» (жизнь в плотном теле, в физическом мире) помогает ему развиваться, человек сознательно «может следовать за потоком», сознательно «может догонять свет», к которому этот Поток стремится. То есть, накапливая этот свет в себе, он сможет все выше и выше подниматься по спиралям эволюции к тому Высшему Свету Огненного Мира, к которому и несет Поток Эволюции Человечество Земли.

После подробностей обихода нужно обращаться к явлениям великого движения. Нужно взлететь и тем оторваться от Земли.

Живя в плотном мире, человек не может игнорировать «подробности обихода». Он должен есть, одеваться, работать… Но пусть все это не станет препятствием к осознанию истинной цели прихода человека в этот мир. Мыслью своею человеку «Нужно взлететь и тем оторваться от Земли». Понимаю это так: не зацикливать свое сознание только на материальном, но «обратиться к явлениям великого движения», т.е., осознать, что смысл эволюционного развития человека в его духовном самосовершенствовании.

Уявление великого потока принесите к вашему рабочему станку и окрылите ваш труд. Как же иначе вольете совершенную технику в ваши изделия?

«Уявление великого потока» понимаю, как осознание цели эволюции, то бишь, собственного самосовершенствования. Устремление же к этому и «труд ваш окрылит». То есть человек, во всем будет стремиться к совершенству и в своем труде тоже. И тогда

«Насыщенность трепета возможностей даст ритм работе».

Человек войдет в ритм Потока, что ускорит и его собственное развитие.

От каждого зерна, сознательно уявленного, подымается серебряная нить к дальним мирам.

Любое сознательное действие приносит свой плод (положительный или отрицательный, в зависимости от устремления человека). Если это действие (мысль, чувство, поступок) доброе, человек вплетает в карму свою «серебряные нити», которые тянутся к дальним мирам.

Мысль пронижет слои атмосферы и соткет пряжу.

В который раз напоминают нам о важности мысли, которая имеет способность «пронизывать слои атмосферы» (проникать в Тонкие Миры) и «ткать пряжу нашей жизни», т.е. нашей Кармы. Именно от мысли человека зависит его жизнь и в нынешнем и в будущих воплощениях. Поэтому

«Надо научиться мыслить».

Как растолковать, что без единения миров жизнь на земной коре – нелепость?!

Вот уж воистину так. Бессмысленно земное существование человека без осознания общего Плана Эволюции Космоса, планет и разумной жизни на них. Понимание этого плана приводит и к пониманию смысла жизни человека на земле.

Сознание малости и несовершенства Земли может помочь тяготению к дальним мирам. … Не забудем, что мы – микроорганизмы, населяющие складки планеты.

Со мной получилось именно так. Когда увидела на карте звездного неба наш крохотный домик – планету Земля - где-то на окраине Млечного Пути, а потом однажды на Украине увидела и сам Млечный путь, так захотелось умчаться к тем ярким, пылающим, завораживающим сознание Звездам. Почему-то сразу решила, что там живут прекрасные, удивительные люди, и страстно захотелось быть ближе к ним. Было все это в уже далекой юности. И было просто мечтами. Лишь знакомство с Учением А.Й. дало понимание и нужность такого устремления.

Никакая лекция не научит мыслить. Качество мышления образуется одиночеством во всей разумной устремленности. Именно мысль высекает искру жизни из вещества материи.

Пока сам человек волей своей не устремится к познанию, к размышлению никакие лекции, никакие книги не помогут «высечь искру жизни» (понимания) из «вещества материи» (нашего мозга). Можно ведь и лекции слушать, и книги читать, не пропуская материал через сознание. А поверхностное касание результатов не дает. Именно размышление в одиночестве поможет изменить качество нашего мышления, поднять его на более высокий уровень. И я считаю, что данная работа по разбору шлок Учения очень способствует этому.

[Рунгуна]

136. Замечали ли вы, какая разница между действием по внешнему приказу и под осознанием импульса? Могу приказать принести воды – и вода будет получена. Но если водочерпий проникнется сознанием необходимости, то больше половины препятствий в пути будут устранены. Потому избегаем внешних приказов, предпочитаем наведение воли, чтобы сознание восприняло нужность действия.

Аркадий отлично разобрал эти строки. Полностью с ним согласна. Осознание необходимости приказанного действия, укрепляя волю, придает сил, устраняет препятствия, помогает в выполнении его.

Помимо очевидных последствий также важна карма, создаваемая внешним приказом.

Под «внешним приказом» понимаю именно приказ неосознанный тем, кому этот приказ отдается. Если он ему подчиняется, то ломает свою волю. А человек со сломленной волей не будет отдавать все силы свои на выполнение этого приказа, потому что «без сотрудничества приказ подобен полету стрелы против ветра». А если этот приказ – Родину защитить!? Недобрую карму готовит тогда себе человек, не осознавший важность этого приказа.

Обратите внимание, чтоб указы подготовлялись заранее и тем могли входить в сознание исполнителей. Потому без сотрудничества приказ подобен полету стрелы против ветра. Даже неожиданность приказа должна быть предвидена. Тогда неожиданность превратится в пережитую напряженность. Умейте вызвать сотрудничество не только в поступках, но и в мышлении. Только тогда можно отпустить сотрудника на расстояние. Явление поручения обязывает к самостоятельным действиям. Поток понесет устремившихся.

Верность этих слов хорошо подтверждают военные времена. Когда сознание народа готовится к защите Родины, когда говорится о тех зверствах, которые творит враг, и подвигах, которые совершают сыны и дочери страны, поднимается дух народа. Тогда приказ «ни шагу назад, за нами Москва» становится для панфиловцев их собственным убеждением, а не приказом чужой воли. Тогда возможен подвиг Зои Космодемьянской, Александра Матросова и многих других героев, в сознании которых приказ защитить Родину от врага любой ценой стал их собственным убеждением, и они были готовы «к самостоятельным действиям». «Поток понес устремившихся» - весь народ русский встал на защиту своей земли и изгнал врага.

[adwaita]

Цитата:
Рассмотрим общение и устремление. При общении нужно сохранить нужду к себе. Не спрашивайте советов, но дайте высказать их.

Сообщение от Рунгуна

И эти строки долго не понимала, и не уверена, что поняла правильно....

"Сохранить нужду к себе..." Можно попробовать так рассмотреть: Поддерживать заинтересованность другого человека к себе можно достаточно простым способом: поделиться своими проблемами, но не ставить собеседника перед выбором правильного ответа на свои вопросы (т.е. не спрашивать у него совета), а дать ему самому решить, что нужнее для вашего случая. Пусть он сам скажет, что и как он видит, как он считает нужным поступить,( даже если я сам знаю, как правильно поступить). Собеседнику даётся свобода выбора в принятии размера и вида помощи, именно той помощи, которую он может оказать. Таким шагом с моей стороны подчёркивается уважение к вИдению моих проблем, и той помощи, которую готов оказать собеседник.
Ну, а если собеседник не сможет ничего предложить, то, при таком подходе, у него не останется чувства неловкости за то, что он ничем не смог помочь.