Шлоки 85 - 94

[Община]

85. Каждый организм движется особой энергией, но нужно установить точно направление основного устремления.
Однажды ученики спросили Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности?» Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека.
«Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником.
Учитель посылает пожелание, чтоб эволюция нарастала законно. Учитель умеет различить освободивших сознание».
Так сказал Благословенный и просил вообще не думать о собственности, ибо отречение есть омытие мысли. Ибо лишь по омытым каналам может пробиться основное устремление.

86. Напомню сказку, слышанную Акбаром.
Повелитель спросил мудреца: «Как увидеть гнездо измены и оплот верности?» Мудрец показал на толпу разодетых всадников и сказал: «Гнездо измены». После указал на одинокого путника и сказал: «Оплот верности, ибо одиночеству ничто не изменит». И с того дня повелитель окружился верностью.
Учитель принял всю меру верности. Рука Моя руке путника — огонь во тьме. У щита Моего тишина гор. Знаю, знаю, как Моей общине тесно. Уявление основ строительства уявляется в тишине.
Понимание материи может расти лишь там, где измена невозможна.

87. Когда представится затруднение с наследством, можно сказать: можно оставить общине пожелание, чтоб пользование известными предметами передано было бы известному лицу на пробное трехлетие. Так наследство будет превращением в кооперацию достойных. Можно поручить особым выборным следить за качеством работ. Полезно углублять сознание о постоянной испытуемости, ибо народ еще не умеет работать при сознании испытания. Между тем, все вещество мира взаимно испытывается. Только нужно под испытанием понимать улучшение.

88. Мы начинаем всегда в очень малом начертании. Это опыт очень многих веков и основной космический принцип. Зерно твердое и неделимое даст нарастание элементов. Но дрожание и нечуткость повторения дают туманность. Чуткость жизненного принципа заставляет экономить твердые зерна. Так ценит химик неделимые тела. Истинно, постройка должна быть нерушима, когда она вызвана необходимостью эволюции. Нужно понять разницу допущенного и данного неоспоримо.

89. У Нашей Общины не нужны утверждения и клятвы. Непритворны траты труда и незабываемы явления долга. Разве возможно многословие там, где приняты жизни на попечение? Там, где час может явиться длиннейшей мерой? Можно ли предать возможности времени, когда отрицаются дух и движение? Нужно преобороть робость и почуять вихрь спирали, и в стержне вихря иметь мужество спокойствия.
Столько говорил о мужестве и против страха, ибо у Нас лишь космический научный метод! При входе надо дать себе отчет, где страх и крепко ли мужество?
Не вижу ни одной подробности диалектики или методики. Знаем лишь суровые цветы необходимости. И надо дойти до Нас в сознании непреложности.
Суровость не есть сухость, и непреложность не есть ограниченность. При всем тяготении тверди почувствуете вихрь пространства и протянете руку к дальним мирам. Нельзя навязать ощущение уявления миров, но именно этим сознанием принимаем ответственный труд. Уносим себя в реальные возможности эволюции.

90. Чтоб понять подвижность действий, нужно замутить поверхность бассейна и наблюдать недвижность низших слоев жидкости. Но так нужно избороздить поверхность, чтоб тот же ритм проник до дна без преломления. Силы отрицательные не имеют провода до дна, ибо для этого нужно разложить первичное вещество; такой опыт не под силу им.
Новоприходящие часто спрашивают: где же граница между подвижным слоем и неопровержимым основанием? Конечно, не может быть границы установленной, но закон преломления установлен, и стрела не может долететь без пресечения первоназначенной линии.
Как же устранить поражение слоев? Конечно, нужно ввести твердые столбы, дробящие течение. Упоминал о стержне духа посреди спирали — это построение запомните, ибо непреклонность, окруженная центробежным движением, может противостоять всем волнениям.
Построение Нашей Общины напоминает такие же стержни, окруженные мощными спиралями. Лучшее построение для борьбы, конец которой предрешен. Так нужно понять Наши построения материально. И зачем нужно непонятное отвлечение, когда принцип Космоса один? И система нарастания кристаллов показывает, как многообразен мир тяготения.
Ищущие могут понять, как нужно идти материально в высшем знании. Кто не любит четкости кристаллов, тот не дойдет к Нам. Чистая неповторяемость доводит форму до совершенства. Можно показать кристалл ребенку, и он поймет завершение. Именно строение кристалла общины даст совершенство формы.

91. Почему нужно быть неуклюжими? Почему нужно производить впечатление невежд? Почему наши должны быть небрежными? Почему, когда идет спор, наши должны быть крикливыми? Почему наши должны болтать без меры? Обходите ненужную грязь. Видите, как каждую подробность надо подчеркнуть, иначе обычай Нашей Общины не укрепится в вас.
Дисциплина свободы отличает Наши общины. Не только дух дисциплинирован, но и качество внешних действий. Слишком печалиться не Наш обычай. Слишком порицать не Наш обычай. Слишком широко считать людей не Наш обычай. Слишком ждать не Наш обычай. Нужно мочь заменять сложный план более простым, никогда наоборот, ибо противники Наши действуют от простого к сложному. Думайте укрепить друзей ваших.
Держите в жилищах ваших чистый воздух, устремляйте к приходящим лучшие пожелания и очень ждите Нас. Пусть каждая община ждет своего Учителя, ибо община и Учитель составляют концы одной колонны. Даже в мелочах дня нужно помнить основание дома. Опять приходим к необходимости изменить качество сознания, тогда легок переход.

92. Руки, устрашающие вас, не достигнут вас, когда идете, обвитые спиралью преданности. Если бы глаз в грубом зрении мог увидеть панцирь преданности, но тогда человек уже не был бы в низшем сознании. Уроки прежних жизней не доходят до закрытых глаз. Именно без крыльев над бездной остается каждый, приближающийся к Нашей Общине в ветхом сознании. Как взрывом озона, будет поражен каждый, кто в гордости пытается проникнуть к Нам. Как же объяснить, что не Мы, но сам себя гордец поражает? Так же как гибнет вошедший в пороховую мастерскую на металлических подошвах. Умение применить стальные гвозди на подошвах дает недурного скорохода, но каждый рабочий научит надеть мягкие туфли на взрывчатой поверхности. Так нужен буфер для насыщенной атмосферы.
Укажу на Благословенного — когда Он шел в горы, Он тоже уделял время, чтобы смягчить переход. Этим достигается экономия энергии. Поистине, это единственная экономия, допустимая и оправданная, иначе между мирами могут образоваться каверны, и кто знает, каким газом они могут быть заполнены? Могу советовать сберегать энергию, ибо каждая напрасная расточительность, как по струне, на далекое расстояние поражает пространство. Нужно в каждой былинке беречь Космос, если мы готовы стать вселенскими гражданами.

93. О качестве путешествий. Необходимо усвоить, как нужно путешествовать! Не только надо оторваться от дома, но надо преобороть само понятие дома. Точнее сказать — нужно расширить дом. Там, где мы, — там и дом. Эволюция свергает явление дома-тюрьмы. Успех раскрепощения сознания даст возможность стать подвижным. И не подвиг, не лишения, не возвеличение, но качество сознания отрывает от насиженного места. В насиженном месте столько закопченности, столько кислоты и пыли. Мы против затворничества, но маленькие домики с проплесневевшей атмосферой хуже пещер. Зовем тех, кто может дать простор мысли.
Хочу видеть вас идущими по лицу мира, когда от множества границ стираются народности. Как можем летать, когда пришпилены на маленький гвоздик?! Удумать надо, как человечеству нужны путешествия!

94. Часто вы говорите о несовершенстве существующих книг. Скажу больше — ошибки в книгах равны тяжкому преступлению. Ложь в книгах должна быть преследуема, как вид тяжкой клеветы. Ложь оратора преследуется по числу слушателей. Ложь писателя — по числу отпечатков книги. Занимать ложью место народных книгохранилищ — тяжкое преступление.
Нужно почуять истинное намерение писателя, чтоб оценить качество его ошибок. Невежество будет худшим основанием. Страх и подлость займут ближайшее место. Все эти особенности непозволительны в общине. Устранение их нужно осуществить в новом строительстве. Запретительные меры, как всегда, не пригодны. Но открытая ошибка должна быть удалена из книги. Необходимость изъятия и перепечатка книги образумит писателя.
Каждый гражданин имеет право доказать ошибку. Конечно, нельзя препятствовать новым взглядам и построениям, но неверные данные не должны вводить в заблуждение, потому что знание есть панцирь общины, и защита знания ложится на всех членов.
Не позже года должны быть проверены книги, иначе число жертв будет велико. Особенно надо беречь книгу, когда достоинство ее потрясено. На полках книгохранилищ — целые гнойники лжи. Было бы недопустимо сохранять этих паразитов. Можно бы сказать — переспите на плохой постели, но невозможно предложить прочесть лживую книгу.
Зачем обращать лучший угол очага во лживого шута! Именно книги засоряют сознание детей. Должно отметить вопрос книги!

[Симфония Агни Йоги]

§89. ...Не вижу ни одной подробности диалектики... — Диалектика (греч. dialektike [techne]) — искусство вести беседу и спор; теория познания явлений действительности в их развитии, методология, позволяющаяся лучше понимать законы развития природы, человека и сознания. Главные категории диалектики: противоречия, качество и количество, случайность и необходимость, возможность и действительность. Гегель сформулировал основные законы диалектики: единство и борьба противоположностей, переход количественных изменений в качественные, отрицание отрицания. Учение высоко оценивало диалектику и как науку будущего, и как метод, позволяющий постичь эволюционную природу вещей. В данном случае под диалектикой Учение понимает узкий, чисто методический подход к обстоятельствам и проблемам и потому противопоставляет ей «суровые цветы необходимости».

§92. ...между мирами могут образоваться каверны... — Каверна (лат. caverna) — полость, возникающая в органе при разрушении его тканей патологическим процессом, как правило, в легких при туберкулезе. В данном случае речь идет о разрушении тонкого вещества, заполняющего пространство.

[arkad]

Сообщение от Община

85. Каждый организм движется особой энергией, но нужно установить точно направление основного устремления.

Устремления у всех людей разные. Отягченные негативными качествами стремятся к своим невысоким «идеалам», познавшие путь Света – стремятся к Свету. Разнообразие устремлений людей очень велико и обычно многие устремления переплетаются. Люди одновременно стремятся к различным целям и часто эти цели и устремления исключают друг друга. Ученик должен точно определить свое основное устремление и отсечь все остальные, мешающие главному направлению. Еще Христос сказал:
Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. (Матф. 16, 24.)

Сообщение от Община

Однажды ученики спросили Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности?» Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека.
«Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником.
Учитель посылает пожелание, чтоб эволюция нарастала законно. Учитель умеет различить освободивших сознание».
Так сказал Благословенный и просил вообще не думать о собственности, ибо отречение есть омытие мысли. Ибо лишь по омытым каналам может пробиться основное устремление.

Благословенный – одно из имен Будды, которым его называли ученики.
Чувство собственности на вещи – это порождение нашего эгоизма. «Моё!» - это понятие с древних времен искривляет человеческую нравственность. Оно укоренилось в сознании настолько, что человек до последнего дня озабочен своей собственностью.
Позиция Учения на этот счет очень проста и понятна: разумно пользуйся нужными вещами для выполнения всех задач жизни, для создания нормальных условий жизни, для рационализации жизни. Относись к вещам так, будто они даны тебе напрокат на годы жизни. И пусть твое сознание будет свободно от эгоистичного обладания чем-то. Воспитывай сознание в приверженности общинным принципам. Осознай сказанное Христом:
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (Матф. 6, 19-21).
Не думай вообще о собственности, очисти мысли, сосредоточь их на основном устремлении к духовно-нравственному совершенствованию.

[Наталья]

Н.К. Рерих. Благословенный (Панацея). Не позднее середины 1939 г.

«Будда постоянно советовал иметь возможно меньше вещей, чтобы не отдавать им слишком много времени» Е.И. Рерих «Криптограммы Востока».

[pavel]

85. …Однажды ученики спросили Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности?»
«Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником...»
«…Так сказал Благословенный и просил вообще не думать о собственности, ибо отречение есть омытие мысли»

Друзья, как это очень важно запомнить в наше продажное время, в царство золотого тельца, когда люди просто не видят светлых и живых дней в сумасшедшей гонке за заработком ради навязанных ненужных ценностей и потребностей современной цивилизации! Мы просто теряем в этой смертельной эстафете далеко не самых худших и устремленных некогда людей!
А ведь следует четко разграничить в своей жизни, что – ценно и важно, а что – сопутствующее, в соответствии с главной поставленной целью жизни! Если это – самосовершенствование – деньги и заработок должны помогать создать условия для нашей цели – но, никак не затмить ее, иначе жизнь будет растрачена только на зарабатывание средств, что не есть вечная ценность, но преходящая.
Ясно всем, что без денег на Земле не прожить долго… но, право выбора и здравый смысл, а так же, ориентирование в соответствии с каноном Сознания Соизмеримости – должны вывести нас на должную золотую середину в этом вопросе! Иначе, друзья, нам очень может стать «мучительно больно за бесцельно прожитые годы жизни…»
Нельзя никогда позволить золотому тельцу заглушить голос своего сердца!!!
Человек приходит на Землю со своим священным заданием и призванием – как можно это упустить?!!

[Наталья]

Сообщение от Община

86. Напомню сказку, слышанную Акбаром.
Повелитель спросил мудреца: «Как увидеть гнездо измены и оплот верности?» Мудрец показал на толпу разодетых всадников и сказал: «Гнездо измены». После указал на одинокого путника и сказал: «Оплот верности, ибо одиночеству ничто не изменит». И с того дня повелитель окружился верностью.
Учитель принял всю меру верности. Рука Моя руке путника — огонь во тьме. У щита Моего тишина гор. Знаю, знаю, как Моей общине тесно. Уявление основ строительства уявляется в тишине.
Понимание материи может расти лишь там, где измена невозможна.

В этой шлоке говорится о верности. Какие ассоциации у нас возникают при слове верность? Наверное прежде всего – верность в семейной паре, верность Родине, верность другу и т.д. Здесь говорится о верности Учителю, верности его делу. И не может быть верности «из-под палки». Если добровольно пришёл в мировую Общину, для строительства Общего дела, «измена невозможна». И не зря Учитель говорит о ценности верности, ибо: «…Верность и преданность в людях цените. Редки они». ГАЙ, 1958г., 619.
И еще цитаты о верности:
«…Единение в духе идет не по линии мозга, но сердца, и связующей силой будет любовь, равно как и прочие качества духа, такие, как преданность, верность и все, что ко Мне устремляет…» ГАЙ, 1959г., 317. (Окт. 12).
«(Гуру). Нам свою верность и преданность можно доказать лишь одним – непоколебимой преданностью делу Владыки, утверждаемой делами и мыслями дня. По этому признаку и Определяем к Нам приходящих и Отделяем прохожих. Пусть этот признак оселком пробным будет для вас, когда будете встречать подходящих, и не ошибетесь».ГАЙ, 1961 г., 580.
«Урусвати знает, как прекрасны излучения чувства доверия. Из скал доверия слагается гора верности, которая пребудет украшением Вселенной. В понятии верности сочетаются лучшие основы жизни: там и любовь, и красота, и преданность, и мужество, и мудрость. Верность есть следствие многих разумных существований. Антиподом верности будет вероломство и предательство, иначе говоря, самый позор человечества. Если такой противник у верности, то она, поистине, есть вершина горы. По антиподу можно представить себе того, кого преследуют.
Верность оценивается, как великое сокровище. Космическая Справедливость воздает щедро за верность. Воздаяние приходит в срок. Лишь немногие могут понять это срочное воздаяние. Чтобы проявить срок, нужно проявить высокую степень доверия. За такую степень доверия Мы бываем признательны. Обоюдная признательность есть ключ к гармонии. Это простое утверждение для многих покажется нелепым. В таких сердцах не живут признательность и верность. Урусвати знает силу этих качеств. Даже в больших трудах они освещают путь жизни. Дико должно быть сердце, не знающее доверия и признательности…» Надземное, 619.
«Урусвати знает сущность верности. Адамант - так называли качество верности в древние времена. Верность, стойкость, непоколебимость представляют оплот против сомнения, шатания, предательства… Мыслитель советовал: "Помните, что верность есть прочный щит". Надземное, 858.
«Урусвати умеет согласить Адамант верности с подвижностью мышления. "Всегда готов!" - говорит поспешность. "Не предам!" - утверждает верность. Для многих такие понятия, как подвижность и верность, кажутся противоположениями. Фанатики верности не допускают подвижности мышления, для них она равняется измене. Но преданные подвижности полагают, что подвижный идол не может вести в будущее… Мыслитель говорил: «Охраните Адамант на всех путях». Надземное, 926.

[arkad]

Сообщение от Община

86. Напомню сказку, слышанную Акбаром.
Повелитель спросил мудреца: «Как увидеть гнездо измены и оплот верности?» Мудрец показал на толпу разодетых всадников и сказал: «Гнездо измены». После указал на одинокого путника и сказал: «Оплот верности, ибо одиночеству ничто не изменит». И с того дня повелитель окружился верностью.
Учитель принял всю меру верности. Рука Моя руке путника — огонь во тьме. У щита Моего тишина гор. Знаю, знаю, как Моей общине тесно. Уявление основ строительства уявляется в тишине.
Понимание материи может расти лишь там, где измена невозможна.

Акбар - Акбар Великий, Джелаль-ад-дин (1542-1605) — выдающийся правитель Могольской империи в Индии, объединитель страны. Основатель религиозно-философской системы, синтезирующей основы всех мировых великих религий: индуизма, буддизма, христианства и ислама.
Верность и измена связаны с внутренними качествами человека, с качествами его характера.
Если человек неверен, неустойчив, ненадежен внутри, то это всегда отражается и на его внешности, на поведении. У такого человека вместо верности Высокому явно выражены приземленные, эгоистичные качества. Эти качества и проявляются в «толпе разодетых всадников», любующихся собой. Эгоистичное начало всегда так или иначе стремится показать свое маленькое «я» и видит в этом свой успех. Взаимной верности и надежности в такой «толпе» быть не может. Не может такая «толпа», именно толпа, быть верной себе и своему предводителю.

Одинокий путник потому и одинок, так как он верен своим идеалам. Одиночество есть наиболее верный, надежный путь в любом деле (но многие дела не под силу одиночке), и особенно в деле духовного восхождения. «Одиночеству ничто не изменит». Малые группы людей гораздо надежней больших и тем более надежней «толпы». Потому Агни Йога и говорит о малых группах, о малом количестве учеников у Учителя.

Единение всех сил Света, всех одиночек крайне необходимо. Все, кто выбрал путь Учения, должны сознательно стремиться к Единению, к взаимной верности и верности Идеям Учителя. Нас должна сплачивать главная Идея Учения – сознательное саморазвитие, все же мелкие взаимные шероховатости, так распространенные среди последователей Учения, должны сознательно устраняться и не влиять на общую верность Высшему.

[arkad]

Сообщение от Община

87. Когда представится затруднение с наследством, можно сказать: можно оставить общине пожелание, чтоб пользование известными предметами передано было бы известному лицу на пробное трехлетие. Так наследство будет превращением в кооперацию достойных. Можно поручить особым выборным следить за качеством работ.

Мне не приходилось, но думаю, что делёж наследства – это действительно затруднение!:wink:
В условиях общины и истинно общинного состояния сознания участников распорядиться рекомендуемым образом с наследством было бы наиболее верно.

Сообщение от Община

Полезно углублять сознание о постоянной испытуемости, ибо народ еще не умеет работать при сознании испытания. Между тем, все вещество мира взаимно испытывается. Только нужно под испытанием понимать улучшение.

Об испытаниях говорят все учения. Жизнь – это постоянное испытание для тех, кто хочет чего-то достичь. Но не нужно думать, что нам испытания специально организовываются. Вот как говорит об испытаниях Блаватская:
"Ученики не должны ожидать каких-либо особых проверок и испытаний; они возникнут в жизненных ситуациях и в отношениях с ближними. Вообще никаких специальных проверок проводиться не будет, но даже то, как ученик приближается к этим учениям, само по себе послужит проверкой, или испытанием. Учителя не судят учеников лишь по их умению сделать что-то особое или трудное, но по действительному саморазвитию и достигнутому прогрессу".

Для безвольно плывущего по жизни представителя гуны тамас, инертного и ленивого, испытаний не будет. Если нет активности, то нет и испытаний. Ведь все испытания – это результат нашей деятельности в гуне раджас (высокая активность) или саттва (мудрая активность). Нужно сознавать, что все испытания мы кармически создаем сами себе. Наша деятельность направлена на улучшение себя и мира вокруг нас, и насколько успешно будут преодолеваться нами испытания, настолько и мир улучшится вокруг нас.

[Рунгуна]

85. Каждый организм движется особой энергией, но нужно установить точно направление основного устремления.

Кажется, всё понятно. Мы знаем, что в человеке есть психическая энергия, которая сама по себе нейтральна и обретает положительную или отрицательную окраску в зависимости от устремления человека – на добро или на зло. Но почему эта же тема не развивается дальше? Ведь следом идут следующие строки:

Однажды ученики спросили Благословенного: «Как понять исполнение заповеди отказа от собственности?» Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окружении вещей, но не заслужил упрека.

Вроде бы совсем о другом речь пошла – о собственности. Какая связь с психической энергией? Но связь, оказывается есть. Дальше нам объясняют, что «Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями». – А устремляется человек именно мыслями своими, ибо мысль лежит в основе всего, и именно она превращает психическую энергию в положительную или отрицательную. Но следующая строка опять про другое, про общину: «Так община должна быть принята сознанием». Конечно, и тут можно связать строки: в общине и вещи должны быть «общими», т.е. нужно отказаться от собственности. Но дальше речь опять возвращается к вещам и понятию собственника: «Можно иметь вещи и не быть собственником». Почему эти две фразы разбиты строчкой об общине?
Ответ на этот вопрос мы находим в следующей строке:

«Учитель посылает пожелание, чтоб эволюция нарастала законно».

Размышление над этой фразой выстроили такую цепочку: Основным устремлением человечества на грядущей эволюционной ступени должно быть устремление к созданию всемирной общины, устремление к всеобщему единению. Но такое возможно лишь при условии устремления людей к самосовершенствованию. И часто камнем преткновения на этом пути является отношение к собственности. Поэтому этот вопрос рассматривается здесь более подробно. Объясняется главное – «Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями». Когда ты в мыслях своих избавишься от чувства собственности, то сможешь вместить в свое сознание и понятие общины; лишь после этого и вещами можешь владеть и не быть собственником. – Именно таковы «законные» ступени эволюции.
Наши Великие Учителя, конечно, знают о нас всё, и в первую очередь, - наши мысли.

«Учитель умеет различить освободивших сознание»

.
Даже если человек избавился от всех вещей и пошел с сумой нищего, но мысли его все равно о вещах, он по-прежнему остается собственником. Поэтому

«Благословенный и просил вообще не думать о собственности, ибо отречение есть омытие мысли».

Мы знаем, что мысли наши пробивают в тонких слоях каналы, по которым устремляется наш дух. И каналы эти могут вести в разные слои Тонкого Мира. Одни – в более низкие, другие – в более высокие. Верное эволюционное развитие, конечно, предполагает устремление к более высоким слоям. Но пробиться к ним можно, только очистив свои мысли от чувства собственности, которое, к сожалению, довлеет над современным человечеством. Иначе нельзя,

«Ибо лишь по омытым каналам может пробиться основное устремление».

[arkad]

Сообщение от Община

88. Мы начинаем всегда в очень малом начертании. Это опыт очень многих веков и основной космический принцип. Зерно твердое и неделимое даст нарастание элементов. Но дрожание и нечуткость повторения дают туманность. Чуткость жизненного принципа заставляет экономить твердые зерна. Так ценит химик неделимые тела. Истинно, постройка должна быть нерушима, когда она вызвана необходимостью эволюции. Нужно понять разницу допущенного и данного неоспоримо.

Принцип постепенности. Начинать с малого и постепенно давать все больше в соответствии с ростом сил, знаний, сознания. Давать по уровню сознания. Ведь если дать сразу много, то, как говорит древняя пословица, «Груз слона раздавит осла».
Это «малое» должно ясно изложить главную суть жизненного построения, дать зерно, основу, на которую затем можно будет наслаивать новые знания.
Постройка – сознание человека. Любая постройка начинается с основы, с фундамента, каркаса, который должен быть прочен и нерушим. Таким же нерушимым должно быть сознание, так как именно ради его развития эволюционирует человек. Дать неоспоримо – значит дать главное, обязательное, без чего дальнейшее развитие невозможно.

[Рунгуна]

86. Напомню сказку, слышанную Акбаром.
Повелитель спросил мудреца: «Как увидеть гнездо измены и оплот верности?» Мудрец показал на толпу разодетых всадников и сказал: «Гнездо измены». После указал на одинокого путника и сказал: «Оплот верности, ибо одиночеству ничто не изменит».

Эти строки отлично разъяснили Аркадий и Наташа. Поразмышляем над другими.

И с того дня повелитель окружился верностью.

Здесь, мне кажется, слово «повелитель» можно понимать двояко. Первое, повелитель – это Акбар, ибо о нем идет речь выше. Но ведь «повелителем, окруженным верностью» можно считать и каждого, кто справился со своей низшей природой, стал её повелителем и, достигнув этого высокого уровня развития, стал «оплотом верности». Верности делу Владыки, делу Учителя. Такой уровень достигается и прохождением через ступень одиночества, т.е. выходу из «толпы» - уходу от интересов и устремлений большинства к комфорту, удовлетворению своих желаний и амбиций.

Учитель принял всю меру верности.

И эти слова можно понимать двояко. Один смысл - Учитель принял верность ученика – одинокого путника, вышедшего из толпы. Второй – Сам Учитель «принял всю меру верности», т.е. сам прошел эту ступень, ибо, только пройдя ступень одиночества и укрепления в себе верности, преобразования себя в «оплот верности», можно достичь стадии Учителя.

Рука Моя руке путника — огонь во тьме.

Действительно, образ Учителя – как рука верного друга, как огонь светильника, помогающий не споткнуться во тьме нашей суетливой жизни.

У щита Моего тишина гор.

Спокойствие и величие гор несет тишину не только физическому уху, но и сердцу человека. И щит Учителя может дать то же самое – спокойствие, умиротворенность. Сами знаете, как всего этого нам не хватает. В горы не все и не всегда могут пойти, а вот устремиться к Учителю, сделать Его той вершиной, к которой можно стремиться всегда и везде, может каждый. Только надо захотеть. И это будет самый верный и надежный маршрут, на котором можно достичь самой высочайшей вершины – дойти до намеченной цели земного человечества – превратить себя в бого-человека, ибо «Уявление основ строительства (превращения) уявляется в тишине». То есть под щитом Учителя.

Знаю, знаю, как Моей общине тесно.

Не очень понимаю эту строчку. Может быть так: Община Владыки (я не имею ввиду Шамбалу) разбросана по всему миру, по всей Земле. Общинники её - те, кто устремился к Свету Знания, к служению Общему Благу, к самосовершенствованию. Таких людей не так много и по большей части они одиноки и окружены непонимаем. И действительно, тесно такой общине в тисках непонимания и отвержения.

Понимание материи может расти лишь там, где измена невозможна.

На первый взгляд кажется, что сложного в понимании материи в нашем материальном мире. Человечество по большей части как раз и живет материальными понятиями и устремлениями. И как еще «может расти понимание материи»? Да еще «лишь там, где измена невозможна». Оказывается, может. С достижением высокой ступени верности (верности своему устремлению к самосовершенствованию и служению Общему Благу) к человеку приходит, например, понимание, что Дух – это тоже материя, только очень тонкая; что Дух может проявиться только через материю; что мысль человека тоже материальна; что излучения нашей ауры – тоже материя и прочее, прочее, прочее. Понимание материи может расти безгранично, ибо в духовном развитии нет предела, а дух, как мы уже поняли – тоже материя.

[Рунгуна]

87. Когда представится затруднение с наследством, можно сказать: можно оставить общине пожелание, чтоб пользование известными предметами передано было бы известному лицу на пробное трехлетие. Так наследство будет превращением в кооперацию достойных. Можно поручить особым выборным следить за качеством работ.

Наследство получать не приходилось, да и оставлять, в общем-то, после себя особенно нечего, так что не придется раздумывать «Кому - разнеживающий плед и тонкая трость с борзой,
Кому – серебряный мой браслет, осыпанный бирюзой» (М.Цветаева)
Но все мы отлично знаем, сколько человеческих трагедий разыгрывается из-за наследства, сколько преступлений совершается… Ради чего и почему?! Опять ради овладения материальными благами, из-за неизжитого чувства собственности.
Наследство – это тоже испытание. И испытание, похоже, важное, если о нем говорится в Учении. Это еще одна ступень на лестнице духовного роста человека. Наследство, кстати, может быть не только материальным предметом, но, например, какой-то должностью или делом (бизнес). И очень важно, как всем этим человек распорядится. Если он достойно проходит это испытание, то сам становится достойным, чтобы войти в общину – в «кооперацию достойных».

Полезно углублять сознание о постоянной испытуемости, ибо народ еще не умеет работать при сознании испытания.

«Мозг людей привык к судебному и школьному испытанию, - сказано в книге «Сердце» (115), - потому он всегда способен представить себе каких-то испытателей, полных уловок и ухищрений лишь бы осудить несчастного, попавшего в их руки. Между тем, испытателей нет, но есть наблюдатели».

«Между тем, все вещество мира взаимно испытывается. Только нужно под испытанием понимать улучшение.

– «Все миры на испытании», - сказано в книге «Зов» (2.03.1922). И «Если Миры на испытании, то и каждая частица их испытывается». (Брат.531) А человек – очень важная частица Мироздания и, конечно, тоже находится на испытании. Но «много саможаления о трудных испытаниях. Даже подозревают, справедливо ли само понятие испытания? Можно бы помочь всем недоумевающим поставить вместо слова испытание — проверка. Каждый человек перед мостом непременно удостоверится в прочности его и в других своих действиях. Ради себя человек испытывает все окружающее. Человек не любит понятия испытания, ибо оно послано откуда-то, но проверка ради своего удобства не противна человеку. Пусть он осознает, что все испытания только для его пользы». (Аум, 597)
«…лишь недомыслие может препятствовать приветствовать закон эволюции. При расширении сознания можно полюбить такое непрестанное движение. Неужели лучше пребывать в несменной темнице ошибок и заблуждений. Напротив, много радостнее чуять постоянное испытание, которое порождает чувство ответственности». (Брат., 531)
Это чувство ответственности и понимание важности испытаний в жизни твоей приводит человека на более высокую ступень – ступень самоиспытания. «Разумный деятель отличает испытание извне и изнутри. Он сам задает себе задание и не страшится заданий добрых, но трудных. Он не раз поставит на черту испытания жизнь свою, когда это требуется для блага человечества». (Надземное, 895)

Сообщение от arkad

Об испытаниях говорят все учения. Жизнь – это постоянное испытание для тех, кто хочет чего-то достичь. Но не нужно думать, что нам испытания специально организовываются. Вот как говорит об испытаниях Блаватская:
"Ученики не должны ожидать каких-либо особых проверок и испытаний; они возникнут в жизненных ситуациях и в отношениях с ближними. Вообще никаких специальных проверок проводиться не будет, но даже то, как ученик приближается к этим учениям, само по себе послужит проверкой, или испытанием. Учителя не судят учеников лишь по их умению сделать что-то особое или трудное, но по действительному саморазвитию и достигнутому прогрессу".

Для безвольно плывущего по жизни представителя гуны тамас, инертного и ленивого, испытаний не будет. Если нет активности, то нет и испытаний. Ведь все испытания – это результат нашей деятельности в гуне раджас (высокая активность) или саттва (мудрая активность). Нужно сознавать, что все испытания мы кармически создаем сами себе. Наша деятельность направлена на улучшение себя и мира вокруг нас, и насколько успешно будут преодолеваться нами испытания, настолько и мир улучшится вокруг нас.

Спасибо Аркадий, твой коментарий про испытания поразил меня своей ясностью. Я удивился как в одно мгновение мне стало многое понятно. Получается, что если человек живёт в своём мирке, пытаясь оградиться от мира, он не испытывает трудностей, но он и не развивается. Его иллюзия спокойствия должна разбиться при осознании того, что он стоит на месте, а отсутствие движения вперёд, это равносильно падению. Иллюзия спокойной жизни убивает душу. Только движение, только устремление спасёт нас и испытания нам в помощь!

[arkad]

Сообщение от Община

89. У Нашей Общины не нужны утверждения и клятвы. Непритворны траты труда и незабываемы явления долга. Разве возможно многословие там, где приняты жизни на попечение? Там, где час может явиться длиннейшей мерой? Можно ли предать возможности времени, когда отрицаются дух и движение? Нужно преобороть робость и почуять вихрь спирали, и в стержне вихря иметь мужество спокойствия.
Столько говорил о мужестве и против страха, ибо у Нас лишь космический научный метод! При входе надо дать себе отчет, где страх и крепко ли мужество?
Не вижу ни одной подробности диалектики или методики. Знаем лишь суровые цветы необходимости. И надо дойти до Нас в сознании непреложности.

Лишние утверждения, клятвы, многословие – все это совсем не обязательно, это лишь отвлекает от главного.
Еще Христос говорил:
А Я говорю вам: не клянись вовсе …
Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого (Матф. 34, 37).
Главное – труд и понимание долга. Понимание своего долга как человека разумного, наделенного сознанием. Понимание долга, ответственности и благодарности Высшим Силам, создавшим нас и давшим нам возможность сознательно идти по пути развития сознания, по пути эволюции. Мужество и отсутствие страха – непременные качества, необходимые на пути осознания жизни во всех ее проявлениях - от плотной материи до духа. Стержнем жизни является дух и наше сознание, и жизненные вихри не должны нарушать его устойчивость. Дойти до Учителя – значит расширить свое сознание до Его уровня или хотя бы настолько, чтобы стать действенным Его помощником и услышать Его голос. Это должно стать нашей непреложной целью – необходимейшей целью.

Сообщение от Община

Суровость не есть сухость, и непреложность не есть ограниченность.

Суровость должна быть обращена именно на себя, вот как пишет Е.И.
15.01.30.:
Пусть каждый распнет себя, явит суровое осуждение себе и самое широкое снисхождение к сотрудникам. Нужно распинать себя, себя, себя и только себя! Безмерно вырастем, явив суровость к себе. Если кто не доделал чего-либо в порученном ему, не укоряйте, но, если возможно, сделайте сами. И очень прошу — не осуждайте друг друга. От постоянного повторения осуждений нарастут мозоли на мозгах и тогда, как произойдет расширение сознания? Каждая свободная минута должна быть употреблена на поступательное действие, на обогащение сокровищницы, на усвоение Учения, которое все еще так мало осознано и применено. Каждая строка вызывает столько вопросов, сопоставлений и требует немедленного применения в жизни каждого дня. А что применено?!

Сообщение от Община

При всем тяготении тверди почувствуете вихрь пространства и протянете руку к дальним мирам. Нельзя навязать ощущение уявления миров, но именно этим сознанием принимаем ответственный труд. Уносим себя в реальные возможности эволюции.

Твердь, плотный мир, материя привычны нам, но потому мы и приняли Агни Йогу, что почувствовали ограниченность земного мира. Агни Йога дала нам представление о беспредельности, о пространстве, насыщенном тонкоэнергетическими вихрями, о дальних мирах, с которыми связано наше будущее и к которым ведет нас эволюция. И мы поняли, что дальнейшее продвижение человека по пути эволюции возможно только через сознательный и ответственный труд по самосовершенствованию.

[Рунгуна]

88. Мы начинаем всегда в очень малом начертании. Это опыт очень многих веков и основной космический принцип. Зерно твердое и неделимое даст нарастание элементов. Но дрожание и нечуткость повторения дают туманность. Чуткость жизненного принципа заставляет экономить твердые зерна. Так ценит химик неделимые тела. Истинно, постройка должна быть нерушима, когда она вызвана необходимостью эволюции. Нужно понять разницу допущенного и данного неоспоримо.

Трудная для понимания шлока (для меня во всяком случае). И вот какие ассоциации возникли после её прочтения.
Основной космический принцип – начинать с малого, с неделимого, с твердого зерна, на котором (или из которого) и будет происходить нарастание элементов.
А ведь, действительно, это так. Даже самое огромное дерево вырастает из малого зерна. Даже самое огромное дело начинается с мысли о нем. Да и сам человек разве не прямое доказательство этого принципа? Вспомните строение человека. Основа человека, нерушимая и неделимая, есть зерно духа. Именно вокруг него происходит нарастание элементов – образование наших тел. Сначала тонких (ментальное, астральное, эфирное), а потом и плотного – физического. И нам «нужно понять разницу допущенного и данного неоспоримо». Неоспоримое – это зерно нашего духа. Допущенное – наши тела. Они у нас сменные, допущенные на время, как одежда в течение дня. «Чуткость жизненного принципа заставляет экономить твердые зерна». «Она вызвана необходимостью эволюции». «Истинно, постройка должна быть нерушима». Только на нерушимом фундаменте может строиться здание эволюции. И фундамент этот – огненное зерно Духа, та Божественная Искра, частица Бога Живого, которая лежит в основе всего Мироздания. Воистину, мудрый замысел. Огромная экономия Божественной Силы, Огненной Энергии.
Если бы люди осознали это, как бы изменилось их отношение к жизни! Но, к сожалению, еще так много непонимания в этом вопросе.

[Рунгуна]

«Трудящийся, не устань перед головоломкой некоторых выражений. – Сказано во вступлении к книге «Община» - Каждая строка высшая мера простоты». Следующая шлока (89) для меня была очень сложной головоломкой. Очень трудно было найти в ней "меру простоты".
Писала я все это еще до того, как Аркадий выложил свои размышления. Мои рассуждения немного отличаются. Но в этом, думаю, и есть вся прелесть нашей работы по обсуждению шлок. Ведь мысли каждого дополняют и расширяют идеи других. Я не уверена, правильно ли разгадала данный текст, но вот какие мысли посетили меня, когда «ломала» над ним голову.

89. У Нашей Общины не нужны утверждения и клятвы. Непритворны траты труда и незабываемы явления долга. Разве возможно многословие там, где приняты жизни на попечение? Там, где час может явиться длиннейшей мерой?

– Община Великих Учителей («Наша Община») несет ответственность за всё человечество («приняты жизни на попечение»). И при приобщении к ней нужны не «утверждения и клятвы», а дела («траты труда») и постоянное памятование о своем долге – долге Служения человечеству, Служения на Общее Благо. Коротко время («час может явиться длиннейшей мерой») – Новая Эра, Эра Огня приближается стремительно, а дел еще так много, ведь большинство человечества вообще отрицает существование духа и живет только материальными понятиями и устремлениями. Так

«Можно ли предать возможности времени, когда отрицаются дух и движение?»

- Не покладая рук надо трудиться, пока еще есть время, чтоб донести знание духа до большего числа людей. И труд этот требует мужества. «Именно, в дни тяжкой болезни планеты нужно преисполниться мужеством. …Очень важный момент, и надо напрячь все мужество». (Общ.48) Ибо, «Наступает Эра Огня, найдите мужество и разум принять ее». (Беспредельность, ч.1, 10)

Именно о мужестве и следующие строки этой шлоки:

Нужно преобороть робость и почуять вихрь спирали, и в стержне вихря иметь мужество спокойствия.
Столько говорил о мужестве и против страха, ибо у Нас лишь космический научный метод! При входе надо дать себе отчет, где страх и крепко ли мужество?

В каждой книге Учения очень много раз упоминается мужество. Упоминается в разных аспектах.
Это качество необходимо каждому, вставшему на путь Служения. Служение на Общее Благо предполагает вечное Служение. И «Нужно найти мужество работать для бесконечности».( Озарение, 3-VI-16)
«Мужество всем Заповедаю - даже голубь пусть львом станет. Не Нам нужно мужество ваше, но вам». (Озарение, 1-XI-3)
А зачем же нужно мужество? И на этот вопрос нам дается ответ: «Мужество открывает все двери». (Общ.58) «Заметьте, удача была лишь там, где было проявлено полное мужество.» (Общ. 48)
Посему «Учитель мужество советует держать готовым». (Озарение, 2-VII-12)

Не давал мне покоя и «космический научный метод» в связи с мужеством. И строки из «Беспредельности» (ч.2, 586) «Устремление духа напрягает мужество, насыщая человека энергией огня» натолкнули на мысль, что мужество насыщает человека более высокими, огненными вибрациями. А именно это и нужно для того, чтоб войти в Эру Огня. Т.е. это - некое научное объяснение необходимости мужества.

Не вижу ни одной подробности диалектики или методики. Знаем лишь суровые цветы необходимости.

Значит тем, кто хочет пожить в Сатья-Юге, золотом веке счастья, жизненно необходимо приобрести это нужнейшее качество – мужество. Осознать всю важность его для приближения к Великим Учителям.

И надо дойти до Нас в сознании непреложности.
Суровость не есть сухость, и непреложность не есть ограниченность.

При всем тяготении тверди почувствуете вихрь пространства и протянете руку к дальним мирам.

Человечество Земли находится пока в нижней части инволюционно-эволюционной волны. Оно лишь недавно прошло ее самую низшую точку и начало постепенно подниматься вверх, на её гребень. Это означает, что «тяготение тверди» - материальная природа - еще довлеет над большинством, но уже появились те, кто стал чувствовать «вихрь пространства» - стал духовно расти. Принял в свое сознание понятие «дальние миры» и в мыслях своих устремился к ним («протянул руку»). Но духовный рост, одухотворение сознания возможно лишь при собственной добровольной устремленности человека к этому.

Нельзя навязать ощущение уявления миров,

Действительно, невозможно навязать какое-либо ощущение. Ощущение может почувствовать (или почуять) только сам человек. Ощущение тепла или холода внутри, жара в сердце, доброты или ликующей радости… А уж тем более – «ощущение уявления миров».

но именно этим сознанием принимаем ответственный труд. Уносим себя в реальные возможности эволюции».

[arkad]

Рунгуна, спасибо за 89 шлоку!
Да, наши рассуждения несколько отличаются, но я совершенно согласен с тобой, что в этом "и есть вся прелесть нашей работы по обсуждению шлок. Ведь мысли каждого дополняют и расширяют идеи других".
Друзья, пожалуйста, участвуйте тоже в комментировании текстов "Общины". Ведь очень полезно всем познакомиться с разными взглядами наших участников.

[adwaita]

Сообщение от Община

85...«Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником.

Учитель посылает пожелание, чтоб эволюция нарастала законно. Учитель умеет различить освободивших сознание».

Только целенаправленной, упорной работой над собой, над своим сознанием, можно прийти к осознанию сути общины. Никакой пример не убедит человека, не желающего изменить себя.
Многие ли смогут принять такую формулу? Счастье - ведь это так просто: ПОВЕРИТЬ...
Каждый хочет быть счастливым и стремится к этому.

Сообщение от Община

Так сказал Благословенный и просил вообще не думать о собственности, ибо отречение есть омытие мысли. Ибо лишь по омытым каналам может пробиться основное устремление.

Отказавшийся от собственности становится истинно свободным, не имеющим ничего, но мОгущий вместить в себя всё.

[arkad]

Сообщение от Община

90. Чтоб понять подвижность действий, нужно замутить поверхность бассейна и наблюдать недвижность низших слоев жидкости. Но так нужно избороздить поверхность, чтоб тот же ритм проник до дна без преломления. Силы отрицательные не имеют провода до дна, ибо для этого нужно разложить первичное вещество; такой опыт не под силу им.
Новоприходящие часто спрашивают: где же граница между подвижным слоем и неопровержимым основанием? Конечно, не может быть границы установленной, но закон преломления установлен, и стрела не может долететь без пресечения первоназначенной линии.
Как же устранить поражение слоев? Конечно, нужно ввести твердые столбы, дробящие течение. Упоминал о стержне духа посреди спирали — это построение запомните, ибо непреклонность, окруженная центробежным движением, может противостоять всем волнениям.

Трудновато было расшифровывать этот текст. В целом он мне кажется понятным, но некоторые строки не поддаются пересказу простыми словами. Пожалуйста, помогайте!

Важно, чтобы любое действие, любое построение имело два уровня:
1. Основной уровень, задающий суть, основу, фундамент построения.
2. Подвижный уровень или слой.

От непоколебимости основного уровня зависит успех всего дела, поэтому он должен быть постоянен и неопровержим, должен нести в себе принципиальную основу, дух построения.
Подвижный же уровень подвержен различным возмущениям как от текущих обстоятельств, так и от возможного вмешательства отрицательных сил.
При таком построении любого важного дела могут происходить временные изменения в деятельности подвижного слоя (волнения в центробежном движении), но никому не под силу будет нарушить основной уровень с нерушимым стержнем духа и успех всего дела.

Сообщение от Община

Построение Нашей Общины напоминает такие же стержни, окруженные мощными спиралями. Лучшее построение для борьбы, конец которой предрешен. Так нужно понять Наши построения материально. И зачем нужно непонятное отвлечение, когда принцип Космоса один? И система нарастания кристаллов показывает, как многообразен мир тяготения.
Ищущие могут понять, как нужно идти материально в высшем знании. Кто не любит четкости кристаллов, тот не дойдет к Нам. Чистая неповторяемость доводит форму до совершенства. Можно показать кристалл ребенку, и он поймет завершение. Именно строение кристалла общины даст совершенство формы.

Строящаяся Община земного человечества соответствует этой схеме.
Основной Уровень – ядро Общины. Это группа духовно высокоразвитых общинников, являющихся духовным центром общины. Это основатели общины, Учителя Белого Братства, давшие нам Учение Жизни. Вокруг этого непреклонного духовного стержня строится мощное спиральное движение, идет нарастание кристаллов подвижного слоя в среде последователей Учения Агни Йоги.
Присоединяются новые ищущие, последователи, принявшие общинные принципы, в том числе и мы с вами. Все мы образуем подвижный слой, ещё не настолько устойчивый, как основной, но который, образуя спирали вокруг стержня духа – Братства Учителей – защищает основу от многих внешних отрицательных воздействий, помогая сохранению незыблемости духовного центра.
Теория кристаллообразования также соответствует принципу слоисто-спирального роста кристаллов вокруг кристаллообразующего центра. Видов кристаллов много, их разнообразие бесконечно велико, и это подчеркивает неповторяемость формы каждого кристалла. Такая же неповторяемость существует в подвижном слое общины. Эта неповторяемость дает возможность находить в каждом кристалле подвижного слоя общины, в каждой общинной группе наиболее совершенные для неё формы и грани работы.
Принцип Космоса, принцип подобия, проявляется во всём.

Сообщение от arkad

Трудновато было расшифровывать этот текст. В целом он мне кажется понятным, но некоторые строки не поддаются пересказу простыми словами. Пожалуйста, помогайте!

Вот такой образ мне пришёл: Столбы дробящие ламинарное* течение приводят к турбулентности** потоков, т.е возникают новые спирали, а у каждой спирали есть центр, маленький столб, т.е духовный столб введённый в ламинарную массу заставляет некоторых притормозить своё движение по жизни, задуматься, образовать свой микрокосм отличный от других. Чем сильнее общий поток тем мощнее должен быть этот столб, чтобы не сломаться и притормозить движение некоторых частиц, заразить их своим водоворотом, зародить новые спирали.

*Ламинарное течение – спокойное течение ровными параллельными струями, слоями без взаимного перемешивания.
**Турбулентное течение – течение с интенсивным взаимным перемешиванием близлежащих слоев жидкости.