ОБЩИНА "ТЕРОС"
Форум школы Агни Йоги (Живой Этики)
и духовного наследия Рерихов
header
header    
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Разные темы > Это интересно

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 21.08.2016, 07:57   #1
Salamandra
Друг Общины
 
Аватар для Salamandra
 
Регистрация: 27.12.2012
Сообщений: 180
По умолчанию По следам Парацельса

Пройти жизнь и достичь – значит пройти по краю бездны, значит пройти через скорби и напряжения. Владыка.
Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст из Гогенгейма – Парацельс - прошел и достиг.
Излюбленным средством Парацельса является Hypericum perforatum (зверобой продырявленный), который используется против элементалов, духов и лярв, враждебных человеку.
«De Naturalibus» Цитата
«Прожилки на его листьях суть сигнатуры. Если они проколоты, это означает, что растение это отгоняет всех призраков вокруг человека. Призраки порождают видения, являя зрению и слуху человека духов, от которых происходят болезни, приводящие человека к самоубийству либо падучей, умопомешательству и так далее. Hypericum есть почти универсальное лекарство».
Пробовали ли те, кто насмехается над этим утверждением, использовать зверобой при галлюцинациях?
Из "Магического Архидокса"
«Как уберечь какое-либо место от грома и града. Запомните, что спасительное средство, помещенное посреди дома, сада или поля, не принесет никакой пользы. Но надо его разместить по четырем углам: восточному, западному, южному и северному. Тогда место это будет охранено, как здание, покоящееся на четырех столпах, крепче и прочнее, чем опирающееся лишь на один (поставленный в центре или каком-либо ином месте), ибо легче его снести ветру или духам. А теперь заметьте, что сии спасительные средства и четыре столпа суть простые тела и каждый из них достаточен сам по себе и обладает силой и мощью отвращать то, о чем уже говорилось. Среди них: полынь обыкновенная, зверобой, барвинок, чистотел, рута, сивец луговой, а также многие подобные травы и коренья, особенно если их собирать при благоприятном влиянии [небесных тел].»
Salamandra вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
vasilek (12.01.2017)
Старый 24.08.2016, 08:10   #2
Salamandra
Друг Общины
 
Аватар для Salamandra
 
Регистрация: 27.12.2012
Сообщений: 180
По умолчанию Re: По следам Парацельса

«Доверие к мнениям не есть вера. Доверяющий глупо сам есть глупец. Глупец, верящий в неразумные вещи, мертв для веры, ибо не обладает знанием, а без знания не может быть веры. Желающий обрести истинную веру должен знать, ибо вера произрастает из знания. Вера, исходящая от знания, укореняется в уме; доверяющий же слепо не имеет знания и не обладает ни верою, ни силою. <…> Мы должны знать, кто и что есть Бог, и мы сможем узнать Бога, только став мудрыми. Деяния Бога откроются нам через мудрость. и Бог — живущий внутри нас — более всего возрадуется, если мы станем подобны ему. Но, дабы стать подобными Богу, мы должны быть привлечены к Богу, который есть мировой источник всего: и сила, привлекающая нас, есть Любовь. Любовь к Богу будет зажжена в наших сердцах горячей любовью к человечеству, любовь же к человечеству будет вызвана любовью к Богу. Таким образом Бог Макрокосма и Бог Микрокосма влияют друг на друга, и оба они есть одно, ибо есть лишь один Бог, и один Закон, и одна природа, через которые проявляется Мудрость». («De Fundarnento Sapientae».)
Salamandra вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
vasilek (12.01.2017)
Старый 30.08.2016, 07:06   #3
Salamandra
Друг Общины
 
Аватар для Salamandra
 
Регистрация: 27.12.2012
Сообщений: 180
По умолчанию Re: По следам Парацельса

ИЗ КНИГИ ТЕОФРАСТА ГОГЕНГЕЙМА
«О нимфах, сильфах, пигмеях, саламандрах и о прочих духах»
" .....не все из них могут выходить за нас замуж. Первыми идет водное племя - они самые близкие к нам. Следующим после них идет лесное племя, затем горный и земной народец, который, однако, редко сочетается браком с человеческим родом, а только обязан служить людям. Знай также, что эти два племени - земной народец и вулканы - считаются духами, а не тварями, и рассматриваются лишь как видения или как духи. Ты должен знать, однако, что как только они являются, так они уже плоть и кровь, подобно другим людям, и вместе с тем они подвижны и быстры подобно духу, как уже говорилось в начале книге. Они также знают все будущие, текущие и прошлые дела, которые не явные, но скрытые. В этом деле они могут служить человеку, защищать и предупреждать его, руководить им и тому подобное. Ибо они имеют рассудок общий с людьми (за исключением души). Они имеют знание и разум духа (за исключением Духа Святого в отношении Бога). Таким образом, они высокоодаренные, и они знают и предупреждают, так что человек может узнать о таких вещах, и видеть их, и верить в существование таких творений. Для этой цели Бог позволил им являться человеку, чтобы он мог обрести знание и узнать, что Бог приводит в исполнение в подобных созданиях.
О нимфах же говорится, что они приходят к нам из воды и сидят на берегах ручьев, где находится их обитель, где их видят, берут также, хватают и женятся на них, как мы уже сказали прежде. Лесной народ, однако, телесно грубее, чем они. Они не говорят. То есть они не могут говорить, хотя у них есть языки и достаточно всего того, что необходимо для речи. В этом они отличаются от нимф, ибо нимфы могут говорить на языках разных стран; людское племя, однако, не может, но они могут быстро научиться. Горные человечки наделены даром речи, как и нимфы, а вулканы ничего не говорят, хоть они могут говорить грубо и редко. Нимфы появляются, как уже было сказано прежде, в человеческой одежде, с человеческими чертами и желаниями. Горное племя подобно людям, но не высокого роста, а низкого; иногда они достигают половины роста человека или около того, иногда больше.
Так же и таким же образом являются вулканы пламенные, с огнем во всех их чертах и одежде. Они те самые, о которых говорится: "огненный человек или дух проходит через дом", "там идет горящая душа" и т.п. Случается, что такие фигуры видны. Они также - языки пламени, которые часто наблюдаются в виде мерцающих огней на лугах и полях, бегущих по направлению друг к другу и один сквозь другой. Это вулканы, но их не найдешь живущими с людьми по причине их огненной природы. Однако их часто можно обнаружить со старухами-ведьмами в услужении у последних. Следует также знать, что дьявол берет власть над ними точно так же, как он это делает с людьми, и ходит с ними, приводя их к ведьмам, и доводя до многих других вещей, которые происходят, когда кем-то овладевает дьявол. Надлежит знать, однако, что есть некая опасность, сопряженная с огненным племенем, потому что всеми ими обладает и беснуется в них дьявол, что причиняет великий вред человеку.
они придерживаются образа поведения духов в том, как они исчезают. Тот, кто имеет женой нимфу, не должен позволять ей приближаться к какой бы то ни было воде или, по крайней мере, не наносить ей оскорблений, пока они у воды. А тот, кто имеет с собой горного человечка, не должен оскорблять его, особенно в местах, где они могут потеряться. Они столь признательны человеку и столь крепко с ним связаны, что не могут уйти от него до тех пор, пока не будет на то причины, а это случается в местности, из которой они пришли. Если у кого-то жена, она не уйдет от него до тех пор, пока ее не побудят к этому в то время, когда они у воды. В противном случае она не исчезнет, и ее можно удержать при себе. Горные человечки также должны соблюдать свои обеты, когда они в услужении и дали поручительство. Но следует также соблюдать обязательства, данные им, во всем, что их касается. Если обязанности соблюдаются как должно, они честны, постоянны и сосредоточены на своей работе. И следует знать, что они в особенности преданы человеку и весьма склонны тратить деньги на него. Ибо горное племя имеет деньги, потому что они сами чеканят их. Вот как это следует понимать. Чего желает иметь дух, он имеет, а их желания и стремления таковы, что, когда горный человечек желает или хочет сумму денег, он имеет ее. Так, они дают деньги многим людям в горных штольнях, чтобы принудить их уйти; они откупаются от них. Все это - Божественное повеление, чтобы так они являлись нам и чтобы мы видели то, о чем трудно поверить по рассказам.
Человек - самое привязанное к земле из всех творений. То, что он должен иметь и чего желает, он должен сделать сам для себя, но он не обретает ничего одним лишь своим желанием и вожделением. Но те племена имеют то, в чем они нуждаются и чего желают. И никто из них ничего не делает для этого. Они обладают этим без труда.
Salamandra вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
vasilek (12.01.2017)
Старый 04.09.2016, 15:40   #4
Salamandra
Друг Общины
 
Аватар для Salamandra
 
Регистрация: 27.12.2012
Сообщений: 180
По умолчанию Re: По следам Парацельса

О ПРИРОДЕ ВЕЩЕЙ (DE NATURA RERUM)
......какие могут быть знаки и что они обозначают.
Черные глаза не только обозначают здоровую конституцию, но также, что еще важнее, твердость ума, свободного от сомнений и страха, здорового и искреннего, верного и добродетельного.
Серые глаза суть признак искусного человека, неустойчивого и противоречивого. Если же глаза видят плохо (неопределенного цвета), то обладатель их — мудрый советчик, умный и глубокий в суждениях. Блестящие глаза, глядящие то вверх, то вниз, то в стороны, принадлежат человеку умному, но лживому, недоверчивому, вероломному, работы сторонящемуся, всяческих удобств постоянно взыскующему, жизнь свою в праздности проводить желающему через игру, ростовщичество, воровство, непристойность и прочее подобное.
Маленькие глаза, глубоко посаженные, означают слабость зрения и часто слепоту в старости. И в то же время они есть признак смелого человека, воинственного, хитрого и ловкого, стойко выносящего невзгоды, из жизни уходящего, как правило, трагически.
Большие, особенно выпученные, глаза — признак алчного, ненасытного человека.
Глаза, постоянно моргающие, означают слабость зрения, или же робость и застенчивость их обладателя. Глаза, что бегают туда-сюда под взглядами других людей,— признак влюбчивости, предусмотрительности и изобретательности.
Глаза, постоянно опущенные, показывают, что обладатель их — человек скромный и почтительный.
Красные глаза — признак человека дерзкого и смелого.
Глаза сверкающие, двигающиеся неспешно, указывают на героя, человека благородного, храброго, деятельного, для врагов своих опасного.
А большие уши обозначают хороший слух, цепкую память, внимательность, усердие, здоровье мозга и головы.
Salamandra вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
vasilek (12.01.2017)
Старый 09.09.2016, 08:50   #5
Salamandra
Друг Общины
 
Аватар для Salamandra
 
Регистрация: 27.12.2012
Сообщений: 180
По умолчанию Re: По следам Парацельса

Глава 6 О ВООБРАЖЕНИИ И КАК ОНО ДОСТИГАЕТ СВОЕЙ ЭКЗАЛЬТАЦИИ
Сколь мощным действием обладает воображение и как оно достигает точки своего собственного возвышения и экзальтации, можно увидеть на примере эпидемии чумы, когда воображение отравляет более нежели любой зараженный воздух. Против него не поможет никакое противоядие, ни Митридата, ни от ядовитых укусов, ни иное спасительное средство. Пока такое воображение не исчезнет и не изгладится из памяти, не поможет ничто. Воображение - столь скорый бегун и разносчик, что не только перелетает из дома в дом, с улицы на улицу, но также весьма стремительно проносится из города в город и из страны в страну. Посредством воображения лишь одного человека чума может перенестись в какой-нибудь цветущий город или страну и умертвить там тысячи и тысячи людей, что явствует из следующего примера.
Предположим, что есть два брата, нежно любящих друг друга. Один из них живет во Франции, другой отправляется в Италию и на полпути умирает от чумы. До живущего во Франции брата доходит весть, что брат его умер в Италии от чумы. Он страшно испуган, весть эта проникает в его плоть и кровь, пронзает воображение, так что он никак не может от нее избавиться. Она разгорается, в нем и огонь тот долго отблескивает и горит. Подобный процесс можно наблюдать при испытании огнем золота и серебра, которые отбрасывают свой цвет, доколе опять не заблестят, что не может случиться прежде, чем они очистятся от примесей других металлов. Подобным же образом разгорается и воображение, накаляясь до блеска, а затем проникает в сосуд человека, подобно тому, как семя проникает в матку, тотчас оплодотворяя ее.
Так и чума переходит от одного к другому, доколе не распространится по всему городу или стране. А посему полезно держаться подальше, и не столько из-за испорченного и заразного воздуха - ибо заражает она не воздух (как утверждают некоторые невежды), - сколько из-за того, чтобы не видеть проявлений чумы, способных заразить сознание. Те, кому приносят подобные вести, не должны оставаться в одиночестве, также не должны они молчаливо предаваться раздумьям, отчего воображение может разыграться в их уме. Но надо их утешить, изгнать воображение из их сознания, а вселить в них веселье и радость. И пусть никто не думает, что это лишь выдумки и будто все очень просто, ибо не так легко найти лекарство от гнетущего воображения. Ибо воображение как смола, которая легко липнет и воспламеняется, а пламя то, если оно разгорится, не так-то легко погасить. Следовательно, чтобы избавить подобных людей от чумы, надо потушить и изгнать силу воображения. Это один пример, в коем явлена сила и воздействие воображения и его эманаций.
Прежде чем перейти к другому примеру, знайте, что воображение воздействует на людей не только во время чумы и многих лишает жизни, но также и во время войны. Сколько людей погибло на войне из страха перед выстрелом? Но в смерти их повинно лишь собственное воображение, не оставлявшее их до последнего часа. То есть, столь велик был их страх и столь ужасал каждый выстрел, что думали они лишь о том, как будут ранены стрелой. Таких убивают гораздо чаще, нежели отважных, кто смело и без страха идет на врага. Не страшатся они ни выстрелов, ни ран, но имеют твердую веру в победу и уповают на нее более нежели остальные солдаты. Это - отважные и истинные воины. Сколько крепостей, замков, городов и стран завоевали они, и побеждали, и покоряли их народы? Но люди, объятые страхом, будь они большими или маленькими, благородными или низкого происхождения, рыцарями, графами или кем-то еще едва ли заслуживают и полпенса, чтобы идти на врага, а жалованья и того меньше. А потому пусть тот, кто хочет стать добрым солдатом и удостоиться рыцарского звания или же иных отличий на войне, сосредоточит свой ум и воображение на каком-нибудь выдающемся и отважном военачальнике или полководце, таком как Юлий Цезарь или коими были и многие другие римляне.
И поступая таким образом, если он только знает, как лучше следует использовать свое воображение, укрепиться в духе и совершить все подвиги и благородные поступки такого человека, - он не только станет прекрасным солдатом, но и исполнит свои желания, снискав почести. То было со многими, следовавшими за своим воображением, так что добились они великих почестей и богатства.
Но некоторые могут возразить, сказав, что везение, сила и усердие способствовали их продвижению, а также, что кто-то носил травы, коренья и камни, чье воздействие уберегло их от поражения, и ран.
Я же утверждаю, что [COLOR="rgb(18, 10, 143)"]эти вещи - друзья и пособники воображения, которое является главным и общим властелином надо всем прочим.[/COLOR] Хотя я согласен, что существуют такие вещи, которые и в самом деле оберегают в моменты опасности от всех врагов и их воинств, так что носящий их не может быть уязвлен. Я не буду распространяться о них здесь, но оставлю до другого места. Тем не менее вера есть экзальтация и подтверждение всего этого, ибо без веры эти и все подобные им вещи тщетны и бессильны
Магический Архидоксий част 2
Salamandra вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
vasilek (12.01.2017)
Старый 28.09.2016, 06:15   #6
Salamandra
Друг Общины
 
Аватар для Salamandra
 
Регистрация: 27.12.2012
Сообщений: 180
По умолчанию Re: По следам Парацельса

Химическая псалтирь, или Философическая ручная книга
(Здесь, или нигде искомое нами)
Предисловие
Почитателям истинного естественного Искусства:
Многое благословение и счастие в Боге!
Возлюбленные чада!
Все Философские писания, трактующие о высокой Герметической Медицине, суть не что иное, как лабиринт, в котором ученики искусства впадают в тысячи заблуждений и избирают ложные пути. Никто еще из них до сего дня не обрел истинный выход.
Ибо ежели блуждающим сим и представляется иногда легкий путь, по-видимому, к истинным внешним вратам их ведущий, то вскоре являются им неисповедимые закоулки, которые устрашающихся заключают в вечные темницы. Сим же образом и в книгах мудрых представляются иногда легкие и явственные пути, которые при первом на них воззрении кажутся гладкими и легкими, но ежели неосторожный работник им последует, то в бесчисленные заблуждения впадает. К сему присовокупляется еще и то, что многие ложные огня работники обманывают многих ложными и злыми (худыми) заключениями, продавая им ложь, и чрез химические работы свои и бумаги, которыми они легковерным обещают златые горы, посевая волчцы, пшеницу собрать желают. Чрез сие, будучи побужден состраданием, предлагаю вам разумные и на истинном, естественном Искусстве основанные правила, которые назвал я моею настольною книгою и Химическою псалтирью. Ибо все искусство ясно и, так сказать, в картине очам вашим предлагается. Рассуждайте о правилах сих, рассмотрите, осмыслите их и утвердите ими разум ваш, и тогда избежите заблуждений. Ибо кто верит всякому обманщику без различия, тот самопроизвольно обманут бывает. Истинное Искусство окружено многими заблуждениями, которые вас легко сбить с толку могут.
И сего ради, прежде начатия работы, разберите (обдумайте) причины естественных вещей с мудрым и непоспешным разумом; или не предпринимайте лучше дела сего: лучше употребить время на другие науки и здравые размышления, нежели претерпевать благозаслуженное наказание за дерзость и глупую бессмысленность.
Препоручаю вас Богу.
Писано в 1522 году.
1. Что ближе всего к совершенству, то легче всего в совершенство приводится.
2.-156...........
157. Золото делает золотой цвет, а серебро – серебряный; но кто умеет красить золотом или серебром Меркурий, тот постигает тайну.
Дружелюбный читатель!
Теперь ты имеешь философские правила, без которых, кто бы ты ни был, не сможешь достигнуть желаемого конца. Употребляй их с благодарным сердцем. Будь благодетелен, благочестив и богобоязнен. Действуй с благоразмышлением и не предпринимай никаких работ, пока не будешь иметь совершенного понимания вещей. Тогда уже, несомненно, в страхе Божием, можешь приступать к делу. Премудрость, которой ты служишь, ни в каком счастье тебе не откажет.
Живи счастливо и будь блажен!
Salamandra вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
vasilek (12.01.2017)
Старый 04.10.2016, 09:28   #7
Salamandra
Друг Общины
 
Аватар для Salamandra
 
Регистрация: 27.12.2012
Сообщений: 180
По умолчанию Re: По следам Парацельса


Теофраст Парацельс 32 Магические (пророческие) Фигуры.
Фигура 17 Каменщик
Толкование фигуры - Адепт Традиции или Алхимик свершающий Магистерий
Текст к фигуре 17
Тот, кто строит дом, должен обратить внимание, чтобы враг, неожиданно появляющийся, его не уничтожил.
Тот кто разрушает, должен заботиться о том, чтобы, разрушенный, он не мог быть восстановлен, и не подвергать его осмеянию. Восстанавливать то, что было разрушено, это - то, что делают дети, когда они не могут Видеть Намерение (цель)
Они строят, они украшают, они очищают, и они забывают что все это, когда то не сумело ускользнуть от разрушения и что, восстановленное, будет разрушено снова, тем более, что они не строили на скале (Вечности), а на песке (Времени)
Salamandra вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
vasilek (12.01.2017)
Старый 15.10.2016, 06:02   #8
Salamandra
Друг Общины
 
Аватар для Salamandra
 
Регистрация: 27.12.2012
Сообщений: 180
По умолчанию Re: По следам Парацельса


Теофраст Парацельс 32 Магические (пророческие) Фигуры.
Толкование фигуры -Мудрость (Философия)
Текст к фигуре 26
Она думала о тебе, о сибилл, когда она произнесла " F ", и ты увидел теперь хорошо в розе, что ты временный и ты рожден из времени. То, что сибилл сказала о тебе, произойдет, и она об этом скажет больше еще.
Лето, которое заставляет появляться розы - время года отделения (поражения), где любые вещи разделены, где обнаруживаем, что человек построился на песке (базируется на времени) и что его предприятие готовится быть разрушено.
То что ты построишься на скале, будет очень удивительно. Когда время придет, придет также и то, почему время пришло.
Salamandra вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
vasilek (12.01.2017)
Старый 01.11.2016, 04:56   #9
Salamandra
Друг Общины
 
Аватар для Salamandra
 
Регистрация: 27.12.2012
Сообщений: 180
По умолчанию Re: По следам Парацельса

«Воинственные заболевания таковы, что вызываются эманациями, исходящими и распространяющимися изнутри наружу и при этом придерживающимися своих источников; другими словами, происходящими из некоего средоточия и распространяющими свое влияние, не покидая места своего происхождения. В подобных случаях магнит следует наложить на средоточие, дабы он притянул к нему зараженную эманацию (ауру) и ограничил болезнь, пока последняя не будет вновь поглощена своим средоточием. Нет смысла пытаться подавить внешние признаки, вызванные болезнью, если мы в то же время позволяем болезни распространяться. Рост ядовитого дерева нельзя остановить, если просто отрезать несколько веток или листьев; но если мы заставим жизненное вещество, которое оно вытягивает корнями из земли, опускаться обратно в корни и далее в землю, ядовитое дерево погибнет само собою. Притягивающей силою магнита, действующего на зараженную эманацию крови в пораженной части, эманацию эту можно принудить вернуться в источник ее происхождения, где она будет поглощена; таким образом мы можем уничтожить этот яд и излечить больного, и нет нужды праздно ожидать, что будет делать природа. Магнит особенно полезен при воспалениях, истечениях и язвах, заболеваниях кишечника и матки, при внутренних и наружных болезнях».
«Магнит имеет переднюю (северный полюс) и заднюю (южный полюс) части; первая притягивает, вторая отталкивает. В случае спазма матки притягивающая часть магнита прикладывается к матке сверху, а отталкивающая часть другого магнита -снизу. Таким путем нервная сила, определяющая движения матки, будет посылаться в надлежащее место. В случае падучей, при огромном притоке нервного флюида к мозгу, отталкивающий (отрицательный) полюс магнита прикладывается к спине и голове, а притягивающий (положительный) полюс других магнитов -к животу. Существует великое число прочих болезней, которые могут быть излечены правильным применением магнита; однако для тех, кто способен понимать подобные вещи, приведенных намеков будет достаточно; те же, у кого понимания недостаточно, не постигнут этот способ, даже если мы напишем о нем целый том. Следует, однако, запомнить, что способ применения магнита меняется в зависимости от того, желаем мы вытянуть болезненную эманацию из тела или же принудить ее быть поглощенной своим средоточием».
Salamandra вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
vasilek (12.01.2017)
Старый 06.01.2017, 11:59   #10
Salamandra
Друг Общины
 
Аватар для Salamandra
 
Регистрация: 27.12.2012
Сообщений: 180
По умолчанию Re: По следам Парацельса

Парацельс Оккультная философия часть 2......какие слова или символы правдивы и истинны, необходимо сперва выявить и разъяснить два из них.
И хотя много других может быть найдено, все же эти надо особо ценить и почитать прежде всех иных символов, пантаклей и печатей. Обратите же внимание на изображение оных.
1. Две скрещенные треугольные фигуры рисуют или гравируют таким образом, что они заключают в себе и подразделяются на семь внутренних частей, образуя шесть внешних углов, в которых чертятся чудесные буквы величественного Имени Божиего — "Адонай" — сообразно их истинному порядку. Это один из тех символов, о которых мы уже говорили.
2. Есть и другой, превосходящий предыдущий в мощи и силе. Он имеет три скрещенных угла, изображающихся таким образом, что взаимопересекаясь, они включают в себя шесть внутренних частей и пять внешних углов, в которых чертятся пять слогов высшего Имени Бога, то есть "Тетраграмматон", также сообразно их истинному порядку.
Некоторые израильтяне и нигроманты иудеи многого добились этими двумя символами. И ныне они высоко почитаются многими и оберегаются как величайшие тайны, ибо обладают столь большой мощью и силой, что если только нечто возможно совершить посредством каких-нибудь символов или слов, то это можно сотворить и ими или же одним из них. Мне бы хотелось знать, где и в каком месте в книгах нигромантов можно найти какой-либо другой символ, которым можно было бы творить подобное против злых духов, Дьявола и колдовства магов, посредством всех уловок и ухищрений чародеев. Ибо они воистину освобождают того, чей дух и разум околдованы настолько, что вынужден он действовать против собственной воли или природы. А если ему причинен ущерб или же терпит он телесную боль, то фигуры эти, изготовленные в должный день и час, взятые в рот вместе с облаткой, блином и тому подобным, в двадцать четыре часа избавят его от колдовства.
Короче говоря, символы эти обладают столь великой силой и мощью, что если бы нигроманты только ведали об их силе и действенности и веровали в них, то тут же отринули бы все остальное, даже все свои прочие символы, слова, имена, знаки, фигуры, пантакли, освященные печати Соломона, венцы, скипетры, кольца, пояса и какие бы то ни было ритуалы, на которые они уповали прежде, надеясь ими оберечься от своих опасных экспериментов и операций, которыми они призывают, заклинают или пытаются приневолить духов. Воистину, то, о чем говорилось, суть подлинные пантакли, и именно их надо использовать против всех нечистых духов, которые действительно страшатся их, даже те, кто блуждает в стихиях. И все же вера укрепляет и подтверждает все эти вещи.
Salamandra вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
vasilek (12.01.2017)
Старый 29.04.2017, 12:21   #11
Salamandra
Друг Общины
 
Аватар для Salamandra
 
Регистрация: 27.12.2012
Сообщений: 180
По умолчанию Re: По следам Парацельса

Франц Гартман часто цитирует Парацельса, не указывая название самого труда, из которого была взята цитата....
«Следовательно, можно сказать, что воображение отца приводит в движение созидательную силу, необходимую для порождения человеческого существа, воображение же матери дает вещество для его создания и развития-1- ; однако ни отец, ни мать не есть родители духовного существа человека, но его зародыш исходит из Mysterium magnum, и отец его есть Бог. Родители не наделяют своих детей разумом, они могут дать ребенку тело, через которое начало разума сможет либо не сможет действовать-2-. Разум есть естественная неотъемлемая принадлежность каждого человеческого существа; он вечен и совершенен, его не нужно развивать в ребенке, но его могут заглушить и вытеснить догматизм и софистика. Достижения рассудка непрочны, память нуждается в упражнении и часто теряется быстрее (с возрастом либо из-за заболеваний мозга), нежели приобретается в юности-3-. Дети могут унаследовать от родителей способность использовать разум, но они не наследуют сам разум, ибо разум есть свойство Божественного Духа. Человек не может потерять разум, но может сам стать потерянным для него, ибо разум есть всеобщий закон и он не может быть собственностью какого-то отдельного человека».
------------------------------------------------------------------------------------------------
пояснения Гартмана
-1- влияние воображения матери на развитие зародыша хорошо известно человеку. Влиянием нездорового воображения могут быть вызваны заячья губа, ацефалия, родимые пятна и т. д.
-2- Если ребенок, как часто происходит, проявляет те же влечения, таланты и наклонности, что и родители или другие члены семьи, это не означает, что эти пристрастия и т. д. непременно унаследованы от родителей; часто происходит обратное. Схожесть вкусов и т. д. между ребенком и родителями скорее указывает на то, что монада, развив свои склонности в предыдущем воплощении, была привлечена определенной семьей по причине уже сложившейся схожести собственных влечений и влечений родителей.
-3- многочисленные случаи, когда люди большой учености к старости впадали в детство или когда после непродолжительной болезни люди полностью теряли память и им приходилось вновь учиться читать, начиная с азбуки.
Salamandra вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.04.2017, 12:30   #12
Salamandra
Друг Общины
 
Аватар для Salamandra
 
Регистрация: 27.12.2012
Сообщений: 180
По умолчанию Re: По следам Парацельса

Отчего так мало переведено на русский язык работ Парацельса?
Джон Хузер, доктор медицины из Гроссглогау, по просьбе архиепископа Кельнского Эрнста внимательно изучил все эти работы. Он кропотливо собирал все сохранившиеся автографы Парацельса и его учеников; приведя их в порядок, в 1589–1590 гг. он издал в Кельне полное собрание работ Парацельса. Туда входят следующие произведения:
I. Труды по медицине
1. Paramirum de Quinque Entibus Omnium Morborum (Paramirum пяти причин, вызывающих болезни). (Автограф Парацельса.)
2. Opus Paramirum Secundum (Paramirum, книга вторая). (Автограф.)
3. Liber de Generatione Hominis (Книга о происхождении человека).
4. Liber Paragranum (Paragranum). (Автограф.)
5. Liber Paragranum Secundum (Paragranum, книга вторая). (Автограф.)
6. Chronica des Landes Kaernthen (Хроника герцогства Каринтии).
7. Defensiones und Verantwortung wegen etlicher Verunglimpfung seiner Misgoenner (Защита и ответ, касающиеся некоторых искажений, внесенных его врагами).
8. Labyrinthus medicorum errantium (Лабиринт заблуждающихся врачей).
9. Das Buch vom Tartaro, das ist vom Ursprung des Sands und Steins (Книга Тартара, или О происхождении песка и камней).
10. Epistel der Landschaft Kaernthen an Theophrastum (Послание герцогства Каринтии к Теофрасту).
11. De viribus membrorum (Об органических силах).
12. De primis tribus essentiis (О трех первоэлементах).
13. Vom Ursprung und Heilung der natuerlichen Pestilenz (О причинах и лечении обыкновенной чумы).
14. Ein Buechlein von der Pestilenz an die Stadt Sterzingen (Письмо о чуме к городу Штерцингену).
15. Zwei Buecher vom Ursprung und Ursach der Pest (Две книги о причинах и происхождении чумы).
16. Drei andere Buecher von der Pestilenz (Еще три книги о чуме).
(13–16 – из оригиналов рукописей доктора Иоганна Монтануса из Хиршфилда.)
17. Eltiche Collectanea de Peste (Свод заметок о чуме). (Автограф.)
18. De Morbis ex Tartaro oriundis (О болезнях, идущих из Тартара).
19. Theophrasti Epistola ad Erasmum Rotterdamum (Письмо Теофраста к Эразму Роттердамскому).
20. Erasmi Rotterdami Responsio (Ответ Эразму Роттердамскому).
21. Liber de Teteriis (Книга о желтухе).
(17–21 – рукописи Монтануса.)
22. Liber quatuordecim paragraphorum (Книга четырнадцати параграфов).
23. Von den tartarischen Krankheiten (О тартарических болезнях).
24. Von den Krankheiten die den Menschen der Vernunft herauben (О болезнях, вызывающих умопомешательство).
25. Von Krummen und lahmen Gliedern (О высохших и парализованных членах).
26. Von den astralischen Krankheiten (Болезни, вызываемые звездными влияниями).
27. Vom Podagra (О подагре).
(22–27 – автографы Парацельса.)
28. Andere zwei Buecher vom Podagra (Еще две книги о подагре). (Печатное издание.)
29. Vom Ursprung, Ursach und Heilung des Morbi Caduci und Epilepsy (О причинах, происхождении и лечении нервных болезней и эпилепсии). (Рукопись.)
30. De Caduco matricis (О смещении матки). (Рукопись.)
31. Von den Bergkrankheiten (Болезни, распространенные в гористых местностях). (Рукопись.)
32. Theorica Schemata seu Typi (О родах болезней). (Автограф.)
33. Practicae particularis seu Curationis morborum Tartareorum (Лечение тартарических болезней). (Фрагмент.)
34. Etliche Consilia Medica (Несколько письменных советов). (Рукопись.)
35. Etliche Fragmenta Medica (Медицинские фрагменты). (Рукопись.)
36. De Sanitate et Aegritudine (О здоровье и болезни).
37. De Stercore et Aegritudinibus en hoc oreundis (Об отходах в организме и болезнях, ими вызываемых).
38. De anatomia oculorum et eorum affectionibus (Об анатомии глаза и его болезнях).
(36–38 – автографы.)
39. Auslegung primae sectionis Aphorismorum Hippocrates (Объяснение первой части гиппократовских Афоризмов).
40. De modo phlebotomandi (О том, как делать кровопускание).
41. De urinus et pulsibus (О диагностике по моче и пульсу).
42. De modo pharmacandi (Фармацевтика).
(39–42 – источники не упомянуты.)
43. Archidoxorum Libri X (Книга основных начал).
44. De Renovatione (О возобновлении).
45. De Vita longa (О долгой жизни). (На немецком.)
(43 – 45 – автографы.)
46. De Vita longa (Долгая жизнь). (На латыни.)
47. Несколько фрагментов на немецком языке.
48. De praeparationibus libri duo (О подготовке второго тома).
49. Process den Spiritum Vitrioli zu machen (Как приготовить спирт из купороса).
50. De natura rerum (О природе вещей).
(47–50 – рукописи.)
II. Алхимия
51. De Tinctura Physica (О целебной тинктуре).
52. Liber Vexationum (О раздражении).
53. Thesaurus Alchemistarum (Сокровище алхимии).
(51–53 – рукописи.)
54. De Cementis (О связях).
55. Cementum super Venerem et Marte (Союз Венеры и Марса).
(54–55 – автографы.)
56. Das Manuale de Lapide Philosophorum (Наставление о Философском камне). (Рукопись.)
57. Ratio extrahendi ex omnibus metallis Mercurium, Sulphur, et Crocum (Как выделить из всех металлов содержащиеся в них Ртуть, Серу и Крокум). (Рукопись.)
III. Разные сочинения
58. Intimatio Theophrasti (Совет Теофраста).
59. De gradibus rerum naturalium (О различных степенях природных вещей).
(58–59 – рукописи Опорина.)
60. Herbarius (О растениях).
61. Von den fuenf natuerlichen Dingen (О пяти природных вещах).
(60–61 – автографы.)
62. Zwei Tractate vom Terpenthin und Honig (Два трактата о скипидаре и меде).
63. Vom Ebenholz, vom Bruechen und Praeparation der Mumie (О черном дереве, грыже и приготовлении Mumia).
(62–63 – рукописи Монтануса.)
64. De virtutibus herbarum (Достоинства растений). (Рукопись Опорина.)
65. Liber Principiorum (Книга Начал). (Рукопись Монтануса.)
66. De Thermis (О минеральных источниках). (Рукопись Опорина.)
67. Vom Bade Pfeffers (Ванны Пфеффера).
68. De gradibus et compositionibus (О степенях и составах).
69. Scholia in libros de gradibus (Заметки о степенях).
(67–69 – рукописи Монтануса.)
70. Fragmenta (Фрагменты).
71. Fragmenta aliquod de re Herbaria (Фрагменты, касающиеся растений).
(70–71 – автографы.)
IV. Естественная история и философия
72. Philosophia ad Athenienses (Философия к афинянам).
(Печатное издание.)
73. Opus anatomicum (Анатомия). (Автограф.)
74. Philosophia degenerationibus et fructibus quatuor elementarum (Учение о результатах и плодах четырех стихий). (Печатное издание.)
75. Philosophia de generatione hominis (О происхождении человека). (Печатное издание.)
76. De meteoris (О метеорах). (Автограф.)
77. Aliud opusculum de meteoris (Еще о метеорах). (Автограф.)
78. Liber meteorum tertius (Третья книга о метеорах). (Рукопись Монтануса.)
79. De generatio metallorum (О происхождении металлов.) (Ditto.)
80. Von den natuerlichen Waessern (Природные горячие источники).
V. Магия
81. De divinibus operibus et secretis naturae (О Божественных творениях и тайнах Природы).
82. De sagis earumque operibus (О колдунах, ведьмах и их ремесле).
83. De Daemonicis et Obsessis (О злых духах и одержимости).
84. De somniis (О снах).
85. De sanguine ultra mortem (О состоянии крови после смерти).
86. De animalium hominum post mortem apparentibus (O душах людей, появляющихся после смерти).
87. De virtute imaginativa (О силе воображения).
88. De characteribus (Характеры).
89. De Homunculis et Monstris (Гомункулы и монстры).
(81–89 – автографы.)
90. De Philosophia occulta (Об оккультной философии).
91. De Imaginationibus (О воображении).
(90–91 – рукописи Монтануса.)
92. Philosophia Paracelsi (Философия Парацельса).
93. Vom Fundamente und Ursprung der Weisheit und Kuenste (Об основании и происхождении Мудрости и искусств).
94. Fragmenta (Фрагменты).
(92–94 – другие рукописи.)
95. Philosophia sagax (Критическая философия).
96. Erklaerung der ganzen Astronomie (Объяснение астрономии). (Рукопись Монтануса.)
97. Practica in Scientiam Divinationis (Наставление в науке предсказаний).
98. Fragmenta (Фрагменты).
99. Erklaerung der natuerlichen Astronomie (Объяснение природной астрономии).
(97–99 – автографы.)
100. Das Buch Azoth seu de ligno Vitae (Книга Азота, или О Древе жизни).
101. Archidoxes Magicae (Основные начала магии) (семь книг).
(100 101 – рукописи.)
102. Auslegung von 30 magischen Figuren (Объяснение тридцати магических рисунков). (Автограф.)
103. Prognostication zukuenftiger Geschichten auf 24 Jahre (Пророчество на 24 года). (Печатное издание.)
104. Vaticinium Theophrasti (Предсказания Теофраста).
105. Verbesserte Auslegung Theophrasti (Толкования).
(104 105 – рукописи Монтануса.)
106. Fasciculus Prognosticationum Astrologicarum (Астрологические предсказания).
Salamandra вне форума   Ответить с цитированием
Старый 25.10.2017, 12:18   #13
Salamandra
Друг Общины
 
Аватар для Salamandra
 
Регистрация: 27.12.2012
Сообщений: 180
По умолчанию Re: По следам Парацельса

Парамирум (Opus Paramirum)
...Все, что живо и растет, должно питаться, и потому имеет желудок и способность к пищеварению. А в пище составные части имеются чистые и нечистые: хорошее от плохого отделяется и питает организм, а плохое анатомией организма не усваивается, но в своей собственной анатомии сохраняется. И в организме это последнее сохраняется. Таким образом, в организме нашем и питание, и stercus, то есть мусор, содержатся. И об этом stercus здесь речь пойдет. Человеческий желудок — это желудок самый первый, и подвешен он к глотке; осуществляет он одно лишь первоначальное пищеварение, отделяя полезные вещи от отходов. Затем направляется пища в тонкий желудок, расположенный в сосудах брыжеечных, в печени, почках, мочевом пузыре и в кишках.
Таким образом, есть в теле вещества лишние, которые фекалиями обыкновенными не становятся, но и с телом не смешиваются. И не могут они быть расщеплены, ибо они не есть человек, но в человеке содержатся. И бывают болезни, которые такими отходами вызываемы, и чрезвычайно эти недуги разнообразны, в зависимости от степени разобщенности отходов и их местонахождения в теле. И болезни эти суть камень и песок, слизь и грязь. И как же жизненные соки человека могли бы в камень, песок, слизь и грязь превратиться, если б не были они таковыми изначально? Эти четверо есть четыре разновидности пищевых отходов. И из них получаются камни в органах.
Как камни далее преобразуются в легких,мочевом пузыре, сердце, селезенке, мозгу и почках? Каждый из органов этих должен есть и получать от желудка свое ежедневное питание. И каждый орган в теле действует, словно он сам себе желудок, и отделяет он все, что нехорошо для него, и ни один орган для другого ничего не расщепляет и не приготовляет, за исключением одного лишь желудка, который делает это для печени, почек и мочевого пузыря, а последние три делают это для всех органов в целом. Но этого общего дела недостаточно, и потому каждый орган преобразование свое осуществляет и таким образом свое особенное питание получает.
И все, что органами отвергаемо как экскременты, удаляется из организма множеством путей: и легкие его отхаркивают, мозг выводит через нос, селезенка — через кровеносные сосуды, желчный пузырь — через желудок, почки — через мочевой пузырь, а сердце — непосредственно в хаос. Камень в этих органах бывает невидимый, ибо изменчив он, и оказывается в них в виде пара, подобного спирту, и тела физического как бы лишен. Но он в них присутствует, однако, и даже когда пребывает он в неподвижности или же в кругообращении, тем не менее камнем остается.
Если учесть, сколько всего человеком поглощаемо, а затем отчуждаемо в виде мочи и фекалий, от тела останется одна лишь малая часть. Поэтому лишь малое количество камня находимо во всех отдельных органах, кроме мочевыводящих путей и кишечника. Относится последнее и к камням в легких, которые встречаются у людей и животных в виде маленьких камешков, видом пшеничные или просяные зерна напоминающих. Бронхи- желудок легких, и в них чистое от нечистого отделяется. Следовательно, в этих трубках есть особые легочные экскременты; здесь они образуются и отсюда они отхаркиваться должны. А если этого не происходит, то остаются они здесь и трансформируются в маленькие листочки, серые частицы и зерна, загромождая дыхательные пути и затрудняя движение воздуха в обоих направлениях и множество разных заболеваний вызывая. А болезни эти зовутся: астма, кашель, фтизис и чахоточная лихорадка- и все они происходят от камня в легких.
У мозга желудок находится внутри него, в той части, что расположена повыше носа, и в него отправляет мозг остатки, им отвергаемые. Здесь, в мозговом желудке, также камень обнаруживается, и вызывает он безумие, манию и прочие подобные расстройства, обыкновенно по ошибке приписываемые крови.
Следует тебе узнать и о почках. Хотя моча в них и находится, почки ею не питаются, но черпают пищу из тех же источников, что и прочие органы. А потому почки свои особые экскременты производят, содержащиеся в моче, вместе с нею выводимые и представляющие собою hypostasis, или осадок. И по этому осадку можно судить о том, есть ли в почках какая болезнь. И существует искусство выделения осадка из мочи, и кто им овладел, может в почечных экскрементах ясно различить камни.
Подобного рода камни происходят из воды в стихиях, для камней благоприятных. Возносятся они в виде росы и оседают на небесах в качестве первичной материи камней. И мир этот недвижный скрывает в себе производство этих странных вещей, для философии незаметных, но конечный продукт их — видимый. И когда на небесах преобладать начинают производные Соли и сталкиваются они с этою росою, то образуются метеориты, которые на землю начинают падать до тех пор, пока небеса не опустеют. Все это происходит в теле точно так же, как и на небесах. И люди все суть небеса, созданные в человеке такими же, какие они над нами в небе. И следует отсюда, что камень и в человеке образуется всякий раз, когда он небом порождаем. И первоначальное вещество в человеке суть все духи и все звезды, и время для него течет так же, как и для небес. Таким образом, знать тебе должно, что тому, чей путь таким образом звездами предопределен, камней избегнуть не удастся.
Salamandra вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Моё местоположение:
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Разные темы > Это интересно

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 

Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 06:37. Часовой пояс GMT +3.


Agni-Yoga Top Sites

Рейтинг@Mail.ru

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot