ОБЩИНА "ТЕРОС"
Форум школы Агни Йоги (Живой Этики)
и духовного наследия Рерихов
header
header    
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Теория и практика > Дальние миры

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 29.11.2013, 15:06   #21
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

Друзья, очень интересный момент! Только что посмотрела по ТВ передачу о лунатиках. Лунатизм или сомнамбулизм ученые объясняют "раздвоением сознания". Т.е. в состоянии сна человек входит в подсознательное состояние и "вспоминает" то, что закрыто в период бодрствования. Так говорят ученые. Утверждают, что лунатики (в основном) -это те, кто был рожден в состоянии полной фазы Луны. И это качество - наследственное, обусловленное изменениями в ДНК.

Мне кажется, что в состоянии сна выделяется тонкое тело человека, оно переходит в тонкий мир, где может найти интересующую его информацию.

Самое интересное то, что и Вернадский и Циолковский были ЛУНАТИКАМИ....(можете просмотреть предыдущие посты о них).
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 30.11.2013, 13:51   #22
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

Цитата:
Сообщение от arkad
Цитата:
Сообщение от Романтик
Циолковский называет себя «чистейшим материалистом, он полагает, что существует только материя, и весь космос — не более чем очень сложный механизм.
Называя себя чистейшим материалистом, Циолковский называет материей всё, абсолютно все. Мы говорим о единстве материи и духа, о духоматерии, этим говорим о разных состояниях материи и духа. И потому вполне можно принять позицию Циолковского. И в Письмах Махатм Кут Хуми называет себя материалистом именно потому, что дух и материя едины. Мы просто отошли от грубоматериалистического мировоззрения, приняв в сознание тонкую и бесконечно тонкую материю, называя ее духом. Циолковский говорит о том же, просто другими словами, так считаю.
Согласна, Аркадий. Очень интересно проследить как менялись «определительные» ( по выражению Е.И.Р.), но по сути с древнейших времен речь шла «…о том же, только другими словами».
А.И. Новиков замечает "Русский космизм представляет собой сложный комплекс идей - научных философских, художественных". Русский космизм имеет богатую, восходящую еще к дохристианским временам предысторию, корни, уходящие в языческую мифологию (космогоническим, солярным мифам). Так, Даждьбог - "в восточно - славянской мифологии бог, связываемый солнцем", занимает почетное место в языческом пантеоне восточных славян.

Принятие христианства дало новый импульс развитию "космического" мировоззрения наших предков. Появились и получили широкое распространение популярные на Руси переводные Толкования Палея и "Шестоднев" Иоанна Экзарха Болгарского, рассматривающие эволюцию Вселенной с библейской точки зрения, а также апокрифы космологического содержания - "Беседа трех Святителей", "Хождение Богородицы по мукам", "Книга Еноха Праведного" и так называемые "Изборники", включавшие немало сведений астрономического и астрологического содержания (например, "Изборник" Святослава 1073 г).

В 1136 г. было завершено и первое календарное сочинение, написанное монахом Антониева монастыря в Новгороде Кириком Новгородцем и кратко именуемое "Учение о числах". Здесь впервые на русском языке прозвучали научные идеи о цикличности и круговороте времени и на основе астрономических знаний о движении Луны и Солнца, точных математических расчетов был дан древнерусский свод летосчисления.

В философии понятие Космизма связано с учением древних греков о мире как структурно-организованном и упорядоченном целом. Идея Космоса, как единого замкнутого в себе целого, легла в основу научных моделей Вселенной, первая из которых была создана Евдоксом. Идеи космизма применялись в философско-научной школе Пифагора (ок.580-500 г. до н.э.). Ученик Сократа Платон в своей идеалистической философии широко применял идею "духовных сущностей". По Платону, Вселенная - единая, вечная, живая и совершенная сфера, одаренная душой и движением. (соч. "Республика")
В средневековой науке вкладом в идею космизма, на наш взгляд можно считать учение Коперника, создавшего гелиоцентрическую систему мира, в противоположность геоцентрической системе, господствовавшей до сих пор. Свой, и немалый вклад в космизм внесли теории о рождении и эволюции Вселенной: концепции Канта-Лапласа (18 в) об образовании солнечной системы конденсацией пылеобразных масс; теории расширяющейся Вселенной А. Фридмана, разлетающихся галактик Э. Хаббла (20 в), теории относительности А. Эйнштейна и др.
В XII в. был создан и первый отечественный космологический трактат "О небесных силах", который до сих пор по непонятным причинам выпадал из поля зрения историков русской науки и философии. Публикатор трактата приписывал его известному писателю и церковному деятелю, автору поучений, торжественных слов и молитв Кириллу Туровскому. Однако принадлежность названного сочинения именно епископу Туровскому была оспорена палеографами еще в прошлом веке, что закрепилось в современной литературе.

Но как бы там ни было, перед нами действительно первый (пусть даже и анонимный) из дошедших на русском языке письменных трактатов по космологии. Его полное название - "Слово святого Кирилла о небесных силах: чего ради создан бысть человек на земли".
Уже одна эта ключевая фраза свидетельствует об изначальных традициях русского космизма рассматривать Вселенную как неразрывное единство Макро - и Микрокосма. Древнерусский космист не ограничивается анализом проблемы сотворения мира "от небытия к бытию". В трактате упомянуты и постоянно беспокоившие церковь русские двоеверие и многобожие - традиционные космические и пантеистические народные верования: "в солнце, и в месяц, и в звезды, а иные - в реки, и в источники, и в древа... и в огонь, и в звери, и в иные вещи многоразличные".

Его предтечами можно считать утопические произведения М. Щербатова "Путешествие в землю Офирскую" 1773 - 1774 г, В. Одоевского "….1838 год. Петербургские письма (30 - е годы 19 века). Конечно, эти сочинения трудно отнести к научным трудам, однако они, по словам А.И. Новикова " …постепенно воссоздавали духовную атмосферу особого рода - неудовлетворенность вечным земным существованием, стремление выйти за пределы Земли, осмыслить место человека во Вселенной. Вне этой духовной атмосферы невозможно понять и научно - технические поиски ХХ века". Русский космизм - есть учение о неразрывном единстве человека и космоса, о космической природе человека и его безграничных возможностях по освоению космоса."
"
Википедия". Продолжим.
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 01.12.2013, 21:31   #23
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

Продолжение.
Философские взгляды К.Э.Циолковского.

Панпсихизм, разум атома и бессмертие.
Циолковский — панпсихист: он утверждает, что всякая материя обладает чувствительностью (способностью психически «ощущать приятное и неприятное») различна лишь степень. Чувствительность уменьшается от человека к животным и далее, но не исчезает совсем, так как нет чёткой границы между живой и неживой материей.

Распространение жизни — благо, и тем большее, чем совершеннее, то есть разумнее эта жизнь, ибо «разум есть то, что ведет к вечному благосостоянию каждого атома» Каждый атом, попадая в мозг разумного существа, живёт его жизнью, испытывает его чувства — а это и есть высшее для материи состояние существования.
«Даже в одном животном, блуждая по телу, он [атом] живёт то жизнью мозга, то жизнью кости, волоса, ногтя, эпителия и т. д. Значит, он то мыслит, то живёт подобно атому, заключенному в камне, воде или воздухе. То он спит, не сознавая времени, то живёт моментом, как низшие существа, то сознаёт прошедшее и рисует картину будущего. Чем выше организация существа, тем это представление о будущем и прошедшем простирается дальше».

В этом смысле смерти нет: периоды неорганического существования атомов пролетают для них как сон или обморок, когда чувствительность почти отсутствует; становясь же частью мозга организмов, всякий атом «живет их жизнью и чувствует радость сознательного и безоблачного бытия» и «все эти воплощения субъективно сливаются в одну субъективно-непрерывную прекрасную и нескончаемую жизнь.

Поэтому незачем бояться смерти: после смерти и разрушения организма время неорганического существования атома пролетает, «проходит для него, как нуль. Его субъективно нет. Но население Земли в такой промежуток времени совершенно преобразуется. Земной шар будет покрыт тогда только высшими формами жизни, и наш атом будет пользоваться только ими. Значит, смерть прекращает все страдания и дает, субъективно, немедленно счастье».

Космический оптимизм
Поскольку в космосе есть бесчисленное множество миров, населённых высокоразвитыми существами, они, несомненно, уже заселили почти весь космос. «…В общем, космос содержит только радость, довольство, совершенство и истину… оставляя для остального так мало, что его можно считать, как чёрную пылинку на белом листе бумаги».

Космические эры и «лучистое человечество»
Циолковский предполагает, что эволюция космоса может представлять собой ряд переходов между материальным и энергетическим состояниями вещества. Конечной стадией эволюции материи (в том числе разумных существ) может оказаться окончательный переход из материального состояния в энергетическое, «лучистое». «…Надо думать, что энергия — особый вид простейшей материи, которая рано или поздно опять даст известную нам водородную материю», и тогда космос снова перейдёт в материальное состояние, но более высокого уровня, снова человек и вся материя эволюционируют до энергетического состояния, и т. д. по спирали, и наконец на высшем витке этой спирали развития «разум (или материя) узнает все, само существование отдельных индивидов и материального или корпускулярного мира он сочтет ненужным и перейдет в лучевое состояние высокого порядка, которое будет все знать и ничего не желать, то есть в то состояние сознания, которое разум человека считает прерогативой богов. Космос превратится в великое совершенство.

Евгенические теории Циолковского
Согласно философской концепции, которую Циолковский публиковал в серии брошюр, издаваемых за свой счёт, будущее человечества напрямую зависит от количества рождающихся гениев, и для увеличения рождаемости последних Циолковский придумывает совершенную, на его взгляд, программу евгеники. По его мысли, в каждом населенном пункте надлежало обустроить лучшие дома, где должны были проживать лучшие гениальные представители обоих полов, на брак которых и последующее деторождение нужно было получать разрешение свыше. Таким образом, через несколько поколений доля одарённых людей и гениев в каждом городе стремительно бы возросла.

Писатель-фантаст
Всему миру известно имя создателя теории реактивного движения и межпланетных сообщений – К.Э. Циолковского. Великий советский ученый, внесший громадный вклад в науку своими трудами в области космонавтики, аэродинамики, воздухоплавания, одновременно являлся автором многих замечательных научно-фантастических произведений.

В процессе исследовательской работы К. Э. Циолковского они подчас были как бы первой, начальной «прикидкой» разработки новых идей. Об этой последовательности творческого процесса замечательно сказал сам ученый: «сначала неизбежно идут мысль, фантазия, сказка. За ними шествует научный расчет. И уже в конце концов исполнение венчает мысль»

Таким образом, написание научно-фантастического произведения по заинтересовавшей К. Э. Циолковского теме вплотную приводило его к новой проблеме и заставляло приняться за научную ее разработку. Об этом он рассказывает в своей статье «Только ли фантазия?», которую написал в 1934-1935 гг., когда работал в качестве главного научного консультанта научно-фантастического кинофильма «Космический рейс».

«Ничто меня так не занимает,- писал тогда Константин Эдуардович,- как задача одоления земной тяжести и космические полеты... Мне уже 78 лет, а я все продолжаю вычислять и изобретать касающееся реактивных машин. Сколько я передумал, какие только мысли прошли через мой мозг! Это уже были не фантазии, а точные знания, основанные на законах природы; готовятся новые открытия и новые сочинения. Но фантазия тоже меня привлекала. Много раз я брался за сочинение на тему «Космические путешествия», но кончал тем, что увлекался точными сочинениями и переходил на серьезную работу. Фантастические рассказы на темы межпланетных рейсов несут новую мысль в массы. Кто этим занимается, тот делает хорошее дело; вызывает интерес, побуждает к деятельности мозг, рождает сочувствующих и будущих работников великих намерений."



Вот некоторые из научно-фантастических произведений Циолковского:
«Свободное пространство», «Грезы о Земле и небе», «На Луне», «Изменение относительной тяжести на Земле» ….

"Википедия"
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.12.2013, 11:44   #24
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

Николай Федорович Федоров.
(06.1829 – 12.1903)
Фёдоров отказывался фотографироваться и не позволял нарисовать свой портрет. Единственное изображение Фёдорова было нарисовано тайком Л. О. Пастернаком.

Русский религиозный мыслитель и философ-футуролог, деятель библиотековедения, педагог-новатор. Один из родоначальников русского космизма.

Родина мыслителя – село Ключи Тамбовской губернии, где в начале июня 1829 г. дворянская девица Елизавета Ивановна родила его от князя Павла Ивановича Гагарина. Как незаконнорожденный, Николай получил отчество и фамилию своего крестного отца.

«От детских лет сохранились у меня три воспоминания: видел я черный, пречерный хлеб, которым (говорили при мне) питались крестьяне в какой-то, вероятно, голодный год.
Слышал с детства объяснение войны (на мой вопрос о ней), которое привело меня в страшное недоумение: на войне люди стреляют друг в друга.
Наконец, узнал я о том, что есть и не родные, чужие; и о том, что сами родные – не родные, а чужие».
Под этими строками - заголовок «Необходимое дополнение».

Голод, смерть деда и дяди ( на чьи деньги он учился в Тамбовской гимназии и в одесском Ришельевском лицее), неродственность – эти фундаментальные, натуральные бедствия человека (не говоря уже о стыде рождения, усугубленном фактом «незаконнороожденности» ) впечатались в него сильнейшим первооткрытием. Потрясение, взлом сознания уходят в самые глубины его личности и складываются в обостренно-невротические переживания, но давшие впоследствии уникально созидательный, релегиозно-пророческий выход.

«Чувство смертности и стыд рождения» - так позднее определит Федоров два основных аффекта, образующих травматическое ядро человека.

Осень 1851 г. – поворотный рубеж в жизни Николая Федоровича. Внешне он означен смертью дяди, уходом из лицея (прекратилось финансирование образования), внутренне – колоссальным переворотом. В это время ему открылась основная идея его учения, « что через нас, через разумные существа, природа достигнет самосознания и самоуправления, воссоздаст все разрушенное и разрушаемое по её ещё слепоте».

Двадцати двух лет Николай бросил такой решительный вызов смерти, как никто из смертных за всю историю. Победа над ней мыслилась им настолько радикальной, что предполагала возвращение к жизни поиском, трудом и творчеством всех ушедших поколений.

Явление идеи совпадает с резким жизненным переворотом, новым фундаментальным выбором: не попадаться в сладкую ловушку человеческого жребия, забываясь в автоматизме его исполнения – семья, деньги, успехи по службе, благочинная кончина…
Выбор был сделан: подвиг в миру и вызревание Слова для будущего явления миру дела воскрешения.

Он мечтал воскресить людей, не желая примириться с гибелью даже одного человека. С помощью науки он намеревался собирать рассеянные молекулы и атомы, чтобы «сложить их в тела отцов».

Науке Фёдоров отводил место рядом с искусством и религией в общем деле объединения человечества, включая и умерших, которые должны в будущем воссоединиться с ныне живущими.


Много лет спустя эта мысль была подтверждена в Учении:

" Смерть для тех, кто верит в нее и думает умереть, но венец сознательного бессмертия – удел Духов Великих»
ГАЙ 1971 г. 770.

По материалам изд. "Русский космизм" и Википедия.
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.12.2013, 09:21   #25
arkad
Основатель
 
Аватар для arkad
 
Регистрация: 04.04.2007
Адрес: г. Обнинск
Сообщений: 6,575
По умолчанию Re: Русский космизм

Спасибо, Романтик, за знакомство с Н.Ф.Федоровым
Хорошо бы чуть подробней узнать о его мыслях, взглядах. На чем он основывался, что было базовым в его размышлениях? Чем инициирована космичность его мировоззрения?
__________________
"Каждый сам кует путь свой".
arkad вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.12.2013, 23:58   #26
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

Продолжение.

Цитата:
Сообщение от arkad
Хорошо бы чуть подробней узнать о его мыслях, взглядах. На чем он основывался, что было базовым в его размышлениях? Чем инициирована космичность его мировоззрения?
Николай Федорович Федоров.


" Начало русского космизма как, по словам О. Шубаро, "особого духовно-теоретического феномена", "целостного социо-культурного явления" по праву связывают с работами Н. Федорова, которого современники называли "Московским Сократом".

В 1849 г. по окончании гимназии в Тамбове поступил на юридический факультет Ришельевского лицея в Одессе, проучился там три года, затем был вынужден оставить лицей ввиду смерти дяди Константина Ивановича Гагарина, платившего за обучение. С 1854 по 1867 г. работал преподавателем истории и географии в уездных городах среднерусской полосы Липецк, Богородск, Углич, Подольск, Боровск и др.(в Боровске же впоследствии преподавал и К.Э. Циолковский).

Летом 1867 года Фёдоров оставил Боровское уездное училище и пешком отправился в Москву. В 1869 г. устроился помощником библиотекаря в Чертковской библиотеке, где проработал с 1869 по 1873г.г. С 1874 г. Н.Ф. Федоров в течение 25 лет работал библиотекарем Румянцевского музея в последние годы жизни - в читальном зале Московского архива Министерства иностранных дел.

Н.Ф. Федоров был полиглотом, знал не только древние языки - латынь и греческий, не только европейские, но и китайский язык, знанием которого тогда, как и сейчас, могли похвастать немногие. Этот язык стал для него надежным проводником в другой, совершенно не похожий на Европу мир со своими верованиями, теориями, книгами, обычаями, причем более древними,
нежели европейские.

В каком-то сугубо личном смысле Николай Федорович может показаться одиноким, обделенным тем интимным, душевным общением, которое дают любимая женщина, дети. Да, всю жизнь он прожил аскетом, питался в основном чаем с хлебом, спал три-четыре часа на голом сундуке, ходил круглый год в одном и том же стареньком пальто, все свое жалованье раздавал нуждающимся (чуть ли не взял на содержание Циолковского, но тот отказался из гордости).

Но у Николая Федоровича был бесконечно дорогой ему ДОМ, где грелось его сердце, где он чувствовал себя среди «родных, а не чужих», - ХРАМ!
Церковь питала его чувством причастности к проходящей через века, связующей живых и мёртвых и уходящей в небо общечеловеческой общностью.
Многократно Федоров говорил о себе как о человеке, «воспитанном службою Страстных дней и Пасхальной утрени». И свое учение он называл Новой Пасхой и излагал в форме «пасхальных вопросов».

Проходя душевную и интеллектуальную школу храмового образования, глубоко сердечно укореняя в себе идеал преодоления закона «мира сего», Николай Федорович грезил о том времени, когда христианство из молитвы превратится в Дело, выйдет из храма, когда литургия станет внехрамовой, внесет свое тайнодействие в мир, станет реальным пресуществлением праха в живые преображенные плоть и кровь.

Новым смыслом зажглись для него в эти годы евангельские глаголы. Его пронзило Христово: «Дела, которые Я Творю, и он (верующий в Меня) сотворит, и больше сих сотворит». А размах дел Христа был всеобъемлющ: включал не только нравственную проповедь (так прежде всего и опознали Его Дело), но и управлял силами природы (утишал бури, ходил по водам), исцелял больных и, наконец, Его Дело Дел: воскрешал из мертвых.

Среди программных заповедей Евангелия для Федорова важнейшее значение получили две:
- призывающая к единству, к братотворению весь род людской (Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе»)
- и, так называемая, заповедь научения (Шедше научите вся языки…»).
Позднее он писал, что СОДЕРЖАНИЕ научения не дано здесь Христом, а как бы оставлено на вызревание в человечестве.

И перед Николаем Федоровичем должны были возникнуть вопросы – куда ему самому идти для начала, кого учить и какие «языки». И пошел он в школу, причем в школу начальную, дающую первое направление душе и уму. Он пошел к детям, к естественным носителям детского чувства родства, которое для Федорова было критерием нравственности.

«Возвратить сердца сынов отцам». Причем в самом полном смысле – всем когда-либо жившим предкам, населявшим эту Землю и творившим её историю, - вот тот основной внутренний переворот, который должен произойти в людях. Молодой Николай Федорович и пытался начать непосредственно на живых детских душах конкретную работу в этом направлении.

Такое сочетание мыслительной разработки вселенско-преобразовательных проектов с обязательной, тут же входящей в жизнь практической инициативой, пусть «малой», но озаренной и поднятой Идеей, было свойственно деятельности Федорова до конца."

Википедия, "Русский космизм". Продолжим.
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.12.2013, 11:06   #27
arkad
Основатель
 
Аватар для arkad
 
Регистрация: 04.04.2007
Адрес: г. Обнинск
Сообщений: 6,575
По умолчанию Re: Русский космизм

Цитата:
Сообщение от Романтик
Русский религиозный мыслитель и философ-футуролог, деятель библиотековедения, педагог-новатор. Один из родоначальников русского космизма.
Возможно мой вопрос просто опережает Ваше, Романтик, повествование. Хочется узнать Федорова со стороны его деятельности как футуролога.
__________________
"Каждый сам кует путь свой".
arkad вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.12.2013, 15:28   #28
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

Цитата:
Сообщение от arkad
Романтик писал(а):

Русский религиозный мыслитель и философ-футуролог, деятель библиотековедения, педагог-новатор. Один из родоначальников русского космизма.
Возможно мой вопрос просто опережает Ваше, Романтик, повествование. Хочется узнать Федорова со стороны его деятельности как футуролога.
Футуроло́гия (от лат. Futurum — будущее и греч. Λόγος — учение) — прогнозирование будущего, в том числе путём экстраполяции существующих технологических, экономических или социальных тенденций или предсказания будущих тенденций. Методы изучения тесно роднят футурологию с историей и прогнозированием, а интерес к будущему — с научной фантастикой. Она также изучает вероятность реализации сценариев возможного и желаемого будущего человечества…

Почему Н.Ф. Федорова можно назвать русским космистом и философом-футурологом? Ответом на эти вопросы служат работы Н.Ф. Федорова "Родители и воскресители", а также "Вопрос о братстве или родстве, о причинах небратского, неродственного, т.е. немирного состояния мира и о средствах восстановления родства"

Статью "Родители и воскресители" можно считать манифестом русского космизма, здесь положения и взгляды космизма наиболее ярко выражены, представлены во всей своей полноте. Для ответа на представленные выше вопросы целесообразно будет привести большой отрывок из этой работы:

" День от века желанный, от первой утраты чаемый (воскрешение мертвых - комментарий автора), тогда только наступит, когда нынешние блудные сыны, разумом наделенные, поймут, что сила, по своей слепоте, не велением, а лишь попущением Божиим их отцов убивавшая, нуждается только в разумном управлении, чтобы стать оживляющею".

По его мнению необходимо "обратиться к небесной силе, от солнца и других миров идущей. Только объединившись в управлении метеорического процесса, в коем проявляется солнечная сила, сыны человеческие станут способными извлекаемый из глубоких слоев прах предков обращать не в пищу потомкам, а собирать его в тела, коим он принадлежал.

Дрожь и трепет (вибрация), коих не лишены молекулы и прах умерших, и которых нельзя пока открыть никаким микрофоном, как очень еще грубым органом слуха, - эти-то дрожь и трепет находят созвучный отзыв в содрогании частиц в существах живущих, связанных родством с умершими, коим принадлежали эти частицы.

Такие индивидуальные вибрации, скрытые в таинственной глуби вещества, суть не более как предположение для объяснения хода воскрешения, которое не исключает и других гипотез. До сих пор для объяснения созидания, строения или развития мира составлялись гипотезы, которые могли быть воспроизводимы лишь в кабинетных, отдельных опытах, тогда как гипотеза воссоздания мира требует опыта общего, весь земной шар обнимающего во всех его слоях.

Согласно этой гипотезе, сила, извлекаемая из воздушных токов и сообщаемая разным слоям земли, будет производить в них правильные сотрясения, заменяющие нынешние разрушительные землетрясения, которые однако открывают ходы водам, собирателям частиц праха умерших.

Наука бесконечно малых молекулярных движений, ощутимых только чутким слухом сынов, вооруженных тончайшими органами зрения и слуха, будет разыскивать не драгоценные камешки или частицы благородных металлов, ибо разыскателями будут не гуманисты, которым все родительское, отеческое чуждо, а совершеннолетние сыны; они будут разыскивать молекулы, входившие в состав существ, отдавших им жизнь.
Воды, выносящие из недр земли прах умерших, сделаются послушными совокупной воле сынов и дочерей человеческих и будут действовать под влиянием лучей света, которые не будут уже слепы, как лучи тепла, не будут и холодно-бесчувственны; химические лучи станут способными к выбору, т.е. под их влиянием сродное будет соединяться, а чуждое отделяться. Это значит, что лучи станут орудием совокупной, благой воли сынов человеческих.

Ход и способ обращения лучей разного рода в орудие воли можно представить следующим образом: вибрации или содрогания, коим подвергались частицы, находясь в организме, остаются и по выходе частиц из организма и по разрушении тела. Толстые, плотные слои, которыми прикрыты частицы, не для всякого рода вибраций будут непрозрачны.

Лучи от этих содроганий, проникая к поверхности, идут вместе с отраженными и другими лучами, составляя не только наружный образ земли и живущих на ней, но и внутренний с разлагающимися в ней умершими. При управлении или регуляции движениями других, кроме земли, небесных тел лучевое изображение может быть отражено обратно к земле, где, как мы видим, скрытые в глубине частицы вынесены наружу. Тут-то и начинается строительная деятельность лучей.

Возвращенные к земле, из земли и от земли вышедшие, и притом в последовательном порядке, лучи носят в себе образы существ живых, а потом умерших, образы их разложенных на частицы тел; эти-то лучи, встречая частицы, воссоединяют газообразные молекулы атмосферы с твердыми на земле. Процесс, которым производилась бессознательно плесень или растительные формы, при сознании станет соединителем частиц в живые тела, коим принадлежали частицы.

Но дело воскрешения не есть только дело внешних сил, направляемых совокупным разумом всех, но и дело личное каждого, как сына, как родственника.
Если сравнить нынешние наши мелкие семейные дела с участием в метеорическом и космическом процессах всех и каждого в семейном и личном деле воскрешения родителей и родственников, то станет ясно, что все душевные силы, все умственные способности, ныне спящие за неимением дела, найдут исход и приложение в этом великом деле. Регуляция внутренняя, умственная, нравственно-художественная, психо-физиологическая, правящая процессом питания, внутреннего роста, превратит последний в процесс воскрешения, вместо рождения слабого, едва чувствующего и сознающего существа"

Завершая эту главу, нам бы хотелось свести ту часть учения Н. Федорова, которая касается переустройства материального мира к следующим четырем положениям, или задачам, которые он ставит своим последователям и потомкам:

1) Использование энергии космических и солнечных лучей (для воскрешения предков по Н. Федорову);
2) Использование частиц и молекул праха умерших предков для их воскрешения
3) Управление ("регуляция" по Н. Федорову) силами природы, как в планетарном, так и космическом масштабе (напр. Управление движениями других планет);
4) Единение человечества


Все эти задачи объединены, переплетены, взаимосвязаны, одно невозможно без другого. Каждый из компонентов является как целью, так и средством для двух других. Этой четыре - единой задаче должны служить образование, наука :
"…конечною целью не одного только историко-филологического знания, но и всего знания является деятельность восстановляющая, оживляющая, воскрешающая и объединяющая".
И даже армия, если бы вменить войскам в обязанность все применяемое ныне к войне применять также и к управлению силами природы, в таком случае военное дело само собою обратилось бы в общее дело всего человеческого рода.
Последнее особенно интересно - Н. Федоров одним из первых заговорил о переводе военной науки и вооруженных сил на мирные рельсы.
Николай Федорович скончался 15 декабря (по старому стилю) 1903 года в Мариинской больнице для бедных.
"

P.S. Надеюсь, Аркад, Вы получили исчерпывающий, простой и ясный ответ ....

"Русский космизм", Википедия.
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.12.2013, 16:07   #29
arkad
Основатель
 
Аватар для arkad
 
Регистрация: 04.04.2007
Адрес: г. Обнинск
Сообщений: 6,575
По умолчанию Re: Русский космизм

Спасибо, Романтик!
Замечу, однако, что особенно полную ясность я заставил себя испытывать после прочтения Вашего P.S.
А если посерьезней, то , наверное, непросто было Федорову ТАК оформить свои мысли. Нужно было найти новые слова, которые ещё не произносились...
__________________
"Каждый сам кует путь свой".
arkad вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.12.2013, 16:55   #30
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

Кстати, обратите внимание на дату кончины Николая Федоровича - 15 декабря 1903г.
Именно в эти дни исполняется 110 лет со времени его ухода
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2013, 10:51   #31
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

ФОТО К.Э. ЦИОЛКОВСКОГО


Космическая наука об эволюции человека.
В.И. Вернадский придавал большое значение философии, которая «всегда заключает зародыши, иногда даже предвосхищает целые области будущего развития науки», глубинными эволюционными интуициями приходя к новым, смелым выводам.

В этой связи нужно вспомнить основное философское произведение Александра Николаевича Радищева «О человеке, его смертности и бессмертии». Здесь человек – верхняя ступень лестницы постепенного совершенствования природных существ. В нем все стихии и возможности сошлись вместе, чтобы создать её венец. Само несовершенство его физической организации становится мощнейшим побуждением к развитию. Рожденный слабее, немощнее, тленнее, словом, хуже всех других тварей, вследствие способностей совершенствования человек возвышается выше всех существ на земле. «И явен становится её властитель». Радищев исторгает замечательный риторический вопрос, которому никогда не даст иссякнуть человеческое сердце: неужели это все, и на человеке развитие прекратится?

«Но неужели человек есть конец творению? Ужели сия удивления достойная постепенность, дошед до него, прерывается, останавливается, ничтожествует? Невозможно! Все силы стремятся выше, да в человеке соединены будут. Ужели силы, в нем усовершенствованные, ни к чему не послужат? Ужели лучшая организация определена разрушиться, не оставляя по себе ни малейшего следа?»
Многие космисты считали необходимостью дальнейшую физическую эволюцию человеческого организма. Появилась идея автотрофности человеческого организма. Он не должен зависеть от внешнего мира в вопросах питания и по этическим соображениям, и по вопросам безопасности.

Приведем в пример концепцию Циолковского, которая впервые описана им в научно-фантастической повести «Грезы о земле и небе и эффекты всемирного тяготения».
Герой повести оказался в гостях у гипотетических жителей пояса астероидов.
«Меня поражали эти существа своими свойствами: не пьют, не едят, не имеют ни рабов, ни низших животных, - как будто не болеют и не умирают! И все – при телесной оболочке!
- Болеете ли вы? – спросил я как-то.
- Очень редко: один из тысячи, в течение тысячелетия, может быть, заболевает.
- Разве вы живете так долго?
- Мы живем неопределенно долго, как ваши растения. Бывают случаи смерти при неблагоприятном стечении условий, но очень редко; еще реже – от болезни….Этим долголетием мы обязаны чистоте наших тел, не имеющих в себе никаких заразительных начал: разных кокков, бацилл, грибков, которыми кишат ваши несчастные тела, угрожая им постоянным разрушением. Этим долголетием мы обязаны полной изолированности нашего тела от зловредных элементов благодаря окружающей абсолютной пустоте и непроницаемости нашей кожи. Этим долголетию мы обязаны чудному устройству нашего тела, имеющего органы, о которых вы – жители Земли – не имеете никакого понятия… У нас есть особые регуляторы жизни, которые мешают телу состариться, слабеть, вообще изменяться во вред себе».

Много лет спустя эти мысли полностью оформились в концепцию «животного космоса» - человека будущего, который обитает в космических просторах без специальных искусственных защитных одежд и механизмов. Верхний покров тела представляет собой прочный слой, проницаемый исключительно для солнечных лучей.
Энергия солнца производит все обменные процессы в организме, благодаря наличию в теле человека зёрен хлорофилла. Такой человек не нуждается не только в животном, но и в растительном питании, по существу, сам является растением, производящим жизненно важный белок. Все обменные процессы происходя внутри этой оболочки, отходы перерабатываются в полезные вещества. Такой человек практически бессмертен.

Если его организм и умирает, то из суммы разложившегося биологического материала рано или поздно человек возрождается вновь, происходит самозарождение. Поскольку элементы нового тела те же самые, то и свойства мозга прежние. Следовательно, воспроизводится индивидуальное сознание. Субъективно никакой смерти человек не ощущает. (Узнаете идеи Н.Ф. Федорова?)

И вот, наконец, мы видим воплощение философских идей в действительности!
Из дневника З.Г.Фосдик от 28.9.28:

«…Затем она (Е.И.Р.) говорила о « часах счастья – 28-ом годе, обещанном ей Учителем». И как она тосковала. Поняв, что придется отложить их уход в Братство из-за дел в Америке, которые они не могут бросить. Теперь она не знает, когда они уйдут. Если она уйдет одна – она сможет пробыть там 3 года, если с Н.К., то дольше. Он же будет приезжать и уезжать обратно в Б(елое) БР(атство), ибо ему придется организовывать город Урусвати. Его работа – организация, её – с дальними мирами.
А вернется ли она в Город Знания в физическом теле или уплотненном астрале. Она еще не знает, но не думает, что вернется в последнем состоянии, ибо чует знанием духа, что опыт не пойдет так далеко вперед, чтобы она могла им воспользоваться.

Ведь М.М. хочет, чтобы уплотненный астрал достиг вида физического тела, чтоб оно могло быть видно простым глазом, могло спускаться вниз на равнины и небольшие высоты для работы на Земле. Но оно лишь не будет иметь неудобств физического тела, функций еды и так далее…»

И еще, письмо Е.И. уже от 24.02.54:
Я страстно сотрудничаю в космическом Опыте с Великим Владыкой и Его Братом на совершенно новом опыте уплотнения тонкого тела почти до физического. И тонкое тело уявляется уже страстно плотным, но сохраняет тонкость ткани и стойкость. Яро я уже преуспела в уплотнении Тонкого тела Великого Владыки (?), но и своего. Ярое уплотнение тонкой оболочки из материи Люциды уявляется уже совершенно стойким. Стойкость эта достигнута благодаря новым ингридиентам с Нептуна и Урана.
Итак, человечество на пороге величайшего открытия возможности проявления некоторых тонких тел в их видимой физической (?) на физическом плане. Пройдут ещё многие годы и даже десятки лет до такого проявления на земном плане, но радостно сознавать, что такая возможность вполне установлена»


"Русский космизм". Письма Е.И.Р.; З.Г.Фосдик.
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.12.2013, 07:52   #32
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

«Идеи русских космистов о всеобщем воскрешении из мертвых и пути её реализации»
Константин Стефанский

Идея русских космистов о всеобщем воскрешении из мертвых силами науки будущего является основной задачей поставленной космистами перед будущими поколениями. Я рассматривал эту проблему под несколько иным углом. В одном из моих постов есть:

«Вообще-то отвергаем мы мысль о бессмертии или нет- мы уже бессмертны . Бессмертны исходя из религиозных представлений . Бессмертны из представлений эзотериков .

Я предлагаю третий вариант бессмертия и наличия жизни после жизни построенный на сугубо материалистических позициях. Это не значит , что я считаю что так оно и есть , но как ни странно, именно с позиции материализма проще всего объяснить возможность бессмертия , существования "загробного мира " и даже будущего воскрешения из мертвых.
Будущее рождается сегодня и если посмотреть программу Россия 2045 , то там кроме всего прочего , ставится задача получить возможность переноса сознания и личностного аспекта человека в сеть квантовых компьютеров с целью его последующего воскрешения в искусственном небелковом или биологическом теле.

Предполагается , что у каждого человека в этой сети будет находиться его второе , электронное Я, с которым он будет постоянно дистанционно связан и будет составлять единое целое . По своему желанию можно будет переключать фокус своего сознания на сеть и сознательно находиться в виртуальном мире . Предположительно, такое можно будет делать во время сна .


Мало того , ставится задача создания голограммного тела из света для выхода в мир физический и даже для путешествия по космосу . Но это уже по определению -" астральное " тело , так как астрал и означает свет . Однако, это еще не все .

Трансгуманизм является прямым наследником русского Космизма , ведущей идеей которого было будущее Всеобщее Воскрешение из мертвых осуществленное силами науки.

Меня заинтересовало как такое может быть в принципе сделано ? И я пришел к выводам , что это возможно, если в будущем будет создан хроносканер - прибор, который сможет считывать информацию из прошлого .

На считывание информации из прошлого нет запретов в отличии от путешествия туда в физическом теле . Мало того, даже обмен информацией возможен если только он не затрагивает принцип "самосогласованности " (И . Новикова) .

Иными словами, если в будущем программа" Россия 2045 " будет успешно реализована и дополнена хроносканером, она првратится в программу Всеобщего Воскрешения из мертвых .

А самое интересное, что для нас не имеет значения когда она будет осуществлена . Парадокс заключается в том , что если она вообще когда нибудь будет сделана , она для нас уже работает . Даже, если решение о ее запуске будет принято через тысячи лет когда человечество освоит большой космос , проникнет в параллельные миры и будет иметь неограниченное жизненное пространство - все мы уже бессмертные по определению

У каждого уже есть его электронная монада которая находится в виртуальном мире будущего и с которой происходит неосознанное взаимодействие . После смерти фокус нашего сознания перемещается в "сеть" будущего и там проходит его обучение и подготовка к новой жизни . А потом мы получим новое физическое тело с бессмертием в придачу и будем осваивать новые миры .
Как утверждали русские космисты -"таким путем наши потомки выполнят свой сыновий долг перед теми милиардами лежащих в Земле костяков по которым они поднялись к вершинам сверх цивилизации" .

15 января 2013 г.

Програмная статья Дмитрия Ицкова о "России 2045" http://vz.ru/opinions/2012/11/9/606449.html Интересно, что здесь он упоминает развитие духовных и экстрасенсорных качеств в пост человечестве будущего.

О попытке создания хроносканера{хроновизора} см. здесь.http://anomalia.kulichki.ru/text4/012.htm

P.S. Друзья, об обоснованности подобных теорий, судите сами. Я просто хотела дополнить предыдущий пост "Космическая наука об эволюции человека." современным взглядом.
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.12.2013, 09:54   #33
arkad
Основатель
 
Аватар для arkad
 
Регистрация: 04.04.2007
Адрес: г. Обнинск
Сообщений: 6,575
По умолчанию Re: Русский космизм

Русский космизм в изложении философов и мыслителей — тема для исследователей развития мысли, проникновения авторов в закрытую область знаний, куда человечество всё ещё не было допущено. Крайне малые сведения о «тех мирах» человечество получило из религиозных учений, до неузнаваемости искаженных временем и людьми. Попытки интуитивного прозрения авторов-космистов важны тем, что человек чувствует ограниченность плотного мира, невозможность того, чтобы Природа, Высшие Силы допустили такую несоизмеримость, нецелесообразность, как величайшие затраты времени и сил на создание человека и его ничтожно короткую жизнь, ограниченную только материальным миром. И слава космистам, взявшим на себя смелость утверждения беспредельности жизни и ее преемственности и распространенности во всей сложности Мироздания.

Сегодня нам даны гораздо более широкие и точные Знания о путях развития жизни человека в мирах плотном, тонком и огненном. На основе этих Знаний, принесенных героическими жизнями Е.П.Блаватской и семьи Рерихов, некоторые размышления космистов нам могут казаться наивными. Но это путь развития мысли, путь поиска. И не будь бы его, кто знает, на чём бы мы сегодня строили наше мировоззрение...
Об этом говорит Романтик по результатам встречи с космистами в Калуге в теме «Новости Рериховского Движения»:

Цитата:
Сообщение от [b
Романтик[/b]]все космисты – ФИЛОСОФЫ-ИНТУИТИВИСТЫ. Все они прозревали какие-то истины, стремясь к познанию будущей эволюции человечества. Тем они и интересны!
Они подготавливали мышление человека к принятию «УЧЕНИЯ ЖИВОЙ ЭТИКИ». Тем, кто знаком с этим учением, очевидно, что ОНО ДАЕТ ОТВЕТЫ НА ВСЕ ВОЛНУЮЩИЕ ВОПРОСЫ!
Ответы даны на интеллектуальном и духовном уровне современного человека. И поднявшемуся на эту ступеньку, предстоит дальняя дорога познания-учения. Так что, нам есть чем заняться!!!
__________________
"Каждый сам кует путь свой".
arkad вне форума   Ответить с цитированием
Старый 05.01.2014, 12:20   #34
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

Владимир Федорович Одоевский(1803-1869)


"Во всяком оригинальном философском, художественном, научном направлении есть свои предтечи. Рождаются они порой десятилетиями, а то и столетиями раньше, принадлежат к разным эстетическим и философским группировкам, но как первопроходцы пролагают первые робкие тропинки мысли, оставляют в человечестве заветные зёрна тех идей, которым суждено затем возрасти могучим древом. Высказаться поистине новым словом.

Таким пионером русского космизма был князь В.Ф. Одоевский – писатель, журналист, учёный и музыковед. Потомок древнего рода князей Рюриковичей, он получил образование в Московском университетском пансионе вместе с литератором-декабристом В.К. Кюхельбекером в 1824-1825 гг.

Издавал альманах «Мнемозина», а затем журнал для народного чтения. Был чиновником Комитета иностранной цензуры, директором Публичной библиотеки и Румянцевского музея в Петербурге (учреждения, связанные с именем Н.Ф.Федорова), принимал участие в создании Русского музыкального общества, и вообще, чрезвычайно много сделал для развития музыкального образования и музыкальной критики в России.

Литературное наследие В.Ф. Одоевского разнородно по жанрам и тематике. Он писал философские новеллы и музыковедческие эссэ, рассказы-притчи и философские романы. Не пренебрегал и светской повестью.

Но все это жанровое и тематическое многообразие было спаяно особым типом мышления, выработанном еще в 20-е годы под влиянием философии Шеллинга* в маленьком кружке, члены которого называли себя «Обществом любомудрия».

Именно в романтических витийствованиях любомудров, дерзавших соединить мысль и поэзию и создать «новую поэтическую философию», находим мы наброски тех идей, что десятилетиями позже лягут краеугольным камнем учения Н.Ф. Федорова и его последователей, а также ноосферной концепции Вернадского.

Прежде всего это идеал живого «цельного знания». Оно синтезирует все силы и способности человека: научные, художественные, религиозные; собирает и сам объект исследования – человека и природу, - растащенный по многочисленным рубрикам специальных наук.

Задача «новой науки» воспринимается Одоевским так, как затем она будет сформулирована Н.Ф. Федоровым: полнота «знания и управления» силами природы. В такой науке, по мысли Одоевского, словно оживает начальное, магическое отношение человека к миру, в котором сильна была роль интуиции и сокровенного внутреннего ведения.

Только теперь эта глубина древнего целостного восчувствия мира сочетается со всей полнотой и детальностью знания, добытого человечеством в течение столетий".


Источник: "Русский космизм".

Примечание:
*Фри́дрих Ви́льгельм Йозеф фон Ше́ллинг (нем. Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, 27 января 1775 — 20 августа 1854) — немецкий философ, мыслитель, классик идеалистической философии, богослов. Был близок йенским романтикам. Выдающийся представитель идеализма в новой философии.

Согласно его взглядам три церковно-исторических фазы олицетворены тремя Апостолами.

Так: Церковь ап. Петра — это Римская Церковь, Церковь ап. Павла — протестантизм, Церковь ап. Иоанна — единая Церковь будущего.

Богословские идеи позднего Шеллинга, будучи итогом его мысли, существенным образом приближаются к церковному умозрению. Не удивительно поэтому, что философ оказал большое влияние на русскую религиозную мысль.

В той или иной мере оно отразилось в творчестве Чаадаева и Хомякова, И. Киреевского и Ф. И. Тютчева, Вл. Соловьева и В. Одоевского, протоиерея Булгакова и Бердяева.

В свою очередь, и Шеллинг живо интересовался Россией. На склоне дней он говорил В. Одоевскому: "Не будь я так стар, я принял бы православие".

"Википедия".
Продолжение следует.
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.01.2014, 21:03   #35
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

Владимир Федорович Одоевский(1803-1869)
Продолжение, часть 2.
" В качестве некоего эталона познания выступает у Одоевского акт САМОПОЗНАНИЯ. Процесс познания здесь истекает как бы изнутри человека, поднимается из глубин души. В нем неразрывны разум и чувство. Познающий является в одно и то же время и субъектом и объектом познания: таким образом преодолевается «овнещнённость» (авторское выражение) предмета познания, привычная его далёкость и чуждость нам.

Самопознание «есть знание внутреннее, инстинктивное, не извне, но из собственной сущности души порождённое», «таковы должны быть и все знания человека».
«Великое дело, - утверждает мыслитель, - понять свой инстинкт и чувствовать свой разум. В этом, может быть, вся задача человечества».

«Новая наука» как раз и должна осуществить синтез инстинкта и разума, двух главных способностей человека – природной и сверхприродной. В ней всё инстинктивное обращается « в знание ума», а «знание ума» становится внутренним, интимным, приобретает силу воздействовать на ход вещей.

Прообраз такого внутреннего, сердечного знания Одоевский находит в поэзии. Здесь властвуют «ум небесный» и «поэтический инстинкт» . Искусство возвышает инстинкт и ум вводит в сердце. В творческом акте поэт может всякую тварь Божию изнутри понять, почувствовать и с ней породниться. Ему явлена самая сердцевина, сокровенность вещей и явлений, «душа мира», он дышит с природой «одной жизнью». И в этой душевной сопричастности всему мирозданию поэт «не только властвует над природою, но и творит её по своему образу и подобию».

Исходя из столь гигантских творческих возможностей «поэтического инстинкта», хотя бы камерно, в камне, в слове или на полотне реализующего человеческую власть над стихиями бытия, и провозглашает Одоевский тезис о необходимости синтеза философии, дщери сухого, расчленяющего разума, и поэзии, где бьется живое, трепетное начало инстинкта, в качестве основы цельного, претворяющего мир знания.

И оригинальность мыслителя в том, что эта идея «цельного знания» направлена не против дифференциации наук вообще, а против «овнешненного» знания, против рациональности современной науки, ЧТО СХВАТЫВАЕТ И ИСЧИСЛЯЕТ ЛИШЬ ПЕРВУЮ ОБОЛОЧКУ МИРА, не проникая вглубь, не затрагивая его сущности.

На деле такая наука обращается в незнание (Мы все изучили, все описали и – почти ничего не знаем), а потому бессильна перед лицом природных катастроф. Не раз встречается на страницах романа «Русские ночи» (1844) картины того, как гибнет под натиском стихии весь созданный человеком мир вещей, там, где мощь природы, казалось бы, смирилась, скованная железной рукой промышленности.

Робкому человеческому уму остается лишь сетовать, взирая на тотальный крах того, что устроялось и возделывалось веками: «Страшно! Страшно! Где же всемощные средства науки, смеющейся над усилиями природы?»

Причем, по мысли Одоевского, все эти естественные бедствия – «бури, тлетворные ветры, мор, голод» и т.д.- падают на человечество как своего рода «бичи Божии». ПРИРОДА СЛОВНО МСТИТ ЧЕЛОВЕКУ ЗА ЕГО ЛЕГКОМЫСЛИЕ, ЗА ЛОЖНЫЙ ВЫБОР ПУТЕЙ И ЖИЗНЕННЫХ ОРИЕНТИРОВ, ЗА НЕВЕРНУЮ, НЕПРАВЕДНУЮ ЖИЗНЬ, ЗА ЗАБВЕНИЕ КАКОГО-ТО ГЛАВНОГО СВОЕГО ДОЛГА.

Обрушивается под глухими подземными ударами государство бентамитов, жители которого поклонились корысти («Город без имени»). И в мгновение ока потоки воды, как судные волны потопа, сметают тленную роскошь свадебного пира, мишурный блеск светской жизни («Насмешка мертвеца»).

Постепенно в романе (заметьте "русские") «РУССКИЕ НОЧИ», а также в целом ряде заметок, набросков, философских фрагментов, зачастую таким вот методом «от противного», НАЧИНАЕТ ВЫРИСОВЫВАТЬСЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ЧЕЛОВЕЧЕСТВЕ, КАК АКТИВНОЙ, ТВОРЧЕСКОЙ СИЛЕ УНИВЕРСУМА, ПРОБИВАЕТСЯ МЫСЛЬ О СВЯЗИ ЧЕЛОВЕКА СО ВСЕЙ ПРИРОДНОЙ И КОСМИЧЕСКОЙ СУДЬБОЙ.

Огромный, ветшающий мир, одолеваемый неумолимым временем, припадает к человеку, взывает к мощи, к разуму его, молит остановить, уберечь, спасти..."

"Русский космизм"
См. продолжение.
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 11.01.2014, 11:09   #36
arkad
Основатель
 
Аватар для arkad
 
Регистрация: 04.04.2007
Адрес: г. Обнинск
Сообщений: 6,575
По умолчанию Re: Русский космизм

Цитата:
Сообщение от Романтик
В свою очередь, и Шеллинг живо интересовался Россией. На склоне дней он говорил В. Одоевскому: "Не будь я так стар, я принял бы православие".

" В качестве некоего эталона познания выступает у Одоевского акт САМОПОЗНАНИЯ. Процесс познания здесь истекает как бы изнутри человека...
Самопознание «есть знание внутреннее, инстинктивное, не извне, но из собственной сущности души порождённое», «таковы должны быть и все знания человека».
«Великое дело, - утверждает мыслитель, - понять свой инстинкт и чувствовать свой разум. В этом, может быть, вся задача человечества».
Сравнивая эти два высказывания Шеллинга и Одоевского, обращаю внимание на:
Шеллинг готов принять православие — т.е. он готов довольно бездумно сменить прежнюю свою веру на православие. Он одну религиозную догму готов сменить на другую, он не пытается подойти к этому с позиции самопознания, поиска знания внутри себя, как это делает Одоевский.

И хотя об Одоевском говорится, «все это жанровое и тематическое многообразие было спаяно особым типом мышления, выработанным еще в 20-е годы под влиянием философии Шеллинга», Одоевский, получается, не просто следует философии Шеллинга, он идет значительно дальше его. Одоевский ищет знания в себе, стремится «понять свой инстинкт и чувствовать свой разум», не ограничиваясь идеалистической богословской философией Шеллигна. Он чувствует огромные тонкие возможности человеческого организма и пытается их понять и открыть — а ведь это то самое, о чем нам поведала Живая Этика! Такие взгляды и выводят Одоевского на уровень, который назван русским космизмом.
Одоевский «провозглашает тезис о необходимости синтеза философии, дщери сухого, расчленяющего разума, и поэзии, где бьется живое, трепетное начало инстинкта, в качестве основы цельного, претворяющего мир знания». И хотя поэзия не могла стать основой знания, Одоевский все же понимал необходимость поиска новых знаний, а не утверждения засушенных религиозных догм.
__________________
"Каждый сам кует путь свой".
arkad вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.01.2014, 22:44   #37
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

Продолжение, часть 3.
Владимир Федорович Одоевский(1803-1869)
В калужском Музее Истории Космонавтики (см. в теме «Маршруты выходного дня» за 29 янв. 2014г.) есть стенд, посвященный трудам ученых, инженеров, писателей сделавших свой вклад в развитие человечества, где в том числе выставлен роман-утопия В.Ф. Одоевского «4338 год».
Есть возможность кратко познакомиться с содержанием. Невероятно далеко вдаль заглянул автор! Ведь даты его жизни 1803-1869 г.г.

"В этом романе автор реализует мысль о человеке-творце, человеке-хозяине мира. Роман построен в форме писем путешествующего по России китайского студента. Перед нами полностью преобразованная и окультуренная планета. Люди добились неслыханных успехов в области регуляции атмосферы и климата. Побеждена вечная мерзлота: система теплохранилищ, протянутая по всему северному полушарию, гонит теплый воздух с юга на север. Даже вулканы на Камчатке употреблены «как постоянные горны для нагревания».

Открыт химический синтез пищи, что позволило отказаться от пожирания чужой жизни. Люди летают по воздуху на аэростатах и гальваностатах – воздушных шарах. Более того, спасаясь от перенаселения, они вышли в космос и освоили Луну.

Подступают понемногу и к регуляции собственного организма, пока только душевно-психической. С помощью гипнотических сеансов достигают предельной искренности, открытости друг другу, в результате чего в обществе почти полностью исчезает лицемерие и притворство.

Как не вспомнить тут заветную грёзу Н. Федорова о том моменте, когда человечество не только сможет регулировать внешнюю природу, но и подчинит себе «вся внутренняя своя», обретет «взаимную прозрачность», когда «ничья душа уже не будет потемками».

Предвосхитил Одоевский и мысль Федорова «обратить орудия истребления в орудия спасения», преобразовать армию в «естествоиспытательную силу», а военную технику направить на «метеорическую регуляцию». Войско в его романе используется единственно для особо опасных экспедиций на Луну. А комету, грозящую разрушить Землю, ученые предполагают остановить с помощью военных снарядов.

Однако утопия Одоевского созвучна русскому космизму не только картиной успехов, столь головокружительных (по крайней мере, для его времени) в освоении Земли и прилегающего к ней пространства. Но в подтексте романа «4338 год» лейтмотивом вплетается вопрос о конечных целях, принципах и границах регуляции. Об основной её направленности, как нравственной, так и естественнонаучной.

Пафос русского космизма заключается в абсолютной полноте знания и управления, когда вовсе не остается ни вне ни внутри человека мрака и хаоса, когда во Вселенной, проникнутой сердечной мыслью и высочайшим нравственным чувством, воцарится новый, благой тип бытия, когда «Бог будет всяческая во всем».

Природа здесь вовсе не воспринимается как орудие, годное лишь на то, чтобы почтительно ублажать новоиспеченный «венец творения», набравшийся на беду ей порядочной силы и наглости. Она не служанка, но сестра человеку. Она – такой же субъект, такое же уникальное «я», как и человек, только множественное, совокупное, вобравшая в себя мириады живых и неживых существ. И все они имеют равное право на бытие.

Роль человека в ней не эксплуатировать, а освободить её от «рабства тлению», закона энтропии, умирания, распада. Но такова ли связь человека с природой в романе Одоевского?

Пусть в значительно облагороженном виде, но перед нами та же техническая, по слову Федорова «эксплуатирующая, но не восстанавливающая» цивилизация, весь ужас которой стал явлен в безнадежном мире современных антиутопий.

Да, не апологетичен «4338 год». Уж больно наивное, неприлично провинциальное восхищение чудесами техники. Недаром в качестве рассказчика избирается китаец, эдакий простодушный, недалекий малый, волею судеб занесенный в самое, можно сказать «пекло цивилизации», - это излюбленный прием философского романа, нередко, кстати, используемый для критики описываемого уклада жизни.

Легкий, почти неуловимый налет иронии – и вот уже двоится наше восприятие «будущей гармонии», проглядывает некая её ущербность, неполнота, не соответствие великих достижений и мелких целей. Человечество в утопии Одоевского топит печку ассигнациями. И даже новый уровень взаимной открытости, достигнутый с помощью душевно-психической регуляции не служит установлению истинного лада, а лишь питает светское любопытство, разжигает сплетни.

А хваленая власть над силами природы? Планете, столь умно и заботливо возделанной руками человеческими, не далее как через год грозит гибель от космической катастрофы. В сущности, жизнь человечества в романе проходит под знаком конца.

Причина – природная среда уже не может справиться с растущими аппетитами человеческого рода, к тому же, чрезвычайно размножившегося. И вот искусственная деятельность человека оборачивается против него самого. Сливаются границы городов, истощаются ресурсы, вычерпаны каналы и реки, не хватает пропитания. Эпидемии косят людей. На пороге вымирания стремительно деградирует общество, рушатся все нравственные законы. Природа словно пророчит суд и апокалипсис роду людскому, не дерзнувшему на главную свою задачу".



Выписка из "Русский космизм", М.1993г.
В продолжении будет фрагмент из оригинального текста романа.
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 31.01.2014, 17:48   #38
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

Продолжение, часть 4.
Фрагмент из романа В.Ф. Одоевского «4338 год».

«…В начале 4837 года, когда Петербург уже выстроили и перестали в нём чинить мостовую (повидимому, это - проблема всех времен! Это моя реплика.) дорожный гальваностат быстро спустился к платформе высокой башни, находящейся над «Гостиницей для прилетающих».

Почтальон проворно закинул несколько крюков к кольцам платформы, выдернул задвижную лестницу, и человек в широкой одежде из эластичного стекла выскочил из гальваностата, проворно взбежал на платформу, дернул за шнурок, и платформа тихо опустилась в общую залу.
--Что у вас приготовлено к столу? – спросил путешественник, сбрасывая с себя стеклянную епанчу и поправляя своё полукафтанье из тонкого паутинного сукна.
--С кем имею честь говорить? – спросил учтиво трактирщик.
--Ординарный историк при дворе американского поэта Орлия.

Трактирщик подошел к стене, на которой висели несколько прейскурантов под различными надписями: поэты, историки, музыканты, живописцы и проч., и проч. Один из таких прейскурантов был поднесён трактирщиком путешественнику.
--Что это значит? – спросил сей последний, прочитавши заглавие «Прейскурант для историков».
--Да, я и забыл, что в вашем полушарии для каждого звания особый обед. Я слышал об этом, признаюсь, однако же, что это постановление у вас довольно странное.

--Судьба нашего отечества, - возразил улыбаясь трактирщик, - состоит, кажется в том, что его никогда не будут понимать иностранцы. Я знаю, что многие американцы смеялись над этим учреждением оттого только, что не хотели в него вникнуть. Подумайте немного, и вы тотчас увидите, что оно основано на правилах настоящей нравственной математики: прейскурант для каждого звания соображен с той степенью пользы, которое может оно принести человечеству.

Американец насмешливо улыбнулся.
--О, страна поэтов! У вас везде поэзия, даже в обеденном прейскуранте. Я, южный прозаик, спрошу у вас: что вы будете делать, если вам захочется блюдо, не находящееся в историческом прейскуранте?
--Вы можете получить его, но только за деньги…
--Как, стало быть, все, что в этом прейскуранте…
--Вы получаете даром. От вас потребуется в нашем крае только жизни и деятельности, сообразной с вашим званием, а правительство уже платит мне за каждого путешественника по установленной таксе.

--Это не совсем дурно, - заметил расчетливый американец. – Мне подлинно не известно было это распоряжение. Вот что значит не вылетать из своего полушария. Я не бывал дальше Новой Голландии.
--А откуда вы сели, смею спросить?
--С Магелланского пролива.
Но поговорим об еде…Дайте мне хорошую порцию крахмального экстракта на спаржевой эссенции, порцию сгущенного азота a la fleur d,orange (на манер цвета апельсина), ананасной эссенции и добру бутылку углекислого газа с водородом. Да после обеда нельзя ли мне иметь магнетическую ванну, я очень устал с дороги…
--До какой степени, до сомнамбулизма или менее?
--Нет, просто магнетическую ванну для подкрепления сил.
--Сейчас будет готова.

Между тем к эластическому дивану на золотых жердях опустили опрятный стол из резного рубина, накрыли скатертью из эластичного стекла. Под рубиновым колпаком поставили питательные эссенции, а кислородный газ – в рубиновых же бутылках с золотыми кранами, которые оканчивались длинною тубочкою.

Путешественник кушал за двоих и попросил другую порцию азота. Когда он опорожнил бутылку углекислоты, то сделался говорливее.
--Превкусный азот, - сказал он трактирщику. – Мне случалось только один раз есть такой в Мадагаскаре». «…»

P.S. Хочу спросить, друзья, как вам нравится такое меню?
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.02.2014, 09:55   #39
arkad
Основатель
 
Аватар для arkad
 
Регистрация: 04.04.2007
Адрес: г. Обнинск
Сообщений: 6,575
По умолчанию Re: Русский космизм

Спасибо, Романтик!
И не предполагал, что существуют такие труды...
Впечатление от них...

Выписки из "Русского космизма", приведенные Романтиком, дают понять, что во время Одоевского сознание человечества не могло наделить человека пониманием надлежащего ему высокого места в Мироздании. Это понятно, ведь и в наше время положение это изменилось очень мало. Мало, слишком мало среди человечества тех мудрых, которые в состоянии прозреть высокую роль, предназначенную Человеку, понять его поистине космическую роль. Понять, что человек призван быть не столько создателем технократии, сколько повелителем своего Духа, могущество которого направлено на цели космического Общего Блага. Потуги федоровых и одоевских на этом пути пока что слабы, но они были необходимы, они должны были очень медленно, но все же подталкивать человеческую мысль к самоосознанию Человека. И, несомненно, что свою роль они исполнили.

Сознание человечества растёт, растёт медленно, как только и может быть. И всё же мы доросли до уровня, когда Великие Учителя посчитали возможным дать всему человечеству, а не единицам избранных, Учение Жизни — Учение развития сознания.

Наверное, если бы В.Ф.Одоевский жил сейчас и был знаком с Учением, его бы роман «4338 год» описывал совсем иные события.
__________________
"Каждый сам кует путь свой".
arkad вне форума   Ответить с цитированием
Старый 13.02.2014, 13:52   #40
Романтик
Член Общины
 
Аватар для Романтик
 
Регистрация: 16.12.2011
Сообщений: 2,524
По умолчанию Re: Русский космизм

Александр Васильевич Сухово-Кобылин.
(1817 – 1903)

Часть 1.
Сухово-Кобылин родился в богатой дворянской семье в селе Воскресенское (Поповка) Подольского уезда, Московской губернии, Ныне это поселок Птичное, Нарофоминского района, в 5 км от г. Троицк, Московской области. Лучшие дни своей молодости он провёл в этой деревне.

В 1834 году в шестнадцатилетнем возрасте Александр Васильевич Сухово-Кобылин поступил на физико-математическое отделение философского факультета Московского Государственного университета. Он изучает математику, физику, химию, астрономию, минералогию, ботанику, зоологию, сельское хозяйство и философию, которую потом изучал в Гейдельберге и Берлине. Получает золотую и серебряную медали за предоставление на конкурс сочинения (одно математическое «О равновесии гибкой линии с приложением к цепным мостам», другое — гуманитарного характера). В эти же годы он пристрастился к философии, которую изучал в Гейдельберге и Берлине.

А.В. Сухово-Кобылин – колоритнейшая, своеобычная и несколько загадочная фигура русской культуры 20-го века. Среди отечественных литераторов он отличался редким долголетием: 86 лет чрезвычайно активной разноплановой жизни, наполненной увлеченными умственными занятиями и светским рассеянием, любовными победами и трагедиями. Не миновала его и тюрьма, правда кратковременная, и изнуряющее неправое семилетнее следствие по обвинению в убийстве своей любовницы.

Он много путешествовал и во время пребывания в Париже свёл роковое для него знакомство с Луизой Симон-Деманш, ставшей его любовницей. Он несчастным стечением обстоятельств был вовлечён в дело об убийстве Деманш, семь лет находился под следствием и судом, дважды арестовывался.

Корыстолюбие судебных и полицейских властей, почуявших, что тут можно хорошо поживиться, привело к тому, что и сам Сухово-Кобылин, и пятеро его крепостных, у которых пыткою вырвали сознание в мнимом совершении преступления, был близок к каторге.
Только отсутствие каких-либо доказательств, огромные связи и огромные деньги освободили молодого помещика и его слуг от незаслуженного наказания.

«Не будь у меня связей да денег, давно бы я гнил где-нибудь в Сибири», — уже по закрытии дела говорил Сухово-Кобылин. Светская молва продолжала, однако, приписывать ему преступление.

Сидя в тюрьме, он от скуки и чтобы немного отвлечься от мрачных мыслей создал свою первую и самую популярную пьесу. «Свадьба Кречинского», написанная в 1850—1854 годах, возбудила всеобщий восторг при чтении в московских литературных кружках, в 1856 году была поставлена на сцену в бенефис Шумского в Малом театре и стала одною из самых репертуарных пьес русского театра. Все три пьесы трилогии («Свадьба Кречинского», «Дело», «Смерть Тарелкина») изданы в 1869 году под заглавием: «Картины прошедшего».

В Сухово-Кобылине кипели страсти и противоречия: личные, общественные и философские.
Он - и убежденный крепостник,
-и гордый аристократ,
- и ядовитейший обличитель самых глубоких, каких-то неизбывных язв России (бюрократии и чиновничества),
- и темпераментный хозяйственник, весь в проектах и хлопотах;
- и сельский отшельник, погруженный во все извивы и темноты гегелевской мысли,
- и мечтатель о прекрасном звездном будущем бессмертного, духовного человечества;
- и социал-дарвинист, переносящий на общество идеи борьбы за существование и селекции.

Впрочем, упрек в противоречии, даже кричащей, сам А.В. воспринял бы, пожалуй, как похвалу, удостоверив тем самым и в себе самом единство любезных ему «экстремов» (крайностей).
Ведь именно идея противоречия, раздвоения на противоположности , «эналакса» (перехода) этих противоположностей, через который и происходит «поступание» мира, была для него «основоположной».

Но оказывается, главным делом своей жизни он считал философию. Почти 40 лет переводил Гегеля, разрабатывал систему, которую называл «неогегелизмом, учением Всемира» .

«Непостижимым определением рока», как выразился Александр Васильевич, в огне пожара, обрушившегося на родовое имение в селе Кобылинка в 1899 г. погибли все переводы и половина его оригинального труда. Часть трудов осталась во Франции, куда Сухово-Кобылин переехал в последние годы жизни и где скончался в Болье в 1903 г.


"Википедия"
Продолжение будет.
__________________
Отдаю Тебе свое сердце, Владыка. Прими его во имя Мира и Света.
Пусть Миру будет хорошо!
Романтик вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Моё местоположение:
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Теория и практика > Дальние миры

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 06:18. Часовой пояс GMT +3.


Agni-Yoga Top Sites

Рейтинг@Mail.ru

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot