ОБЩИНА "ТЕРОС"
Форум школы Агни Йоги (Живой Этики)
и духовного наследия Рерихов
header
header    
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Великие Учителя и Подвижники > Держава Рерихов > Живопись Н.Рериха и С.Рериха

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 25.09.2009, 20:44   #101
Чайка
Активный участник
 
Аватар для Чайка
 
Регистрация: 10.01.2009
Сообщений: 8,104
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Н.Рерих "Нагарджуна - победитель Змия", 1925 год, из серии "Знамена Востока"



О своей картине Н.К.Рерих писал: «Смелый Нагарджуна, почерпавший на озере Юмцзо мудрость из бесед с Нагом - "змеиным царем". («Алтай-Гималаи») На полотне изображен таинственный момент передачи знаний. Великий наг поднял свой капюшон из глубин священного озера, на берегу которого сидит Нагарджуна. В картине реальность переплетается с мифом так же, как и в жизни самого великого философа, преобразовавшего учение Будды.
Нагарджуна родился в богатой семье брахманов на юге Индии. Предположительно, это произошло в начале второго столетия нашей эры. Известно, что он был брамином, принявшим буддизм и получившим образование в Наланде, знаменитом центре буддийской учености. Слава Нагарджуны шагнула далеко за пределы Индии. Его хорошо знали и в Тибете, и в Китае. Он создал школу Мадхьямика, или Средний Путь, буддийское учение о мудрости в понимании взаимозависимого происхождения, относительной природе реальности и отсутствии абсолютной реальности или пустоте.
Легенды повествуют о необычных способностях Нагарджуны. Он мог вылечить человека одним взглядом, владел тайной составления эликсира жизни, обладал способностью находить спрятанные сокровища и клады, умел восстанавливать разбитые и поломанные вещи, да так, что никто и предположить не мог, что вещь была испорчена. Поврежденные драгоценные камни в его руках становились вновь полноценными. Он мог делать золото. Однажды буддийская община, где он жил, оказалась из-за неурожая на грани голода. Нагарджуна сделал золотые зерна и обменял их на настоящие. Он был ясновидящим, обладал даром пророчества и мог становиться невидимым. Наиболее загадочным моментом его легендарной биографии была связь с нагами. Свое имя — Нагарджуна, или «победитель Нага»,— он получил благодаря общению с ними.
Старинные хроники и устные традиции Индии наполнены преданиями и легендами о таинственных нагах, об их мудрости и знаниях, о принадлежащих им подводных и подземных сокровищах, которые они ревниво охраняли. Они владели целыми древними городами, которые вследствие катаклизмов затонули в морях или озерах или ушли под землю. В этих городах и других подобных местах у королей нагов были собственные дворцы, украшенные драгоценными металлами и камнями, в залах звучала музыка и прекрасные танцовщицы демонстрировали свое искусство. Дворцы были окружены садами, где росли невиданные деревья и цветы. Наги были мудрецами, наставниками, магами, волшебниками, культурными героями, они управляли погодой, обладали богатыми познаниями в медицине, были ясновидящими и яснослышащими. В 20-е годы двадцатого века в долине Инда была обнаружена древнейшая цивилизация Индии. На стеатитовых печатях Мохенджо-Даро сохранились изображения змей и фигур людей со змеиными капюшонами над головами. Еще раньше, в 1905 году, английский археолог Маршалл раскопал в Раджагире древнее святилище нагов. Это было каменное круглое здание, на внешней стороне которого стояло десять статуй, хорошо сохранившихся. Пять из них изображали нагов и одна — нагиню. У всех шести были удлиненные глаза, тонкие носы с горбинкой, полноватые губы.
Знакомство Нагарджуны с нагами, как утверждают легенды, состоялось еще в Наланде. Наги появлялись в монастыре в облике юношей, ровесников Нагарджуны. Они же, согласно традиции, и передавали ему тайные знания, а затем пригласили к себе. Он провел у нагов в тайном месте три месяца. Когда пришло время прощаться, наги по своему обычаю поднесли Нагарджуне богатые подарки и различные драгоценности. Но самой драгоценной оказалась книга «Нагасахас-рика», где содержались ценные наставления.
Есть свидетельства о том, что в стране нагов, которую посетил Нагарджуна, жили не только мудрые наги, но и архаты. И беседы с ними завершили философское образование Нагарджуны. Из страны нагов он отправился на север и оттуда попал совсем в другую часть света. Там жили высокие существа, среди которых Нагарджуна провел двенадцать лет. Дорогу в эту страну указали ему наги.
И наконец, в легенде говорится, что Нагарджуна жил какое-то время в буддийской общине, на горе. Там, в горном убежище, и увидел его Великий наг. Нагарджуна понравился ему своей ученостью и пытливым умом, и Великий наг пригласил его в свой дворец, который находился на морском дне. Во дворце Великий наг показал ему семь хранилищ с ценностями. В них находились и древние книги, о которых живущие на земле люди не знали. Великий наг достал с полки несколько книг учения Будды и дал их Нагарджуне. Тот изучал книги девяносто дней подряд, постигая их глубокий смысл. А Великий наг, ежедневно ведя беседы с ним, обсуждал с Нагарджуной прочитанное. Когда срок его пребывания во дворце Великого нага истек, тот подарил ему несколько книг. Эти книги Нагарджуна и принес с собой в Индию. Хотя все версии посещения Нагарджуной страны нагов и его контактов с этими таинственными существами расходятся между собой, но общим для всех них остается одно: Нагарджуна получил от нагов знания и книги. Одна из них, «Нагасахасрика», является реальной, а не мифической.
Последнюю часть жизни Нагарджуна провел в медитации у горы Шри Праварта на юге Индии.
__________________
Утверждаю победу Света всегда и во всём!
Чайка вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.10.2009, 20:02   #102
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».

«…Возвращаясь теперь в область чистого искусства, отметим прежде всего, что и при самом беглом взгляде на произведения художника, исполненные за последние восемь лет (1907-1914), бросается в глаза преобладание среди них работ для театра, которому вот уже сколько летя дарят свое вдохновение лучшие наши мастера, очень близко принимающие к сердцу пестрые судьбы Мельпоменина дома.
Совсем другое отношение к театру замечается у Рериха. Несмотря на частое касательство, художник сумел поставить себя далеко от всей «сей сложной и волшебной машины»… Рерих никогда не входит «в самую толщу» театральной постановки не обсуждает и не гутирует (от французского qouter – пробовать, смаковать) все ее мелочи, не интересуется деталями режиссерского замысла, он только дает свои картины-эскизы декораций (живописное воплощение, готовящееся увидеть свет рампы), и эти эскизы*, увенчанные затем для сцены, служат величавым в своей благородной скромности украшением спектакля. В таком своеобычном отношении к делам театральным опять-таки сказалась всегдашняя склонность мастера к уединенности, к замкнутости в себе, к ревностному охранению своего внутреннего мира. Кроме того, эта отдаленность спасла живопись Рериха от малейшего привкуса декорационности и не нарушила ее прекрасную декоративность, ту декоративность, что соединяет в тесную семью лучшие памятники искусства.


"Заклятие огня".

Первой работой художника для театра являются три проекта декораций к «Валькирии» 1907 года, деланные им не по заказу, а «для себя», здесь он, новичок в этом деле, создает нечто значительное и очень близкое к грозному пафосу вагнеровской музыки. Посмотрите, как великолепно и угрюмо поют черные и голубые тона «Жилища Гундинга», как страшно притаились великие горы под сумрачным небом в «Ущелье» или как пылает роковая слава червонного пламени, застывающего волшебно голубеющими кристаллами в «Заклятии Огня». В том же году был написан и эскиз мистерии «Три волхва», показанной тогда в «Старинном театре»; он рекомендует мастера как тонкого и живописного историка.
Через год Рерих сопровождает своими декорациями «Снегурочку» Римского-Корсакова в «Opera Comique» в Париже. Из их цикла особенно запоминается голубовато-хрустальный свет зимней полуночи «Пролога», весеннее веселье, звучащее в курчавых белых облачках, в яблочном цвете, в затейливости избушек «Слободы», и желтый с бирюзово-зеленым покров «Ярилиной долины» - три самых нежных и красивых места в сказании о Снегурочке**.

* - Они являются, в сущности, прекрасными станковыми картинами. Напомним тут, что три таких, казалось бы, далеких от театра полотна 1909 г., как «Ункрада», «Дары» и «Светлой ночью» (Песня о викинге), написаны как проекты декораций к «Трагедии о Иуде, Принце Искариотском» Алексея Ремизова.
** - К «Снегурочке» художник вернулся снова в 1912 г., когда написаны эскизы декораций для сказки Островского в постановке петербургского драматического театра Рейнеке, который, к сожалению, не сумел достойно их использовать.


"Ярилина долина".

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 24.10.2009, 10:49   #103
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».



"Половецкий стан".

В 1909 году мастер начинает сюиту, посвященную «Князю Игорю» Бородина* - в небольших, полных искренней и простой поэзии эскизах художник запечатлевает и белый собор «Путивля» - среди серых стен, под голубым летним небом, и широкой, темный «Терем Ярославны», и «Половецкий стан» в желто-красных суровых тонах, овеянных унынием степного одиночества, и пустынную под клубящимися тяжелыми облаками «Ограду города», где привольно эхо разности печальный голос Ярославны. Вместе с эскизами декораций исполнены и эскизы костюмов, примечательные опять-таки той благородной и богатой скромностью, что так способствует «верному тону» всякого театрального зрелища, являющегося результатом соборной, взаимоуступчивой и деликатной в своей основе работы.


"Путивль".

Прекрасно-лирический строй «Слова о полку Игореве» надолго полюбился художнику, и в 1914 году он снова пишет эскизы для «Князя Игоря»**, столь же сильное одушевленное в своих полных, ликующих красных, синих, зелено-золотистых и желтых тонах, как и волнение древней повести о делах тайных и грозных. По великолепию живописи эти эскизы принадлежат к самому славному среди творений мастера.
К первой редакции «Князя Игоря» очень близки своим строем и два эскиза 1909 года: «Въезд Грозного» (синее и белое) и «Шатер Грозного» (черное, красное и зеленое) для «Псковитянки» (Римского-Корсакова)***.
* Для антрепризы Дягилева в Париже. Свет рампы увидел лишь «Половецкий стан».
** Для постановки Санина 1914 г. В Лондоне (антреприза Дягилева).
*** Для антрепризы Дягилева в Париже.



"Терем Ярославны".

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.11.2009, 22:48   #104
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».


Следующей большой театральной работой Рериха были эскизы 1910-1911 годов для «древнеславянского балета» «Весна Священная» Игоря Стравинского * (в нем художник принимал участие не только как декоратор, но и как соавтор либретто). Свободная и певучая, словно весенний ветер, густой и влажный, музыка действа вдохновила Рериха на столь же просторное и вольное живописное воплощение – цветут зеленые холмы, блистают вешние воды, под благостно клуюящтмися юными облаками ликует земля, возрождаясь к новой славе. Все линии бегут широким «космическим» порывом, краски лежат сильными пластами.


«Весна Священная».

К 1911 году относится и эскиз декорации для комедии Лопе де Вега «Фуэнте Овехуна» («Овечий источник»)**, интересный острым чувством исторического постижения – художник волшебно отобразил своей темперой самую соль, самый аромат дальней страны Испании: беспокойно сменяют друг друга сине-зеленые, лилово-вишневые горные кряжи, вдали высится замок, на первом плане к камням прилепились крепкие широкие избушки, и все это зрелище завершено золотисто-зелеными узорными облаками. Так почувствовал художник землю, достойную видеть отважных мужей, прекрасных женщин, характеры и дела сильные и непреклонные.


«Фуэнте Овехуна».

* Первое представление в мае 1913 г. В Париже, в театре Елисейских Полей (антреприза Дягилева).
** Вторая серия спектаклей Старинного театра в СПб.

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 14.11.2009, 14:15   #105
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».

Еще более интересными в смысле исторического ведания и художественного мастерства являются многочисленные эскизы декораций и костюмов для «Пер Гюнта» Ибсена 1911-1912 годов*.


«Гегстад».

Весь величественный и многообразный мир ибсеновской драмы получил достойное отображение в декорациях мастера. Широким взором увидел он и червоно-алый, выжженный солнцем «Египет», и хрупкий золотисто-зеленый покров северных «Холмов», и грозную гармонию «Гегстада», и грустное уединение «Избушка Пер Гюнта». Созвучна настроению драмы и живописная манера эскизов – мерно и пышно ликующие удары темперы, в последние годы все более и более привлекающей внимание мастера богатством своих возможностей. Столь же широки, столь же полны высокого настроения и эскизы для «Тристана и Изольды» Вагнера, относящиеся к 1912 году**.



"Египет".


"Тристан".

Последние театральные вдохновения Рериха отданы двум наиболее пленительным трагедиям Метерлинка – «Принцесса Малэн» (1913)*** и «Сестра Беатриса» (1914)****.
В этих темперах и пастелях, живописные особенности коих очень показательны для последних исканий мастера (на них мы остановимся ниже), Рерих говорит те же жуткие и нежные, печальные и светлые слова, что слышатся и в ритмичном плетении фраз поэта; для самих же пьес полнотонные, «крепко сложенные» и вместе с тем «очень духовные» декорации художника подходят лучше, нежели многочисленные театральные ухищрения последних дней, ибо в искусстве театра важнее всего не теоретически чаемое единообразие пьесы и ее воплощения, а их духовное родство, их духовная вязь, сразу оживляющая все и на которую всегда так щедр Рерих.


* Постановка Московского Художественного театра.
** Написаны для Московской оперы Зимина, но на деле осуществлены не были.
*** Эскизы исполнены для Московского Свободного театра; в этом же году для того же театра сделаны эскизы для «Кощея» Римского-Корсакова (первый из них близок к «Избе смерти», а второй к «Дарам»), обе постановки, вследствие закрытия театра, рампы не увидели.
**** Для Театра музыкальной драмы в Петрограде.

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.11.2009, 10:51   #106
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

"Устремление в будущее и пребывание в нем разрушают власть текущего момента над сознанием. Велика эта власть, и освободиться от нее необходимо для полетов. Эта мысль запечатлена в картине «Гессер-хан». Стрела мысли, направленная мощной рукой в будущее, не символ, но прободение пространства в сферы грядущего и проникновение сознания в них. В Сферах Высоких, где оформлено будущее человечества и намечено космическое течение его эволюции, огненная действительность уявлена в формах, и сочетание сознания с ними вводит его в космический эволюционный поток и в пророческих прозрениях позволяет видеть то, что уже существует в Сферах Надземного Мира. Прозрение в будущее ставит человека лицом к лицу с реальностью Высшего Мира". Г.А.Й., 1972 г. 283. (Гуру).



"Гессер-хан".

«Картина «Гэсар-Хан». Метущееся в огненном зареве небо. На его фоне гордый силуэт всадника с натянутым луком. Стрела нацелена в самую гущу стихийной схватки. Человек дерзновенно утверждает себя равноправным участником Космических свершений. Звучит блоковское:

И тогда в гремящей сфере
Небывалого огня -
Светлый меч нам вскроет двери
Ослепительного Дня!


Космос! Сверкающее величие Беспредельности неизмеримо перед лицом человека! Но в этой неизмеримости как раз и черпает человек свои силы.
Он посягнул на самое большое и великолепное и уже узнает себя строителем вселенной. Не опасайтесь: рука Гэсар-Хана не дрогнет, и стрела поразит цель - убежденно говорит кисть Рериха.
Может быть, кто-то попытается возразить: но ведь это же Гэсар-Хан, а где наш современник?
На такой вопрос, пожалуй, никто, кроме самого современника, ответить не вправе. Поставим его перед картиной Рериха «Гэсар-Хан» и хотя бы перед картиной Лактионова «В новую квартиру» и спросим: в какой из них он себя узнает? Ответ предрешен. Никто, конечно, не думает отрицать необходимости отображения быта в изобразительном искусстве и умалять значение бытовиков. Но быт, не озаренный сознанием бытия, это уже не тот быт, к которому стремится современность. Нам нужны новые масштабы не только для того, чтобы измерять космические пространства, но и для того, чтобы устраивать свою жизнь на Земле. И к кому, как не к нам, обращены слова Рериха:
«Если простота выражения, ясность желания будут соответствовать неизмеримости величия Космоса, то это путь истинный.
И этот Космос - не тот недосягаемый Космос, перед которым только морщат лоб профессоры, но тот, великий и простой, входящий во всю нашу жизнь, творящий горы, зажигающий миры-звезды на всех неисчислимых планах»…». П.Ф. БЕЛИКОВ. Творчество Н.К.Рериха. Сборник "Непрерывное восхождение". МЦР, Мастер-Банк. Москва, 2001. Т.1
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.11.2009, 14:54   #107
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».

Всякому, просматривающему «плеяду» театральных работ мастера, сразу бросается в глаза многообразие его идей – художник затрагивает самые противоположные темы: и доисторическую пору славянства, и древние времена Нидерландов, и образы Скандинавии, и удельную пору Руси, и средние века, и Испанию Лопе де Вега – и на все находит отклик в свеем сердце, некогда открытом только для одних славян.
Такое расширение исторического горизонта и свободный отклик и на чужие голоса получает свое объяснение в осложнившемся и обогатившемся с течением времени мировоззрении Рериха, о первой стадии чего мы уже говорили. Перемена эта, особенно чувствуемая в 1906-1908 годах, интересно отразилась на его большой статье «Радость Искусству». Автор видит Россию как чудесный, единственный на земле рай, куда, по воле судьбы, текут пути многих странников мира, где сталкиваются достояния народов далеких и даже незнаемых друг другу – из этих столкновений родилось великое и прекрасное зрелище русской древней культуры:
«Мы привыкаем искать наше искусство где-то далеко. Понятие наших начала искусства становится почти равнозначащим с обращением к Индии, Монголии, Китаю или к Скандинавии, или к чудовищной фантазии финской. Но кроме дороги позднейших заносов и отражений, у нас , как у у всякого народа, есть еще один общечеловеческий путь к древнейшему иероглифу жизни и пониманию красоты. Путь через откровения каменного века».
«Глубины северной культуры хватило, чтобы напитать всю Европу своим влиянием на весь X век…Памятники скандинавов особенно строги и благородны. Долго только ладьи с пестрыми парусами, только резные драконы были вестниками всего особенного, небывалого. Культура северных побережий, богатые находки Гнездова, Чернигова и Верхне-Поволжские – все говорит нам не о проходной культуре Севера, а о полной ее оседлости. Весь народ принял ее, весь народ верил в нее».
«Скандинавская стальная культура, унизанная сокровищами Византии, дала Киев, тот Киев, из-за которого потом восставали брат на брата, который по традиции долго считался матерью городов. Поразительные тона эмалей; тонкость и изящество миниатюр; простор и спокойствие храмов; чудеса металлических изделий; обилие тканей; лучшие заветы великого романского стиля дали благородство Киеву. Мужи Ярослава и Владимира тонко чувствовали красоту; иначе все оставленное ими не было бы так прекрасно».
«О татарщине остались воспоминания только как о каких-то мрачных погромах. Забывается, что таинственная колыбель Азии вскормила этих диковинных людей и повила их богатыми дарами Китая, Тибета, всего Индостана. В блеске татарских мечей Русь вновь слушала сказку о чудесах, которые когда-то знали хитрые арабские гости Великого Пути в Греки».
«Бесконечно изумляешься благородству искусства и быта Новгорода и Пскова, выросших на Великом пути, напитавшихся лучшими соками ганзейской культуры. Голова льва на монетах Новгорода, так схожая со львом св. Марка, не была ли мечтою о далекой царице морей – Венеции? Когда вы вспоминаете расписные фасады старых ганзейских городов, не кажется ли вам, что и белые строения Новгорода могли быть украшены забавною росписью?» («Радость Искусству», 1908).
Так любовь к России дает чувствовать художнику весь мир, так эволюционирует мировоззрение Рериха – от некоего славянофильства к неонационализму, к светлой соборности мировой жизни.

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.11.2009, 19:01   #108
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».


Под знаком этого «раскрытия тайн» развиваются и все творения мастера 1906-1914 годов как декоративные, так и станковые; притом эта перемена затрагивает не только идейный строй композиций художника, но и сильно влияет на их мастерство, что вместе с уже отмеченной их усложненной и обогащенной живописью весьма отличает картины Рериха последних лет от работ предыдущих периодов.
Такими чуткими отзвуками является хотя бы нежнейшая темпера 1906 года «Девассари Абунту с птицами»: к узорной колонне индийского храма прислонилась бледная девушка, убранная золотыми запястьями, а рядом на малом дереве, распустившемся невиданными тускло-розовыми цветами, поют диковинные птицы, серо-голубые, янтарные и синие, и ластятся они к погруженной в тайное.



«Девассари Абунту с птицами».

К другой, полярной Индии, стране обращается мастер в сюите «Викинг», состоящей из «Песни о викинге» (1907), «Песни о викинге (Светлой ночью)» (1909), «Варяжского моря» (1909-1910), уже упомянутого «Боя» (1906) и «Триумфа викинга» (1908). В этих полотнах, словно движимых суровым, северным напевом балтийских волн, дробящихся о темные прибрежные камни, мастерство Рериха приобретает, в противовес «цветистой мягкости» «Девассари Абунту», черты северной замкнутости молчания… Глубокой печалью звучат серые, синие и бледно-оранжевые тона «Песни о викинге» - тусклыми тенями залегли в ранние сумерки шхеры, одиноко плывет чуть позлащенная закатная тучка и безнадежна грусть девушки, скандинавской Ярославны, тоскующей у этих тихих вод… Грандиозная сумрачная гармония полнит «Варяжское море» - сурово играют глубоко-синие, красно-коричневые и серые тона, грозной дугой стоят готовые к отплытию ладьи, пенятся холодные волны… Вечный, великий покой почиет не голубом кургане у спокойного серого моря в «Триумфе викинга»…



«Песни о викинге».
Совсем новые ноты волнуют в пастели 1910 года «Старый король»: в ранний, сияющий утренний час вышел добрый старый король на балкон полюбоваться своим маленьким островерхим городком, еще мирно почивающим под лаской свежего расцветающего дня…
О старой Италии, о всей ее грустящей нежности говорит художник в рисунке 1907 года «Италия».



«Италия».

Та же отзывчивость видна и в словесном творчестве Рериха; уже одни заглавия: «Древнейшие финские храмы», «Японцы», «Индийский путь», «Гримр викинг», «Девассари Абунту», «Лаухми Победительница», «Миф Атлантиды», - поведают об этом.


Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.12.2009, 20:17   #109
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».

Не менее важными, чем театральные и «исторические» работы художника, являются и одновременные им пейзажи, которые тоже можно назвать «историческими», так как темы их взяты из седых «незнаемых» времен, а их пленительная пустынность часто оживлена присутствием древних. Однако следует заметить, что в этих полотнах нет ни малейшей доли общепринятого и скучного историзма, их вольная, радостная мировым простором душа ликует так широко, так светло, так грозно, что поневоле отпадают сразу все грани, все заранее принятые определения…
Мы не знаем, цвела ли когда-нибудь та прекрасная страна, о которой рассказывает Рерих, но мы видели не раз «здешние намеки», «здешние части» ее – эти студеные, прозрачные озера среди холмов, покрытых желтым ковром лютиков, эту кипень золотисто-синих закатных облаков, торжественно встречающих приближающуюся ночь, это одиночество холодных морских берегов, что так верно полонили мастера. Мы видели не раз с палубы корабля или со скамейки утлого челнока, с пригорка, неожиданно заканчивающего густой бор, - свежую красоту страны художника, и отображение ее на полотне волнует и трогает глубоко.
Эти ноты настолько звучны в творчестве художника Рериха, что такой провидец художников, как Александр Бенуа, считает их самыми главными самыми важными из всех пристрастий мастера: «Кому знакомо молитвенное отношение к суровым скалам, к душистому ковылю, к дреме и говору леса, к упрямому набегу волн и к таинственному походу солнца, те поймут то, что я считаю истинной сферой Рериха. Из седой древности доносятся до нас какие-то забытые, полупонятные заветы и о том же твердит все то, что еще не отравлено современной пошлостью, все, что не запятнано в природе» (А.Бенуа. Художественные письма. Рерих на выставке Салона. «Речь», 1909, 28 янв.).

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.12.2009, 14:47   #110
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».


«Великими купами, золотисто-зелеными, тускло-синими движутся друг на друга облака, будет гром и клекот молний…В смятении притихла северная озерная страна, жалки и беззащитны свайные домики над водой…Таков «Небесный бой» 1909 года.



"Небесный бой".

Ветреное осеннее утро покоится на пологих холмах над синим озером, распустились белоствольные березы, расцвели желтые скромные лютики…Тоскующая девушка бродит по нежной траве и словно слышится ее жалоба: «А ты вей, ветер, понеси от меня весть моей родине, обойми ее своими крыльями, прижмись грудью к груди, моей родине. Помоги, пособи мне»…Это «Ункрада» 1909 года.



«Ункрада».

Сумрачно повисли «остановившиеся» облака, тяжелым строем залегли камни и деревья в некой потаенной лощине, в их «зачарованном лесном кругу» притаился белый древний старик…Это «У дивьего камня неведомый старик поселился» 1910 года.


«У дивьего камня неведомый старик поселился».

В тихом ночном величии почили голубые горы, на волшебно светящемся изумрудном небе серебряной, прозрачной россыпью повисли небесные светила. В благоговении внимает им древний…Это «Звездные руны» 1912 года».


«Звездные руны».

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.01.2010, 17:26   #111
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».


«За морями – земли великие».


«Изба смерти».

Полны того же чудесного пантеизма «Изба смерти» (1909), «За морями – земли великие» (1910, пустынный морской берег, клубящиеся облака и женщина, жадно смотрящая вдаль, туда, куда бегут волны), ряд молчаливых финляндских этюдов (1907, «Вентила», «Олафсборг», «Пункахариу», «Иматра», «Седая Финляндия», «Сосны», «Камни», «Лавола» и др.), прочувствованная пастель, названная художником «Пейзаж» и изображающая озеро среди пологих берегов под высоким светлым небом (1910), «Облако» - прелестный этюд узорного жемчужного облака, мерцающего на вечернем небе (1913).



«Седая Финляндия».

Иногда художник воплощает движения природы не в водах, камнях и облаках, а в другом, столь же сильном и столь же непосредственном цветке природы – человеке.



«Задумывают одежду».

Такова небольшая темпера 1908 года «Задумывают одежду», где в здоровой смуглоте нагих тел, в ловкости крепких рук чувствуется тот ритм утра и преодоления, что движет и спокойными водами, и ясными облаками вдали. Таковы «Человечьи праотцы» 1911 года: в летний день по муравным холмам залегли бурые медведи прослушать игреца на жалейке (так своеобразно отразил художник эллинский миф об Орфее), и чудится, что поет не свирель, а солнечный, веселый голос всей земли, зовущий к жизни и травы, и воды, и всякого зверя, и всякого человека».



«Человечьи праотцы».

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 28.01.2010, 11:35   #112
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».

Переход от этих «языческих» работ к религиозным композициям мастера с первого взгляда как будто резок, но должно отметить, что в глубине каждого творения Рериха всегда чувствуется некое духовное волнение, некая мысль о мире вышнем и тайном, невидимые силы озаряют вдохновения мастера и единым роднят все его дары, пусть то будет даже первобытный пейзаж, пляска древних или их сходбище.
Первой церковной работой Рериха в его новом периоде является иконостас 1907 года для фамильной церкви Каменских в женском монастыре в Перми – художником исполнены «Царские Врата», «Предстоящие», два «Архангела» и круг «Праздников». Иконное письмо это, выдержанное в коричневых, зеленых и красноватых тонах, построено по строгим и древним канонам; превосходное решение их показало, что мастером уже пройден искус великого и сложного художества древней иконописи и что перед ним уже открыты просторы собственного иконного строительства. Его-то мы и видим в росписи церкви Св. Духа в Талашкине Смоленской губернии, над ней Рерих работал в 1911-м и 1914 годах.



"Царица Небесная над рекой Жизни", 1912 г.

Сам художник так и говорит о ее содержании:
«Высоко проходит небесный путь. Протекает река жизни опасная. Берегами каменистыми гибнут путники неумелые: не знающие различить, где добро, где зло.
Милосердная Владычица Небесная о путниках темных возмыслила.
Всеблагая на трудных путях на помощь идет. Ясным покровом хочет покрыть людское горе, греховное.
Из светлого града, из красной всех ангельских сел обители Преблагая воздымается. К берегу реки жизни Всесвятая приближается. Собирает святых кормчих Владычица, за людской род возносит моления.
Трудам Царицы ангелы изумляются. Из твердыни потрясенные сонмы подымаются. Красные, прекрасные силы в подвиге великом утверждаются. Трубным гласом Владычице славу поют.
Из-за твердых стен поднялись Архангелы, херувимы, Серафимы окружают Богородицу. Власти, Престолы, Господствия толпами устремляются. Приблизились Начала, тайну образующие.
Духу Святому, Господу Великому передаст Владычица моления. О малых путников вразумлении, о Божьих путей посещении, о спасении, заступлении, всепрощении. Подай, Господи, Великий Дух.
Подымается к Тебе мольба великая, Богородицы моление пречистое. Вознесем Заступнице благодарение. Возвеличим и мы Матерь Господа: "О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь"". («Царица Небесная. Стенопись храма св. Духа в Талашкине»).



"Царица Небесная над Рекой Жизни", роспись, 1911-1914 г.

Следовательно, расположение композиции таково – центр (абсида) в изображении Царицы Небесной на берегу Реки Жизни. Вокруг Неё вырастают великие небесные города, охраняемый полками Ангелов; молитвенно к ней обращены сонмы Святых; выше Её шествие Пророков, поклоняющихся Кресту. Вся сложная композиция полна богатой символики, полна своеобычного, единственного выражения этим самым является одним из виднейших созданий творческого воодушевления мастера. Её колористический «порядок» таков: в центре – белое, золотое, зеленое, желтое, с переходом в красное и бирюзовое, выше желто-красно-карминное, та же гамма продолжается и ближе, к пилонам, в архитектуре преобладает бархатно-черное, на котором выделяются фигуры Святых – белое, зеленое и коричневое*.
Весь идейный и формальный строй талашкинских фресок говорит о совершенно новом, величавом понимании задач украшения храма. Будем надеяться, что судьба еще не раз предоставит художнику украсить стены Дома Божия и позволит выразить полно и ярко всё его чувство религиозной живописи.



Н.К. Рерих с сыновьями и братом В.К. Рерихом в церкви Св. Духа. Село Талашкино.Смоленская губерния. 1912

* При росписи для богатства и ясности тона пришлось вследствие размера храма употреблять сильные краски – чистую сиену, краплак, ультрамарин, чистый кадмий, чистую киноварь и т.д.

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 05.02.2010, 12:59   #113
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».

К 1914 году относится новое большое произведение Рериха в церковном характере – двенадцать панно для молельни виллы Л.С. Лившиц в Ницце, изображающих «Хозяина дома», «Благих посетивших», «Отроков продолжателей» и «Древо Благое»*.



"Благие посетившие".

По своей живописной идее эта роспись восходит к уже упоминавшемуся небольшому эскизу «Росписи в моленной» 1905 года, хранящемуся небольшому эскизу в Русском музее Императора Александра III. Целое росписи тогда как представлялось художнику: в полутемной комнате по стенам мягкого глубоко-вишневого, золотистого тона, играющего словно старинная драгоценная ткань, вспыхивают золотистые дрожащие блики…В Ницце более или менее и осуществлялась эта мечта: в круглой комнате с двумя окнами на дымчато-янтарном поле предстают писанные темновато-золотистым тоном фигуры. Очень показательно для Рериха и все содержание росписи – только он мог облечь в такую форму декоративное убранство покоя, посвященного отдохновению от дел житейских и возвышению в иные страны.



«Пантократор».

Кроме этих капитальных произведений художником создано еще несколько единичных работ в этом же роде, интересно дополняющих и уясняющих большие росписи: так, в 1907 году написан в дымно-огненных тонах «Илья Пророк»**, в 1908 году – золотистый «Св. Георгий Победоносец», в 1909 году – «Пантократор» (на золотистом фоне фигура Благословляющего, выдержанная в тонах византийских эмалей) и «Спас» в окружении огненных ангелов (картон для мозаики над входом в Талашкинскую церковь), в 1910 году – «Князья Святые» (картон = синее и желтое – для надвратной мозаики в Почаевской лавре), в 1911 году – «Сошествие во ад», в 1913 году – четыре эскиза росписи часовни в Пскове (близкие по стилю к канонам русской иконописи XVII века) и эскиз мозаики орнаментального характера для памятника А.И. Куинджи на смоленском кладбище.


«Сошествие во ад».

Образцом светской, чисто декоративной живописи художника может послужить громадный*** «Богатырский фриз» 1909 года для столовой в доме Ф.Г. Баханова в Петрограде, состоящий из семи частей: «Вольга», «Микула», «Илья Муромец», «Соловей-разбойник», «Садко», «Баян» и «Витязь».



«Вольга».


«Садко».


«Соловей-разбойник».

Живопись его, силуэтная, широкая, чего требует само помещение, построена на сочетании полных тонов; так, в «Вольге» господствуют синий и желтый (являющиеся вообще лейтмотивом всего фриза), в «Садко» главной темой звучит тоже синий, цвет воды и неба и т.д. К самому последнему времени (1915-196) относится другое произведение Рериха, близкое по своему характеру к «Богатырскому фризу» - два грандиозных панно для Казанского вокзала в Москве: «Сеча при Керженце» и «Покорение Казани».



«Сеча при Керженце».


«Покорение Казани».

*Художником написаны также «Всходы» и орнаменты.
**По своей живописной идее эта работа является промежуточным звеном между «Заклятием огня» и «Небесным боем».
***Размеры панно: «Садко» - 9 арш. На 3 ½ арш., «Микула» и «Вольга» - по 7 арш.

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.02.2010, 16:05   #114
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».

Переходя теперь к исключительно формальным исканиям, преследуемым мастером в эти годы, должно прежде всего указать на то обстоятельство, что мы не найдем в структуре его композиции и палитры определенной, раз принятой и затем уже разрабатываемой и варьируемой манеры. Манера Рериха часто меняется, богатство живописных идей не позволяет ему останавливаться на одном и заставляет в каждой новой работе идти к новым берегам, затрагивать новые созвучия, но вместе с тем он как истинный мастер всегда остается самим собой и его всегда можно узнать сразу среди самых разнообразных явлений современной русской живописи.
Художник пишет внимательно, «втерто», как то можно видеть, в первой сюите «Князя Игоря» и «Небесном бое», и бурными, широкими и вольными мазками – «Князь Игорь» (вторя редакция); то он трезвый натуралист – «Задумывают одежду», то истинный фантаст – «Пер Гюнт». Иногда в его картинах звучит фресковая ясность и прохлада – «Поморяне» или сложность и искушенность древних письмен – религиозные композиции.
Столь же разнообразны и чисто красочные одежды творений мастера*. Часто он разрабатывает свежую, чуть грустную северную гармонию тускло-голубого, зеленого и серебристого – «Ункрада», «Небесный бой», «Человечьи праотцы». От нее он неожиданно обращается к роскоши лиловых, алых, сапфировых и золотых тонов в композиции «Царица небесная на берегу Реки Жизни» и эскизе «Фуэнте Овехуна». Иногда он всю картину подчиняет какому-нибудь одному цвету. Так, «душный», «червонный» воздух окутывает темперу 1909 года «Дары», прозрачными, золотисто-зелеными цветами сияет пастель 1910 года «Каменный век».


"Каменный век".
Новые задачи ставит себе художник в работах 1912-1913 годов. Он берет два, иногда три определенных и «сильных» красочных «потока» и дерзко, иногда парадоксально, сопоставляет их. Так, в «Мече мужества» 1912 года сине-зеленой громаде холма и замка на нем противопоставлена фигура ангела с мечом в красном, словно пылающем одеянии; «Сеча при Керженце» 1913 года** развертывается под алым небом на ярких зеленых холмах, среди которых «пылает» красное озеро; в «Крике змия» 1913 года пламенно-синие горы вонзаются в глубокие, горяче-желтые небеса, внизу извивается алый змий. На соотношении таких же полных тонов построены и эскизы к «Принцессе Малэн» и «Сестре Беатрисе», где синие, лиловые и голубые тона образуют гармонии неожиданные и звучные.


"Меч мужества".


"Крик змия".
* Интересно отметить тут кроме богатых возможностей любимых мастером темперы и пастели еще те цветные холсты, на которых нередко он пишет. В 1906 г. Рерих увидел в Лондонском музее неоконченную картину Микеланджело, писанную сиеной на зеленом холсте, вследствие чего она и ныне играет прелестными золотистыми колерами, в то время как сиена на белом холсте вызывает только обыкновенный рыжий тон; это открыло мастеру важность для живописи цветных холстов, которые всегда дают «верное музыкально-тональное общее задание».
** Эскиз фрески для Казанского вокзала в Москве, являющийся вариантом темперы 1911 г., исполненной (для С.П. Дягилева) как проект панно к симфонической поэме Римского-Корсакова.


Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.02.2010, 16:33   #115
arkad
Основатель
 
Аватар для arkad
 
Регистрация: 04.04.2007
Адрес: г. Обнинск
Сообщений: 6,575
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Наташа! Спасибо тебе за такой чудесный рассказ о картинах Николая Константиновича!
Комментарии одного крупного художника о другом очень помогают понять, почувствовать картину и замысел Автора.
__________________
"Каждый сам кует путь свой".
arkad вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.04.2010, 14:49   #116
pmbh
Участник форума
 
Регистрация: 04.02.2010
Адрес: Россия, Ижевск
Сообщений: 17
По умолчанию Картина Н.К.Рериха "Святой Франциск Ассизский". 1932 г.

Здравствуйте!
Спасибо большое за прекрасную возможность приобщиться к ценным материалам по картинам Н.К. и С.Н.Рерихов.
В свою очередь, хочу поделиться с вами некоторыми аннотациями к картинам Н.К.Рериха.

Святой Франциск. Музей Н.К.Рериха, Нью-Йорк. 1932. Холст, темпера.
Приобщи меня, Господи, к воле Твоей,
К любви Твоей, к миру Твоему!
Даруй мне заронить любовь в сердца злобствующих,
Принести благость.
Даруй мне осветить истиной заблуждающихся,
прощения ненавидящим,
Примирить враждующих.
Укрепить верою сомневающихся,
Озарить светом Твоего разума пребывающих во тьме.
Даруй мне возродить надеждой отчаявшихся,
Одарить радостью скорбящих.
( из «Молитвы о мире» Св. Франциска Ассизского)


Это самый почитаемый итальянский святой, который жил с 1182 по 1226 гг. «Кто вдохновил и наполнил высокими мыслями множество знаменитых деятелей Италии? При чьей молитве сияла над монастырём заря священного Света? Кто воздымался на воздух в экстазе? Всё тот же самый, бессмертный и светоносный в существе своего духа, Святой Франциск. Истинное прибежище зверям и птицам. (На картине Франциск изображен в беседе с птицами). На Его руке птицы чуяли полную безопасность. В чём же заключается могущественный мировой магнит Святого Франциска? Конечно, в своём высшем духовозношении Он приближался к Высшему. В необычной мощи сознания Он сливался с Господом. Он знал высокую мощь сердечной молитвы. Он никогда не осуждал. В своём победном неосуждении Святой Франциск выявил величайшую жизненную мудрость. Каждый труженик, после достаточных испытаний, неизбежно приходит к сознанию того, как мёртвенно отрицание и осуждение и как творяще и созидательно каждое понимание. Когда я буду писать Святого Франциска, пусть будет Он явлен благословляющим гнездо птиц... Никакая толпа, никакой народ не будет разрушать память Святого Франциска, ибо Он был выразителем сущности страны. Что бы ни случилось, куда бы не повернула народная тропа, дух Святого Франциска останется живым». (Н.К.Рерих. Держава Света)

Однажды, в холодный вечер, по дороге из Перуджи шли брат Леоне и Св.Франциск. Брат Леоне шел первым, Святой - позади. Их хлестали первые северные ветра, рясы их были изорваны, а от усталости и голода стужу совсем уже нельзя было перенести. Среди таких лишений лачуги у Санта-Мария казались королевскими покоями, и странникам придавали сил мысли о других братьях, которые ждали их, оберегали для них лучшие куски от ужина, сохраняли дрова, чтобы разжечь к их возвращению очаг. «Брат Леоне, - сказал Франциск, - напиши, что есть совершенная радость». Обычно он говорил «напиши», т.к. брат Леоне был его секретарем, но в ту минуту сказал так, потому что диктовал очень важную мысль, которая была частью его учения: «Хотя во всех землях братья являют собою пример истинной святости и добродетели, напиши и особенно подчеркни, что не в этом совершенная радость». Они продолжали путь в молчании, и вновь заговорил Св.Франциск: «Брат Леоне, даже если меньший брат получает от Бога такую благодать, как способность исцелять больных и совершать множество чудес, даже умеет воскрешать мертвых на 4-й день после смерти, напиши, что не в этом совершенная радость». Некоторое время они молчали, затем Св.Франциск еще громче заговорил: «Брат Леоне, меньший брат знает все языки, все науки и писания, и угадывает и открывает нам будущее и тайны сознания человеческого, напиши, что не в этом совершенная радость» . Они помолчали. Брат Леоне стал забывать о холоде, погрузившись в размышления о словах учителя, и спрашивал себя, где же тогда искать совершенную радость, а Св.Франциск сказал еще громче: «О брат Леоне, даже если меньший брат умеет так хорошо проповедовать, что от проповеди его все неверные обратятся в веру Христову, напиши, что не в этом совершенная радость. Если прибудет гонец и объявит, что все парижские наставники стали членами Ордена, напиши: не совершенная эта радость. Даже если из-за Альп придут все прелаты и архиепископы, а сам король Франции и король Англии войдут в Орден, напиши: не та это радость». Выслушав мысли Святого, брат Леоне не знал, что и подумать, и спросил: «Отец, именем Божьим прошу тебя, скажи, в чём совершенная радость?» Тогда Франциск объяснил: «Я приду в Санта-Мария вымокший, замерзший, голодный, в грязи; ледышки налипли на край моей рясы, в кровь изрезали мои ноги; и вот я буду долго стучаться в дверь и звать привратника. Тогда придет брат привратник и спросит: «Кто там?» - и я отвечу: «Брат Франциск», а он ответит: «Уходи, сейчас не время для странствий, ты не войдёшь сюда». Но я стану стучать, а он в ярости выбежит наружу, вытолкает меня, осыпая бранью, с такими словами: «Уходи, ты прост и слаб умом, и не приходи к нам! Сейчас мы многочисленны и одарены многими способностями и не нуждаемся мы в тебе», а я всё это вынесу и почувствую любовь к нему в своём сердце и веселость в душе. Брат Леоне, напиши, что в этом - совершенная радость». Безмолвно стоял брат Леоне и уже не чувствовал ни голода, ни холода, ни усталости, но одно лишь изумление. Франциск заговорил вновь. «А то если затем, измученный голодом, застигнутый ночью, я всё буду настаивать: «Ради Бога, приюти меня хоть на эту ночь!» - и он ответит мне: «Ступай в приют Крочифери», и выйдет, держа в руках дубинку и, схватив меня за капюшон, бросит на землю, изваляет в снегу, перебьёт мне все суставы, а я терпеливо и с радостью снесу всё это, думая о страданиях Христа, напиши, брат Леоне, что это и есть радость совершенная. А теперь выслушай главное. Изо всех божественных даров наилучший - способность побеждать самого себя и добровольно с любовью к Христу идти на страдания, переносить проклятия, бесчестия, нужду. За остальные дары Божьи мы не можем прославлять себя, они не наши, а Его, но можем прославить себя, неся крест лишений, ибо крест этот наш». (Подвижники. Самара, 1992)

Св. Франциск никогда не осуждал людей за их обычность. Обычные люди получали от него столько любви и восхищения, сколько им, наверно, больше никогда не получить. Но при этом францисканцам говорилось, что нельзя становится такими как все. Соль не должна терять силу, превращаясь в обычную пищу.
Св. Франциску были знакомы и те духовные битвы, которые зовутся искушениями, через которые проходит каждый духовный подвижник. И если нас испытывают черти, то таких Великих Духов, как Св. Франциск, Св. Сергий испытывает сам сатана. Так Св. Франциска дьявол испытывал его воспоминаниями о прошлой жизни, желанием вкусить мирских радостей. Св. Франциск по этому поводу высказывал глубокую мысль: он говорил, что искушение - это обручальное кольцо, соединяющее душу с Богом. И в самом деле, союз с Богом приходит не в мире, а в борьбе, не когда мы считаем себя хорошими, но когда наше ничтожество испытывается натиском инстинктов, и мы выходим победителями, когда любому удовольствию мы предпочитаем долг, а осязаемому удовольствию - одобрение Незримого.
Однажды он молился в маленькой церкви Санта Мария и услышал голос: «Если будешь иметь веру с горчичное зерно и скажешь этой горе: «Перейди отсюда туда, и будет по слову твоему». «Что это за гора?» - подумал Св. Франциск. Голос ответил: «Эта гора - твоё искушение».

В своей статье «Взаимность» Н.К.Рерих пишет: « Вот мы говорим о добровольности. Но и взаимность может расцвести лишь на основе доброй воли. Ничем нельзя вызвать так называемую взаимность, если этот прекрасный цветок не расцветёт лотосом сердца. … Не может быть такого человеческого сердца, которое, с одной стороны, не могло бы дать влагу благодати, а с другой - не было бы способно к адаманту мужества…Сейчас уже не ставится идеал Святого Франциска Ассизского, говорившего даже волку – «брат волк». Даже не задаётся идеал подвижников, обладавших сердечным языком, понятным и птицам и животным. Помимо этих высоких идеалов, слыша о которых люди обычно восклицают: «Мы ведь не Франциски», может быть основание общечеловечности. На этой сердечной основе всё-таки можно открыть даже самое затворённое сердце…

Общежитие даст множество возможностей для воспитания взаимности. Ведь все чувства должны быть воспитаны. Но много истинной человечности и терпимости нужно проявить, чтобы сама идея взаимности могла расти свободно и добровольно. Взаимность напоминает и об ответственности. Ведь каждый отказавший в предложенной ему взаимности в делах блага тем самым принимает на себя и тяжкую ответственность. Во взаимности сочетаются и разум и сердце. Сердце, по благости, чует, где оно должно простереть своё благоволение. С другой стороны разум напоминает о той ответственности, которая будет порождена жестокостью или невежеством».


Если Св. Франциск видел, что город или селение раздирают бедствия, он искал причину не во внешних обстоятельствах, не в природе, не в обществе, но только в дурном поведении людей. Как-то раз он не мог войти в Ареццо - там не на жизнь, а на смерть сражались враждующие партии. Он остановился в поле, около города. Ясные глаза его увидели невидимое, он увидел бесов, в ликовании натравливающих горожан друг на друга.
Выдающейся чертой в характере Св.Франциска было всегда ровное спокойное, невозмутимая внутренняя радость и веселье. Ученикам своим он вменял в обязанность всякого встречать с весёлым лицом. «Пусть, говорил Он, - горюют демоны, мы будем радоваться Господу». Св. Франциск хотел быть в мире разносителем благой вести и показывал ему свое радостное лицо. Св.Франциск увещевал свою братию не осуждать и не презирать человека, одетого в мягкую и яркую одежду и наслаждающегося тонкими блюдами и напитками, - «Пусть каждый, говорил Он, - осудит и презирает только самого себя». И вторя словам Св. Франциска Н.К.Рерих пишет: «Если не каждый из нас может достаточно следовать в силе восторга, то, во всяком случае, в двух качествах Святого Франциска каждый должен подражать Ему - в неустанном действии и в неосуждении…Каждый труженик, после достаточных испытаний, неизбежно приходит к сознанию, как мертвенно отрицание и осуждение и как творяще и созидательно каждое понимание»
(«Любовь непобедимая»)


Е.И. Рерих в своём письме от 10.12.1936г. приводит прекрасный рассказ из жизни Святого. «Однажды Св.Франциск Ассизкий сказал молодому монаху: «Пойдём, брат, проповедовать в город». И вот они вышли из монастыря и, беседуя о возвышенных предметах, прошли весь город и снова вернулись в монастырь. Молодой брат в удивлении спросил: «Отец, а когда же мы будем проповедовать?» Но Св. Франциск сказал: «Брат, разве ты не заметил, что мы всё время проповедовали? Мы шли благопристойно, беседовали о достойнейших предметах, встречавшиеся смотрели на нас и получали мир и успокоение. Ведь проповедь заключается не только в самих словах, но и в самом поведении».

(по материалам С.А. Клещевской, Алтайский кр.
Р-п Малиновое Озеро.
Миниатюры
Нажмите на изображение для увеличения
Название: Saint_Francis.jpg
Просмотров: 614
Размер:	38.2 Кб
ID:	292  
pmbh вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.04.2010, 19:03   #117
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Спасибо Вам, Наташа, за интересный рассказ о Святом Франциске. Спасибо за то, что поделились с нами такими прекрасными материалами.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.04.2010, 20:57   #118
pmbh
Участник форума
 
Регистрация: 04.02.2010
Адрес: Россия, Ижевск
Сообщений: 17
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Картина Н.К.Рериха "Белый и небесный", 1924 г., 88,3 x 116,3 см. Музей Николая Рериха, Нью-Йорк, США



Белый и Небесный -
Храм сущему всему.
Он вечный, неизменный
Ты взглядом прикоснись к нему.

И над вершинами Земли,
Где Мысль великая царит
Узор прекрасного сплели,
На облаках там храм стоит.

Службу там ведут цари –
Духовной силой жизнь богата,
С восходом утренней зари
С лучом последнего заката.

Храм – Сердце, что стремится
К высотам Истины, Любви,
Он дан как знак объединиться
Колокола напутствуют – твори!

Твори любовью бесконечной
Забыв себя, но будь собой
Творящею молитвой, вечной -
Духовный храм внутри построй.

А.А.Б.


«Как только вы подниметесь на пики Гималаев, и окинете взглядом космический океан облаков внизу, вы увидите бесконечные валы скальных цепей и жемчужные вереницы облачков. Позади них движутся серые склоны небес, тяжелые муссонные облака. Разве это не космическая картина, которая дает вам возможность понять великие творческие проявления?»
Н.К. Рерих.
Миниатюры
Нажмите на изображение для увеличения
Название: Белый и небесный..jpg
Просмотров: 595
Размер:	29.1 Кб
ID:	293  
pmbh вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.04.2010, 21:14   #119
pmbh
Участник форума
 
Регистрация: 04.02.2010
Адрес: Россия, Ижевск
Сообщений: 17
По умолчанию Картина Н.К.Рериха "Догра Юмтцо". 1932 г.

Картина Н.К.Рериха "Догра Юмтцо", 1932 г., 61 x 96 см. Музей Николая Рериха, Нью-Йорк, США

С незапамятных времен священное озеро Догра Юмтцо пользуется неизменным почитанием. Многочисленные паломники преодолевают трудности и лишения высокогорного пути, чтобы прикоснуться к этой святыне. Желающие очиститься должны обойти озеро, совершая разнообразные приношения. Существует свидетельства, что уже в XII веке первые буддийские подвижники Страны Снегов (а письменная история Тибета начинается только с приходом буддизма) совершали этот обряд, корни которого уходят в глубь тысячелетий. Сведения научного характера об озере были собраны в краткую историческую справку Юрием Николаевичем Рерихом.
Гой-Лоцава Шоннупэл. Синяя летопись. – СПб., «Евразия». 2001. С. 361.
Перед Николаем Константиновичем Рерихом озеро Догра Юмтцо открылось во всей своей красе 4 апреля 1928 г. – ровно через месяц после окончания пятимесячного зимнего плена на высокогорном плато Чан-Танг. Шел последний этап Центрально-Азиатской экспедиции. С высот уже можно было разглядеть сверкающие пики Трансгималаев. Завершался «круг несения Изображения».
Ж. Сент-Илер. Криптограммы Востока. – М., МЦР. 1993. С. 74.
Экспедиция подошла к Догра Юмтцо с востока, обошла его с юга и, через узкое ущелье в горах Тарко, 6 апреля покинула берега священного озера. В 1932 году, по памяти и наброскам, сделанным во время экспедиции, художник воссоздал облик Догра Юмтцо. При взгляде на картину невольно вспоминаются слова Николая Константиновича, сказанные членам экспедиции за день до встречи с озером: «Душа – капля. После смерти вливается она в Океан мировой жизни – Царствие Небесное. Но эта капля должна быть такой же чистой, как вся масса, иначе она не сможет с ней слиться и войти в нее».
Н. Декроа. Тибетские странствия полковника Кардашевского. – СПб., «Аюрведа Пресс». 2000. С. 284.

«Дангра юм тшо, которое было впервые открыто Наин Сингхом во время его замечательного путешествия из Ладака в Юго-западный Тибет и Ассам в 1873-1875 гг. имеет 45 миль в длину и 25 миль в ширину в самом широком месте. Это озеро также значительно уменьшилось в размерах. Существующие террасы, изъеденные эрозией, четко обрисовывают его бывший большой бассейн. Наин Сингх полагал, что меньшее озеро Санюнг, расположенное севернее, образует единый водоем с Дангра юм тшо. Озеро получает много пресной воды из реки Тарко Цангпо, текущей по руслу, расположенному террасами, высота которых достигает 25-30 метров. Вероятное объяснение происхождения террас заключается в том, что уменьшение озера в размерах привело к уменьшению рек, углубивших свое русло».
Ю.Н. Рерих. По тропам срединной Азии. – Самара, «Агни». С. 395-396.
Миниатюры
Нажмите на изображение для увеличения
Название: Dogra_Yumco_[1932_g_].jpg
Просмотров: 555
Размер:	19.5 Кб
ID:	294  
pmbh вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.04.2010, 23:08   #120
Чайка
Активный участник
 
Аватар для Чайка
 
Регистрация: 10.01.2009
Сообщений: 8,104
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Спасибо, Наташа pmbh, за очень интересную информацию о картинах Николая Константиновича!
__________________
Утверждаю победу Света всегда и во всём!
Чайка вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Моё местоположение:
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Великие Учителя и Подвижники > Держава Рерихов > Живопись Н.Рериха и С.Рериха

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 10:24. Часовой пояс GMT +3.


Agni-Yoga Top Sites

Рейтинг@Mail.ru

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2020, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot