ОБЩИНА "ТЕРОС"
Форум школы Агни Йоги (Живой Этики)
и духовного наследия Рерихов
header
header    
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Великие Учителя и Подвижники > Матерь Мира > Женщины Мира

Закрытая тема
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 28.01.2009, 20:18   #61
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,441
По умолчанию



Татьяна Яковлевна Елизаренкова - всемирно известный индолог, доктор филологических наук, член Объединённого Попечительского Совета Международного благотворительного фонда «Рериховское наследие» и Музея-института семьи Рерихов, лауреат Международной премии имени Николая Рериха 2006 года в номинации «Достижения в деле формирования культурного образа России в мире», (1929 - 2007).

Одна из учениц Ю.Н. Рериха, известный русский востоковед Т.Я. Елизаренкова вспоминала: «Замечательный учёный – мы тогда таких не видели – свободно владел множеством языков. Он говорил, читал, писал, понимал любые разновидности западных языков, знал очень много восточных, весь набор определенного региона: санскрит, пали – язык буддийского канона, Махаяны и Хинаяны, тибетский, монгольский, китайский, новоиндийский языки, а также тибетский - целый ряд наречий. Такими, вероятно, были наши старые знаменитые академики-востоковеды».
Орден Падма Шри ("Красота лотоса") - второй в иерархии индийских наград, присуждаемых иностранцам, а доктор филологии Татьяна Яковлевна Елизаренкова стала вторым российским кавалером ордена. В 2004 году Индия наградила ее за "вклад в развитие литературы и просвещения", по сути - за научный подвиг, за первый в истории перевод с санскрита на русский язык "Ригведы".
Ригведа (веда гимнов) - это священное знание, фундамент всей индийской цивилизации и культуры, памятник черезвычайно важный и для понимания общей индоевропейской культуры, в которую также входит славянская.
Ригведа колоссальна по объему, она приблизительно равна "Илиаде" и "Одиссее", взятым вместе. Этот древний памятник складывался очень долго, когда именно - предмет нескончаемых споров учёных, как и вопрос о том, откуда и какими путями мигрировали в Индию арийские племена, которые сложили гимны Ригведы.
На вопрос, что побудило её взяться за Ригведу, Татьяна Яковлевна отвечает:
- Трудное и непонятное всегда притягивает, разве не так?
Татьяна Яковлевна уверяет, что помнит себя с самого начала. И хорошо помнит, что всегда хотела стать востоковедом.
Тридцать пять лет работы над «Ригведой». Тридцать пять лет работы параллельной жизни в двух мирах – в московской квартире с обычными бытовыми проблемами, с подрастающими дочерьми, а потом и с внуками, с безденежьем научного работника – и в загадочном и завораживающем мире древних Ариев.
- Зачем нужно переводить «Ригведу»?
Татьяна Яковлевна говорит: «Очень нужно. Она чрезвычайно важна для широкого круга людей в России – для тех, кто занимается древними литературами разных народов, древней культурой, культурной антропологией, археологией».
Татьяна Яковлевна Елизаренкова родилась 17 сентября 1929 в г. Ленинграде. Российский лингвист и переводчик. Окончила филологический факультет МГУ (1951), а в 1956 г. защитила кандидатскую диссертацию по языку «Ригведы». Работала в Институте востоковедения РАН. Доктор филологических наук (1994).
Крупнейший в России специалист по ведийской культуре. Пятьдесят пять лет жизни посвятила работе по изучению и переводу ведийских текстов. По её словам, к решению задачи перевода «можно приблизиться при учёте достижений в широком круге дисциплин, так или иначе связанных с анализом памятника, - экзегетики текста и герменевтики, текстологии и лингвистики текста, грамматики ведийского языка и сравнительной грамматики индоевропейских языков, поэтики и стиховедения, мифологии и исследований ритуала, истории и археологии и т.п. Тем не менее, продолжают существовать трудности двух родов: те, которые связаны с неполнотой нашего знания, со временем восполняемого и углубляющегося, и те, которые связаны с известной языковой «непереводимостью» одного текста в другой». Опубликовала переводы избранных текстов из «Ригведы» (1972) и «Атхарваведы» (1976), позднее полный трёхтомный перевод «Ригведы», в 2005 году – 1 том полного трёхтомного перевода «Атхарваведы». «Пятого сентября 2007 года, в день смерти Татьяны Яковлевны, позвонили из издательства и сказали, что пришла корректура второго тома. Над третьим томом Татьяна Яковлевна работала до последнего месяца своей жизни - и почти его завершила. Она говорила дочери, что осталось ещё работы месяца на два». Татьяна Яковлевна подходила к изучению индийских текстов прежде всего как лингвист, её комментарии включают подробнейший грамматический анализ текста, на котором строятся филологические и исторические интерпретации.
В течение многих лет Татьяна Яковлевна преподавала в МГУ и работала в Институте востоковедения АН СССР (РАН). Её работы опубликованы в Европе, в США и в Индии.
Татьяна Яковлевна была женой Владимира Николаевича Топорова (05.07.1928 – 05.12.2005). Они были соавторами многих научных трудов. У них родилось две дочери.
В.Н. Топоров - Доктор филологических наук honoris causa (1988), главный научный сотрудник Института высших гуманитарных исследований РГГУ, действительный член Российской академии наук (1991); академик АН СССР по Отделению литературы и языка (с 15 декабря 1990), действительный член Российской академии естественных наук (1993).
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума  
Старый 11.02.2009, 20:18   #62
Чайка
Активный участник
 
Аватар для Чайка
 
Регистрация: 10.01.2009
Сообщений: 8,101
По умолчанию Re: Женщины мира




Жанна д,Арк - святая, народная героиня Франции (1412 - 1431).

- Какой силой побеждала ты англичан, Жанна?
- Великой силой любви к Нему.

Из протокола допроса Жанны д'Арк

Жанна д'Арк родилась 6 января 1412 года во Франции в глухом Лорренском селении Домреми в семье крестьянина. Уже в раннем возрасте она начала слышать голоса тонкого мира, которые говорили о ее божественном предначертании, жертвенной миссии спасения Франции от английского завоевания.
Она услышала своего водителя еще в детстве, и это произвело на нее неизгладимое впечатление. "Жанна!" – позвал ее Голос трижды, в третий раз узнала она, что с ней говорит Архангел Михаил. Детски просты, понятны были его слова и как будто не страшны: "Жанна, будь доброй и умной девочкой, часто ходи в церковь, молись!"
В первый раз узнала она тогда и потом узнавала Архангела Михаила по рыцарским доспехам – шлему, броне и копью, пронзившему Змия, - таким же, как и в церкви на иконах. Вместе с Архангелом Михаилом иногда прилетало и множество маленьких ангелов.
Однажды Голос сказал ей: "Очень жалеет Господь французский народ. Жанна, тебе должно идти во Францию!" Ведомая Высшей волей, Жанна обратилась за помощью к своему дяде Дюрану Лаксару и сообщила ему пророчество о Деве: "Францию погубила Жена, а Дева спасет!" (Жена – это королева Изабелла Баварская, а Дева – Жанна).
Дядя согласился отвезти ее в Вокулер к тамошнему коменданту сиру Робэру де Бодрикуру. Бедная крестьянская девушка в красной заплатанной юбке, но с лицом, озаренным нездешним светом, смело пошла в находящийся высоко замок, протиснулась сквозь толпу челяди и, услышав Голос Учителя: "Вот он!" – прямо подошла к сиру Робэру и сказала:
- Я к вам от Мессира. Пошлите сказать дофину, чтоб он крепко держался, но битвы врагам не давал, потому что до Преполовения Мессир поможет дофину… Воля Мессира, чтобы дофин был королем, и вопреки всем врагам своим он им будет. Я это сделаю, отведу его на королевское венчание.
- Кто же такой этот Мессир? – спросил Бодрикур с удивлением.
- Царь Небесный – ответила Жанна.
Несколько раз высмеивали и отвергали Жанну д'Арк, но девушка была несломима в своем устремлении и вере, что только она сумеет освободить Францию. Наконец, после долгого ожидания ее принял дофин, и она получила благословение стать во главе французских войск. Это был единственный в истории случай, когда кто-либо в семнадцать лет занимал пост главнокомандующего вооруженными силами страны. Так высочайшая индивидуальность, одна из Сестер Братства, ведомая Космическим Иерархом планеты, приняв на себя эволюционную миссию, воплотила ее в жизнь. В святых латах, на белом коне, со знаменем победы в руке, Жанна внушала своему войску такое мужество и решительность, что отступавшие французы кидались в бой с новой отвагой, шли на приступ, врывались в крепости и брали их!
За три дня Жанна сняла осаду с Орлеана и привела Карла VII в Реймс на коронование. Однако именно от короля она испила чашу предательства. 28 августа 1429 года бургундцы подписали постыдный мирный договор с англичанами, чтобы остановить французского короля и Деву на пути в Париж. 23 мая 1430 года при защите Компьеня Жанна попадает в плен к бургундцам.
Однако друзья не верили, что Жанну не удастся спасти. Быть может, король выкупит ее у бургундцев? Но король оказался жалким и трусливым существом, и не спас ту, которая так самоотверженно защищала его и Францию. И тогда за десять тысяч франков бургундцы продали Жанну англичанам. Оказавшись в их руках, хрупкая девушка перенесла столько мучений, сколько не вынесет и всякий сильный мужчина. Под надзором англичан епископ Бовэ судил героическую защитницу Франции по подозрению в ереси. 30 мая 1431 года на площади Руана Жанну д'Арк возвели на эшафот. На нее надели длинную полотняную рубашку, густо пропитанную серой. Несколько сотен английских солдат оцепили площадь. И скоро языки пламени взвились ввысь, скрывая девушку в огне. Но голос ее был еще слышен толпе, она кричала: "Иисус!"
Ровно через 25 лет в присутствии папского легата Жанну реабилитировали и признали возлюбленной дочерью Церкви и Франции, а Римская Церковь причислила ее к лику святых.
Николай Константинович Рерих писал о Жанне д'Арк: "…Пламень ее сердца, пламень костра – венец пламенный, все это далеко поверх обычных законов. Даже поверх обычного воображения человеческого… Костер Жанны д'Арк прекрасен… Терновый великий Венец ведет мир." (Рерих Н.К. Судьба/ Душа народов)
__________________
Утверждаю победу Света всегда и во всём!
Чайка вне форума  
Старый 11.02.2009, 21:15   #63
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,441
По умолчанию Re: Женщины мира

Спасибо Чайка, за прекрасный материал о Жанне.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума  
Старый 20.02.2009, 12:24   #64
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,441
По умолчанию Re: Женщины мира



Барбара Мак-Клинток - американский генетик, Нобелевская премия по физиологии и медицине (1902 – 1992 гг.).

Эта женщина всю жизнь прожила одиноко, посвятив себя первой и единственной большой любви - генетике. Она и работала одна, что в XX веке - времени многочисленных исследовательских коллективов - стало большой редкостью. Радость своих успехов она разделила со всем миром.

Барбара Мак-Клинток родилась 16 июня 1902 г. в Хартфорде (штат Коннектикут) и была младшей из трёх дочерей врача Томаса Генри Мак-Клинтока и его жены Сары Хенди. В детстве Барбара со своими тётей и дядей с отцовской стороны, проводили много времени за городом, в сельских районах Массачусетса, ей нравилось бывать на природе. Когда девочке исполнилось 8 лет, семья переехала во Флатбуш, район Бруклина (Нью-Йорк), напоминавший в то время скорее деревню. Девочкой Барбара увлекалась фигурным катанием и другими видами спорта. Тогда же у неё сформировалась стойкая привычка к чтению и размышлениям в одиночестве.
В 1918 г. Барбара закончила бруклинскую среднюю школу. Несмотря на сопротивление со стороны родителей, не желавших, чтобы дочь продолжала учёбу, но в конце концов уступивших ей, Барбара в 1919 г. была зачислена в Корнеллский университет в Итаке (штат Нью-Йорк), где она собиралась изучать биологию в сельскохозяйственном колледже.
В университете Барбару избрали президентом клуба девушек-первокурсниц. Вначале она активно участвовала в общественной жизни и даже играла на банджо в джаз-оркестре. Но потом решила не вступать в женское землячество, когда узнала, что туда не были приглашены её подруги-еврейки. Она стала посещать единственно доступные для студентов младших курсов лекции по генетике и произвела такое впечатление на своих преподавателей, что они предложили ей заниматься вместе с выпускниками, хотя она и была моложе их. В 1923 г. Барбара получила степень бакалавра, а затем продолжила обучение на ботаническом отделении со специализацией по цитологии (наука о клетках), генетике и зоологии.
Излюбленными объектами генетических исследований были плодовая мушка (Drosophila melanogaster) и кукуруза, или маис (Zea mays). Популярность дрозофилы среди ученых объяснялась коротким циклом её развития, высокой плодовитостью и некоторыми характерными физическими особенностями. У кукурузы цикл развития длиннее, но яркая и пёстрая окраска зёрен и листьев делали её подходящим объектом для генетических исследований.
Когда Барбара обучалась ещё на младших курсах университета, сотрудники сельскохозяйственного колледжа начали делать первые шаги в области генетики. Профессор Р.А. Эмерсон занимался генетикой кукурузы и гибридными линиями. Барбара работала с ним; у неё установились также многообещающие профессиональные контакты с двумя студентами-старшекурсниками, Джорджем У. Бидлом и Маркусом Роудзом, которые впоследствии стали знаменитыми генетиками.
В 1924 г. в ходе подготовки дипломной работы Барбара разработала метод изучения отдельных хромосом кукурузы под микроскопом. Это навело её на мысль заняться параллельным изучением хромосом и фенотипических, или физических, признаков. В этом же году она была назначена ассистентом ботанического отделения, а в 1925 г. получила степень магистра. Написав диссертацию о разработанном ею методе, Барбара спустя два года стала доктором философии. Затем, с 1927 по 1931 г., она работала преподавателем ботанического отделения.
Все эти годы Барбара продолжала изучать морфологию хромосом кукурузы, а также их корреляции с фенотипическим проявлением признаков у взрослого растения. Вместе с Хэриет Крейтон Барбара обнаружила, что хромосомы кукурузы обмениваются генетическим материалом и информацией во время кроссинговера (Перекрест - взаимный обмен участками гомологичных хромосом) хромосом на ранних стадиях мейоза. Мейоз – это процесс деления клеток, в результате которого происходит образование зародышевых, или половых, клеток, имеющих вдвое меньшее число хромосом, чем соматические, или тканевые, клетки. Во время оплодотворения число хромосом удваивается.
Между 1929 и 1931 гг. Барбара опубликовала 9 статей в биологических и генетических журналах. В 1931 г. Корнеллский университет посетил Томас Хант Морган. Исследования Барбары произвели на него глубокое впечатление. Он предложил ей опубликовать материалы в престижном журнале «Учёные записки Национальной академии наук» («Proceedings of the National Academy of Science»). Её статья об обмене генетической информацией в ходе мейоза «Корреляция цитологического и генетического кроссинговера у Zеа mays» («A Correlation of Cytological and Genetical Crossing Over in Zea mays») появилась в августовском номере журнала за 1931 г. В этом же году Барбара получила субсидию от Национального исследовательского совета, позволившую ей в течение последующих двух лет заниматься изучением генетики кукурузы. Она также была принята научным сотрудником в отдел Моргана в Калифорнийском технологическом институте, работала в Корнеллском университете и Университете Миссури в Колумбии, изучая корреляции между вызванными рентгеновским излучением генетическими мутациями хромосом кукурузы и фенотипическими проявлениями у растения. Барбара определила, что кольцевые хромосомы связаны с появлением пёстрой окраски зернышек кукурузы. Она обнаружила также ядрышковые хромосомы, включенные в биосинтез клеточных рибосом – центров биосинтеза клеточных белков.
Субсидия Фонда Гуггенхейма позволила ей провести 1933 год в Институте кайзера Вильгельма в Берлине. Однако уже в следующем году, обеспокоенная ростом нацизма, она возвращается в Корнелл, где до 1936 г. работает научным сотрудником в отделе у Эмерсона, а затем получает назначение на должность ассистента профессора ботаники в Университет Миссури. Понимая, что у неё мало шансов на дальнейшее продвижение, Барбара в 1941 г. ушла из университета и всё лето проработала в биологической лаборатории своего старого друга Маркуса Роудза в Колд-Спринг-Хаборе (штат Нью-Йорк). Осенью она приняла предложение стать сотрудником Вашингтонского института Карнеги в Колд-Спринг-Хаборе, где с той поры и проводит свои исследования по генетике кукурузы.
40-е гг. были особенно продуктивными для Барбары. В зимние месяцы она анализирует результаты экспериментов, проведенных предыдущим летом, и планирует опыты на будущий год. Летом выращивает кукурузу на участке перед лабораторией. Ранние эксперименты навели её на мысль о наличии подвижных генетических элементов в хромосомах кукурузы. Зимой 1943/44 г. она планирует программу экспериментов, надеясь на подтверждение своей теории. Летом 1944 года Барбара замечает, что растения-близнецы имеют различную интенсивность окраски листьев: у одних полосы окрашены сильно, у других слабо. Отметив аналогичное явление в зёрнах початка, она приходит к выводу о наличии у одного из дочерних растений специфической генетической системы, которой другое растение не обладает. Это явление называют ныне генетической транспозицией, а включенные в процесс гены – транспозонами, или мигрирующими генами.
Полученные экспериментальные результаты дали Барбаре возможность четко сформулировать модель генетической системы.
Сделанное Барбарой открытие транспозиции в генетических системах и генетической регуляции предвосхитило достижения генетики бактерий и опередило их на 15 лет. Это открытие имело далеко идущие последствия: например, с помощью мигрирующих генов можно было объяснить, каким образом резистентность к антибиотикам передается от одного вида бактерий к другим. Модель Барбары помогала также интерпретировать некоторые явления, несовместимые со строгими менделевскими законами наследственности, которые утверждали, что фенотипические черты от любых двух родителей будут распределяться у потомков в соответствии с генетической доминантностью или рецессивностью в простых соотношениях.
В 1950 г. Барбара представила доклад о своих исследованиях по генетике кукурузы и подвижным генетическим системам на симпозиуме в Колд-Спринг-Хаборе. Из-за того что гипотеза о подвижных, транспозирующих генах нарушала существовавшую тогда в генетике догму о генах как о стабильных компонентах хромосом, её материалам не придали серьёзного значения, а также, возможно, и оттого, что докладчиком была женщина. Барбара испытала справедливое разочарование и на время перестала публиковать результаты своих экспериментов. С 1958 по 1960 г. она не проводила исследований, а занималась подготовкой цитологов из южноамериканских стран по программе, предложенной Национальной академией наук. К тому моменту, когда она возобновила работы по генетике кукурузы и подвижным генам, специалисты в области бактериальной генетики выявили у бактерий регуляторные гены, напоминающие те, что Барбара обнаружила у кукурузы.
Барбара была награждена Нобелевской премией по физиологии и медицине 1983 году за открытие транспозирующих генетических систем. Прошло более трех десятилетий с того момента, как была выполнена работа, которая теперь ставилась ей в заслугу.
В интервью со своим биографом Эвелин Фокс Келлер Барбара выразила свое отношение к работе следующими словами: «Когда вы смотрите на эти вещи, они становятся частью вашего существа. И вы забываете о себе. Главное – это то, что вы забываете о себе». Подтверждая характеристику членов Нобелевского комитета, назвавших её одиночкой, Барбара продолжает одна вести исследования по генетике кукурузы в своей лаборатории и на опытном поле в Колд-Спринг-Хаборе. Она никогда не была замужем.
Помимо Нобелевской премии, Барбара получила Кимберовскую награду по генетике Национальной академии наук (1967), медаль «За научные достижения» Национального научного фонда (1970), награду Альберта Ласкера за фундаментальные медицинские исследования (1970), премию Волфа по медицине Израильского фонда Волфа (1981), премию Луизы Гросс-Хорвиц Колумбийского университета (1982). В 1981 г. она получила субсидию фонда Макартура. Барбара Мак-Клинток - член Национальной академии наук, Американского общества натуралистов, Американского философского общества, Ботанического общества Америки и Генетического общества Америки. Она имеет почетные степени Рочестерского университета, Смит-колледжа, Университета Миссури, Йельского университета, Уильямс-колледжа, Нью-Йоркского университета.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума  
Старый 23.02.2009, 00:17   #65
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,441
По умолчанию Re: Женщины мира



Зоя Ивановна Воскресенская (Рыбкина) - советская разведчица и детская писательница (1907-1992).

Воскресенская Зоя Ивановна родилась 28 апреля 1907 года на станции Узловая Тульской области в семье железнодорожного служащего.
В 1921 году её, четырнадцатилетнюю девочку, взяли на работу библиотекарем в 42-й батальон ВЧК, затем она служила в штабе ЧОН Смоленской губернии. Через два года Зоя - воспитательница в колонии несовершеннолетних правонарушителей. С 1925 по 1928 год работала на заводе им. Калинина (Смоленск), находилась на комсомольской и партийной работе.
В 1928 году Воскресенская переезжает в Москву и с августа 1929 года начинает работать в Иностранном отделе ОГПУ - во внешней разведке.
С 1932 Воскресенская возглавляла Иностранный отдел постоянного представительства ОГПУ в Ленинграде.
Первая поездка на разведывательную работу - в Харбин, где Зоя Ивановна в течение двух лет успешно выполняла ответственные задания Центра во время острейшей борьбы на КВЖД. Позже в облике знатной баронессы, роскошно одетая, появлялась она на улицах Риги, в городах и поместьях старой Латвии. Затем судьба разведчицы перебросила Зою Ивановну в Центральную Европу - в Германию и Австрию, а через некоторое время на север - в Финляндию и Швецию.
Финляндия и Швеция - страны, в которых Зоя Ивановна провела большую часть своей закордонной разведывательной жизни: с 1935 по 1939 год - в Финляндии и с 1941 по 1944 год в Швеции.
На работу в Финляндию 3. И. Воскресенская уехала в качестве заместителя резидента. Официально она выполняла обязанности руководителя советского представительства «Интуриста» в Хельсинки и была известна там как «мадам Ярцева» (муж Воскресенской - резидент внешней разведки Борис Аркадьевич Рыбкин - работал в Финляндии под фамилией Ярцев). После возвращения из Хельсинки 3. И. Воскресенская занялась аналитической работой, став одним из основных аналитиков в разведке. (Специальное аналитическое отделение в разведке было создано лишь в 1943 году.) Именно к ней стекались разведданные от представителей знаменитой «Красной капеллы»* – таких, как «Старшина» (Харро Шульце-Бойзен) и «Корсиканец» (Арвид Харнак).
С первых дней войны Воскресенская являлась сотрудником Особой группы, занимавшейся отбором, организацией, обучением и переброской в тыл врага диверсионных и разведывательных групп. Она стала одним из создателей первого партизанского отряда. Каждый из сотрудников Особой группы, на основе которой затем была создана Отдельная мотострелковая бригада особого назначения (ОМСБОН), тоже готовился к тому, чтобы в любой момент направиться в тыл врага. Готовилась к этому и Зоя Ивановна, разучивая роль сторожихи на переезде у маленькой железнодорожной станции, находившейся в тылу у немцев. Однако судьба распорядилась по-другому.
Муж Воскресенской проходил в это время подготовку для разведывательной работы в Швеции. Он должен был туда выехать советником посольства и резидентом. Руководством разведки было принято решение направить вместе с ним и Зою Ивановну. Так, в конце 1941 года Ирина (таким был оперативный псевдоним Воскресенской) оказалась в Стокгольме в качестве пресс-атташе нашего посольства. Сбор разведывательной информации, активная вербовочная работа, поддержание контактов с участниками антифашистского сопротивления в ряде европейских стран - таков неполный круг оперативных вопросов, которыми пришлось заниматься Ирине в Швеции, прежде чем она возвратилась в Москву в середине 1944 года. Воскресенская-Рыбкина воспоминала, что работала с большим напряжением по 16-18 часов в сутки (днём обязанности по посольству, вечером служба разведчика). Осложняло работу то, что все сотрудники советской миссии в Швеции находились под наружным наблюдением.
После войны Воскресенская продолжала работать в центральном аппарате разведки, дослужилась до начальника немецкого отдела, выезжала в командировку в Берлин с оперативным заданием.
В 1947 году муж Воскресенской-Рыбкиной полковник Рыбкин Борис Аркадьевич погиб в автомобильной катастрофе при исполнении служебных обязанностей.
Весной 1953 года, когда полковнику 3. И. Воскресенской до пенсии оставалось немногим более года, умер Сталин. Вспоминая этот период, Зоя Ивановна писала: «После траурных дней стали приоткрываться чёрные страницы неоднозначной личности «отца народов». Начались аресты тех, кто участвовал в расправах 1937-1938 годов. На Лубянке поспешно освобождались от старых кадров, увольняли, как это обычно у нас делалось, всех подряд. Под подозрение брали каждого». Ей предложили поехать начальником спецотдела в Воркутинский лагерь. Она дала согласие. Выше Воскресенской по званию в Воркуте никого не было.
В 1956 году Зоя Ивановна ушла на пенсию - в звании полковника МВД.
Находясь в отставке, она принимала активное участие в патриотическом воспитании молодых сотрудников внешней разведки, выступала с лекциями и докладами, её статьи о разведывательной работе публиковались в служебных сборниках разведки.
Зоя Воскресенская... У миллионов людей это имя вызывает трепетные школьные ассоциации: «программные» книги о Володе Ульянове, повести о детях.
Расставшись с разведкой, она стала одной из ведущих детских и юношеских писательниц страны. За литературную деятельность Зое Воскресенской присуждена Государственная премия СССР за 1968 год, а в 1980 году - премия Ленинского комсомола.
Её труд разведчицы и писательницы отмечен высокими наградами Родины: орденами Ленина, Октябрьской Революции, Трудового Красного Знамени, Отечественной войны, двумя орденами Красной Звезды, многими медалями, ей присвоено звание «Заслуженный работник НКВД».

По повести «Сердце матери» режиссёр Марк Донской снял фильм, за что и получена Государственная премия (Ленинская). Сценарий был написал Зоей Воскресенской совместно с Ириной Донской.
В 1965 году её приняли в члены Союза писателей. Только за период с 1962 по 1980 годы её книги были опубликованы тиражом в 21 миллион 642 тысячи экземпляров.
Уже тяжело больная, она узнала, что её «рассекретили». И когда многое за давностью лет стало явным, Зоя Ивановна решила поделиться с читателями некоторыми эпизодами своей жизни, взяв отрезок времени, непосредственно предшествующий Великой Отечественной войне и охватывающей отдельные стороны её работы в военные годы. Она написала книгу «Теперь я могу сказать правду» (Из воспоминаний разведчицы). К сожалению, Зоя Ивановна не увидела даже сигнального экземпляра. Она умерла в январе 8 января 1992 года, а книга в издательстве «Олма-Пресс» вышла в декабре 1992 года.
Похоронили её на Новодевичьем кладбище.

* - «Красная капелла» (нем. Rote Kapelle) - общее наименование самостоятельных групп противостояния и разведывательных сетей во время Второй мировой войны, действовавших в европейских странах (Германия, Бельгия, Франция и др.).
Название «Красная капелла», первоначально принадлежало особому подразделению СС (SS-Sonderkomando Rote Kapelle), в задачу которого входило обнаружение и ликвидация нелегальных передатчиков, работавших в Германии. О том, как появилось на свет название «Красная капелла», рассказал заместитель шефа гестапо Мюллера, руководитель этого подразделения, оберфюрер СС Ф. Патцингер, взятый в плен Советской Армией. На допросах в СМЕРШ 1 февраля 1947 года и 29 июня 1951 года на Лубянке он показал, что отслеживание деятельности антифашистов началось в результате радиоперехвата радиоспециалистами шифрованных сообщений (на жаргоне контрразведки радисты назывались «музыкантами», «пианистами»). В эфире работало несколько передатчиков, работал целый «оркестр», или по-немецки «капелла». Германская служба радиоперехвата (функабвер) определила, что «музыканты» ориентировали свои передачи на Москву. Поэтому «капелла» получила соответствующую «красную» окраску. Позднее такое же название получила операция нацистских спецслужб по борьбе с агентурой советской разведки в европейских странах. И только после войны в литературе, посвященной антифашистской борьбе, так стали именовать группы противостояния, связанные с советской разведкой, и в большинстве своем разгромленные гестапо и абвером.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума  
Старый 23.02.2009, 21:33   #66
Чайка
Активный участник
 
Аватар для Чайка
 
Регистрация: 10.01.2009
Сообщений: 8,101
По умолчанию Re: Женщины мира

Впервые узнала подробности жизни Зои Воскресенской. Какая потрясающая судьба! За одно воплощение прожить столько замечательных жизней! Воля, мужество, самоотверженность - безусловно, это многовековые накопления большого Духа. Слава героям!
Спасибо, Наташа.
__________________
Утверждаю победу Света всегда и во всём!
Чайка вне форума  
Старый 03.03.2009, 10:28   #67
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,441
По умолчанию Re: Женщины мира


М.Н. Германова в роли Софьи, "Горе от ума", МХТ.

Германова Мария Николаевна - русская актриса, режиссер, педагог (1884-1940).

Ученица школы МХТ. В 1902-1919 выступала на сцене этого театра. Обладая блестящими внешними данными (выразительное лицо, высокий рост), играла преимущественно драматические и героические роли. С 1919 жила за границей. Играла в театрах Праги, Парижа и других городов.

В своей статье «Женщинам (Посвящается Единению Женщин Общества имени Рериха)», Н.К. Рерих хорошо отзывается о Марии Николаевне, и приводит ее письмо о Женщинах. Привожу отрывок из этой статьи: «Прекрасная артистка Мария Германова, прославленная русская Дузе, минувшим летом обратилась ко мне со следующим трогательным и зовущим письмом.
Письмо это тем более ответило нашим сердечным устремлениям, что мысль о Женском Единении уже давно, как у Елены Ивановны, так и у меня складывалась в формы новых организаций, которые в широком понимании призовут мир к новому строительству…
Привожу его:
"Горе имеем сердца!.. "
Есть старая поговорка: когда дети малы - они бремя для колен матери, когда они выросли - для сердца. И действительно, дети вырастают, перерастают нас, отлетают из гнезда, не надо их мыть, кормить, одевать, но сердце-то матери все так же полно забот, тревог и молитвы за любимых.
Сердце матери, сердце женщины - великое сокровище. Оно зажигает нас, освещает семью. Кто учил вас молиться, кто все поймет и простит?- Мать, женщина. Кто вдохновит на подвиг? Возлюбленная, подруга, женщина.
Чаще и чаще, тверже и тверже осознается теперь, что настала эра женщины, и много лампадочек женских сердец зажигаются в одиночестве, тайне, и часто в плену у мрака. Но зажжены они одним огнем - любви, Красоты материнства, женственности.
Если бы соединиться во время этого огня? Если бы знать, что мы не одиноки, как легко и радостно воспрянет пламя наших сердец!
Мы, женщины, все женщины, старые, молодые, матери, жены, подруги, счастливые и одинокие, если мы опоясаемся силой Любви, какая божественная сила воздвигнется, какая светлая рать ополчится против тьмы и зла на помощь всему человечеству, которое находится в небывалой еще опасности.
Мы спасем землю, мы преобразим жизнь.
Не надо нам в единении наших сердец собираться в клубах и собраниях, читать доклады и лекции и покидать для этого близких и дом. Нет, именно в доме понесем мы наш свет.
Как много мы можем! Мы изгоним безобразие, пошлость из нашего обихода и позовем в гости красоту.
Выметем сор и паутину, не только из углов дома, но и из отношений, слов, мыслей, чтобы духу было легко дышать. Подумаем не только об обеде, но и о том, чтобы не было отравы для духа, выбросим яд ссор, сплетен, пересудов и дадим смеху радости почетное место за нашим столом.
Отправляя в дорогу или на работу, позаботимся не только о чемоданах и деньгах на расходы, но пошлем чистые благие мысли и молитвы.
Да, не пересказать сразу все возможности творчества, подвига, что лежат перед женщиной, как земля обетованная.
Положим душу нашу за милых наших.
Жанна д'Арк спасла родину.
Мы, если все вместе, спасем землю.
Нет Воскресения без Голгофы, так и зов этот возник от боли. Одно истерзанное женское сердце Елены Ивановны Рерих,- закинутой в чужую, далекую страну, куда так самоотверженно привело ее служение Просвещению. Она больна, одинока, тоскует, и по близким, и разлучена с мужем и друзьями, которым по непонятным, несправедливым, необъяснимым причинам не дают визы и возможности утешить, успокоить, исцелить эту боль и тоску матери.
Встанем на защиту этого истерзанного сердца. Пусть оно будет нашей орифламмой.
Оно омыто огнем вечного страдания и будет, как путеводная звезда, которая приведет нас к победе.

Письмо в частности обращалось к Е. И. Рерих, которая так пламенно писала и говорила о Матери Мира. Приведу ее вдохновляющее ответное письмо:
Родная Мария Николаевна! Получила ваше вдохновенное письмо и возрадовалась духом. Истинно, мысль создать единение женщин всего мира сейчас более нежели своевременна…
В радости ответил я Германовой следующими словами:
Дорогая Мария Николаевна!
Поистине радовался я вашей записке об образовании Единения Женщин при Музее. Истинно, ко времени эта мысль, так всегда мне близкая. И посвящение вашей мысли Елене Ивановне меня глубоко трогает.
Кто же, как не женщина, должна сейчас восстать и объединиться во имя Культуры и Прекрасного? Ведь именно женщине было суждено первой благовестить о Воскресении». Апрель, 1931 г., Гималаи.

Германова Мария Николаевна (настоящая фамилия Красовская-Калитинская) родилась в 1884 году в семье московских купцов-староверов. Училась в Первой московской Мариинской гимназии в одном классе с О.В.Гзовской и Е.Н.Рощиной-Инсаровой.
Одна из первых учениц школы Художественного театра, с 1902 – на сцене МХТ. Роли: в эпизодах («Юлий Цезарь» У.Шекспира, 1903), Юная слепая («Слепые» М.Метерлинка, 1904), Елена («Дети солнца» М.Горького, 1905), Агнесс («Бранд» Х.Ибсена, 1906), Софья («Горе от ума» А.С. Грибоедова, 1906), Марина Мнишек («Борис Годунов» А.С. Пушкина, 1907), Роза («Анатэма» Л.Н. Андреева, 1909), Элина («У царских врат» К. Гамсуна, 1909), Грушенька («Братья Карамазовы» по Ф.М. Достоевскому, 1910), Лиза Протасова («Живой труп» Л.Н. Толстого, 1911), Екатерина (Екатерина Ивановна Андреева, 1912), Дона Анна («Каменный гость» А.С. Пушкина, 1915), Катя («Будет радость» Д.С. Мережковского, 1916).
«Красота, трепетная нервная сила, острота жизнеощущения обещали трагическую актрису в духе Дузе», отмечает театровед И.Соловьёва.
В 1919 году Мария Николаевна переехала в Киев, потом в Ростов. Присоединилась к «качаловской группе», до 1922 года гастролировавшей за пределами Советской России. Кроме своих прежних ролей (Грушенька, Екатерина Ивановна, Ольга в «Трёх сёстрах» А.П.Чехова, Мамаева в комедии А.Н.Островского «На всякого мудреца довольно простоты»), играла Елену Андреевну («Дядя Ваня» Чехова).
В 1922, отказавшись вернуться в Москву, вместе с Н.О. Массалитиновым возглавила работу отделившейся так называемой Пражской группы МХТ, играла Раневскую («Вишневый сад» Чехова), Королеву («Король темного покоя» Р.Тагора), Эллиду («Дочери моря Ибсена»), Катерину («Гроза» Островского), Медею («Медея» Еврипида), леди Макбет («Макбет» Шекспира). Одновременно работала как режиссёр. В 1926 выступила в роли Медеи в Театре «Ателье» (Париж). После распада Пражской группы в 1927 Германова работала в парижских труппах Ж. и Л. Питоевых и Г.Бати. Играла Ольгу в «Трех сестрах», Королеву в «Гамлете», мать Раскольникова в «Преступлении и наказании» по Достоевскому и др.
В 1929–1930 Германова работала в США режиссером и педагогом в Лабораторном театре (Нью-Йорк), где поставила «Три сестры».
Снималась в кинофильмах «Анна Каренина» (реж. В.Гардин, 1914), «Екатерина Ивановна» (реж. А.Уральский, 1915).
Умерла М.Н. Германова в Париже 9 апреля 1940.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума  
Старый 08.03.2009, 00:09   #68
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,441
По умолчанию Re: Женщины мира

Друзья, мы все с вами знаем, какую роль отводит Учение Женщине. «В руках женщины спасение человечества и планеты. Женщина должна осознать своё значение, свою великую миссию Матери Мира и готовиться к несению ответственности за судьбы человечества….Женщина, стремящаяся к знанию и красоте, в полном сознании своей ответственности, высоко подымет нравственность и уровень всей жизни», письма Е.И. Рерих, 01.03.29.

Сегодня 8 Марта – праздник для Женщин.
И принято в этот день говорить что-то хорошее для Женщин и про Женщин. В этой теме мы обычно рассказываем о жизни женщин. Но сегодня в честь праздника мы решили сделать небольшое отступление, и представить вам статью-приветствие к женщинам мира, Н.К. Рериха. Друзья, обратите внимание, с какой любовью, Николай Константинович обращается к женщинам мира.

Венец женщины.
Так было приветствовано прекрасное содружество женщин Индии под именем Царицы Миры, память которой почитается каждой вдохновенной хозяйкой:
"Сестры, под светлым именем "Мира", в простоте, в служении и в чистоте и в молитве, вы собираетесь".
Эти благородные попытки принадлежат к тому великому Прекрасному, которое венчает бытие земное. Как же может человечество выразить свое восхищение без молитвы? Без чистоты и простоты люди впали бы в безобразие и вульгарность. Без понятия Великого Служения мир погрузился бы во тьму.
Мне приходилось часто приветствовать женщину как носителя красоты и мира. Но этот мир не значит бездействие. Даже высшее благословение может быть достигнуто лишь в огненном действии. И вы, когда сходитесь под вашими высокими девизами, вы понимаете значение дисциплины духа. Человечество во время нынешних потрясений поистине нуждается в понимании Великого Служения в работе каждого дня.
Именно женщина от колыбели и до трона выполняет и вдохновляет истинный подвиг. И само слово "Мира", начинаясь с одной из очень выразительных букв алфавита, уже прекрасно даже в звуке своем и на нашем языке оно напомнит о Великом Понятии Мира. Так же как высоко героична жизнь прекрасной Царицы Мира, так же точно героические примеры должны быть преподаны растущему поколению от младенчества. Мать, жена, сестра всегда вдохновенно и мощно напомнят своим близким о чудесных эпических подвигах.
Матери, жены и сестры, обратите темные будни в праздник Великого Служения! Покажите младшему поколению, что каждый труд должен быть исполнен высшего качества в его духовном осознании. Это высокое качество должно наполнить человеческую жизнь от зари до заката. И в этом постоянном усовершенствовании мы найдем улыбку счастья.
Матери, жены и сестры, творите героев!
Пусть благословение Матери Мира пребудет над вами.

Также трогательно было общение и с другим женским единением Индии "Стри Дарма". Настоящая эпоха не даром называется эпохою Матери Мира, она выдвигает особую деятельность женщин как носительниц культуры.
И в то же время эта почетная миссия накладывает на женщин и особую ответственность как на хранительниц не только семьи, рода, государства, но и мира.
Только в женских руках мир, к которому тянется все человечество, будет осознан как творящее, бодрое будущее, в котором появится истинное сотрудничество.
Научитесь творить героев. Наше обращение к женскому объединению в Америке начиналось так:
"Когда в доме трудно, тогда обращаются к женщине. Когда возникает боль, именно женская рука удаляет ее. Когда мозг и рассудок отказываются помочь в вычислениях, тогда именно женское сердце остается готовым помочь языком сердечным".
О тех же неотложных задачах женского движения пришлось говорить с группой представительниц женских обществ в доме графини Уэсуни, в Токио. Радостно было видеть не только живой интерес высококультурных женщин, но и ознакомиться со многими уже осуществляемыми прекрасными начинаниями. Поистине при взаимном понимании, при терпимости и сотрудничестве можно соткать священную мировую ткань Матери Мира. Мне было драгоценно видеть это горение устремленных женских сердец. Радостно мне звучали слова г-жи Маши Матзудайра, представительницы Ассоциации японских женщин. Она ответила:
"Я выслушала ваше мнение, д-р Рерих, с величайшим волнением и вполне согласна с вашим мнением о женском положении во всемирном смысле. И если мы посмотрим вверх, то мне представляется, что положение женщины еще более заслуживает внимания. По поводу проведения женщинами развития культуры, мы всегда помним, что она исходит из искренних материнских побуждений, которые помогают усовершенствовать образование наших детей, любовно устраняя всякие затруднения и препятствия. В вопросах поднятия культуры и широкого развития образования наша группа всегда работает в сотрудничестве с местными учебными заведениями и другими женскими объединениями. Мы надеемся направлять все свои труды в тесном сотрудничестве со всеми женскими организациями всего мира, чтобы совместно посильно приложить все старания к установлению вечного мира и сближения всех народов.
Вообще к достижению "мира" все стремятся от всей души, но истинный мир будет найден только в мире, где моральные основы будут твердо соблюдены. Если в одной стране будет соблюдена мораль, а другая страна останется аморальной, то такое положение нельзя назвать истинным миром.
В каждой стране имеются различные политические народные организации, которые ставят своими задачами процветание своей страны и поддержание и сохранение нации, а также установление между странами сближения и дружбы.
Но так как все эти организации были учреждены руками мужчин, то мне думается, что роль наблюдения над этими мужскими организациями, в том смысле - действуют ли они морально или нет - должна принадлежать женщине.
В настоящее время могло бы наступить между различными нациями взаимное понимание, но часто этот путь еще не открыт перед женщинами по той причине, что им невозможно быть правильно осведомленными относительно положения дел и проводить в жизнь вышеуказанные задачи. Ввиду этого нам очень желательно открыть новый путь вместе с иностранными женщинами той же великой души, вне границ национальности и начать первый шаг с материнской любви, которую мы проявляем беспрестанно в отношении детей, безразлично, своих или чужих, неся в сердце высокое понимание твердого проведения в жизнь своих идей, не затрудняясь никакими препятствиями. Я прошу доктора Рериха не отказать нам в содействии. Все эти женские обязанности будут совершаемы с глубокой религиозной верой и материнской любовью".
Этот призыв г-жи Маши Матзудайра послан и в Европу, и в Америку, и в другие страны; и женское сердце не только порадуется прекрасному зову японской женщины, но и сольется в дружном труде на всеобщее благо.
Действительно, приходят сроки, когда человечество обязано выявить все свои духовные силы и возможности. Женщины, опоясанные силой любви, венчанные венцом подвига, как светлый дозор, как рать непобедимая, ополчаются против тьмы и зла и придут на помощь человечеству, которое находится в небывалой еще опасности.
Вспомним о всех героинях, от будней и до величайших событий. Вспомним о носительницах света, от зари до заката. Вспомним о терпении, преуспеянии и красоте, которыми полно сердце женщины.
1 сентября, 1934 г. Харбин.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума  
Старый 15.03.2009, 12:04   #69
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,441
По умолчанию Re: Женщины мира



Мария Клавдиевна Тенишева – княгиня, общественный деятель, коллекционер, меценат, художник-эмальер, педагог. Основательница художественной студии в Петербурге, Рисовальной школы и Музея русской старины в Смоленске, училища ремесленных учеников под Брянском, а также художественно-промышленных мастерских в собственном имении Талашкино. Судьба ее блестяща и трагична: отдав России все, что у нее было, от капиталов до таланта, она умерла в забвении (1858–1928).

«Глубокоуважаемая Мария Клавдиевна.
Прежде всего не могу не выразить Вам того подавляющего впечатления, которое произвели на меня художественные учреждения Ваши.
Только на почве таких центров с их чистою художественною атмосферою, с изучением исконного народного творчества, с примерами отборных образцов художества может расти истинно национальное наше искусство и занимать почетное место на Западе. От всего сердца позвольте сказать Вам - слава, слава!
О моих впечатлениях я еще буду докладывать в обществе, а также говорю о них в фельетоне "Нового времени", который должен идти на днях.
В Москве уже есть возможность любоваться прекрасными изделиями Талашкина, а Петербург пока еще совершенно лишен этого, что и побуждает меня обратиться от лица многих, интересующихся работами школы Вашей, не признаете ли Вы возможным прислать работы учеников Ваших для выставки на постоянной выставке в обществе. Я, лично, принял бы их и позаботился о лучшем распространении этих работ. В надежде, что Вы не откажете в этой просьбе, что даст доступ любителей к изделиям школы Вашей и послужит лучшим украшением выставки общества, буду ждать ответа Вашего, сохраняя всегда лучшее воспоминание о дне, проведенном у Вас.
За всю мою поездку я привез много материалов, видел много лучших мест России, и все же впечатление Талашкина остается самым краеугольным.
Среди нашего художественного сумбура и омута важно сознавать, что и у нас есть высокая почва, где люди живут действительно чистым искусством.
Прошу принять уверения в моем совершенном уважении и искренней преданности».
Николай Рерих, 25 сент. 1903 г.


Точный год рождения не известен (между 1857 и 1867), достоверной считается только число – 20 мая. Происходила она из столичных дворян, но была незаконнорожденной. Семейное предание сохранило разные версии того, кто был ее отцом, называлось даже имя императора Александра II. Окончив частную гимназию, девушка была рано выдана замуж за правоведа Рафаила Николаева и родила дочь Марию, но этот ее брак оказался неудачным («Все было так серо, обыденно, бессодержательно» – писала она позже). С 1881 она обучалась в Париже: брала уроки музыки, вокала, желая стать профессиональной певицей, много занималась рисованием. Оставленная с мужем дочь была впоследствии отдана отцом «в институт» (что предполагало интернатскую систему) и сильно отдалилась от матери, не простив ей и в зрелом возрасте ее стремления к самореализации в ущерб заботе о семье и о ней.
На лето Мария Клавдиевна возвращалась из Франции в Россию и жила в имении А.Н.Николаева (дяди мужа) под Смоленском. Именно там на всю жизнь завязалась ее дружба с соседкой, владелицей имения Талашкино, Е.К. Святополк-Четвертинской («Киту») – женщиной близкой судьбы, схожих взглядов на жизнь и эстетических вкусов. Мало задумываясь о том, кто и чему учит в этот момент ее дочь, неутомимая княгиня, поддержанная Киту, организовала в 1889 в Талашкино первую «школу грамоты» для местных крестьян.
По соседству с Талашкино находилось и земли князя В.Н. Тенишева – крупнейшего российского промышленника, субсидировавшего строительство первого в России завода автомобилей, одного из зачинателей электромеханического производства. В Смоленщину он приезжал поохотиться, был на 22 года старше Марии Клавдиевны, но разница в возрасте не обрела значения при обнаружившемся родстве душ. После скорого развода князя с первой женой и расторжения брака Марией Клавдиевной, они в 1892 году обвенчались.
В.Н.Тенишев дал жене, помимо своей фамилии (правда, его родные «бесприданницу» не признали, и в родословную князей Тенишевых княгиня Мария не попала), духовную опору, княжеский титул, большое состояние и возможность реализовать себя в качестве просветительницы и меценатки. Получив средства на осуществление задуманных ею проектов, Тенишева вскоре открыла училище ремесленных учеников под Брянском (где ее муж возглавлял акционерное общество), несколько начальных народных школ в Петербурге и Смоленске. В те же годы состоялось ее знакомство с И.Е.Репиным, которого она увлекла идеей организации рисовальных школ для одаренных детей из народа, а также курсами для подготовки учителей рисования.
Делом всей жизни М.К. Тенишевой стало Талашкино, которое супруги приобрели у «Киту» в 1893, оставив имение под ее управлением. В Талашкино Тенишева с Киту реализовали общую мечту об «идейном имении», основами которого должны были стать просветительство, развитие сельского хозяйства и возрождение традиционной народной художественной культуры как «жизнетворческой силы».
На рубеже веков Талашкино превратилось в духовный и культурный центр России, «художественное гнездо» (Н. Рерих), аналогичное подмосковному Абрамцево – местом встречи выдающихся деятелей культуры, вдохновленных идеей «нового русского Возрождения». Неорусский стиль в искусстве – «родом» из Талашкино.
В 1894 Тенишевы купили рядом с Талашкино хутор Фленово, открыв там уникальную по тем временам сельскохозяйственную школу – с лучшими учителями, богатейшей библиотекой. Использование самых последних достижений аграрной науки призвано было подготовить русских фермеров – «патриотически настроенных сельских специалистов», сведущих во всем – от промышленного коневодства до пчеловодства.
При школе по инициативе княгини были созданы учебные мастерские прикладного искусства: столярная, резьбы и росписи по дереву, чеканки по металлу, керамическая, окраски тканей и вышивания. С 1900 мастерские возглавлял художник С. В. Малютин. Просветительская идея привлекла в Талашкино множество выдающихся русских художников. В.Д. Поленов, В.М. Васнецов, М.В. Врубель, К.А. Коровин, В.А. Серов, Н.К. Рерих гостили и работали в имении княгини, предлагая свои рисунки для росписи балалаек, сундучков, мебели.
В 1901 Тенишева провела в Смоленске выставку изделий прикладного искусства, изготовленных в Талашкине, открыв одновременно в Москве, в Столешниковом переулке, магазин «Родник» для их продажи. В эти годы в Талашкино был построен кабинет «Теремок», все предметы убранства которого были сделаны в мастерских. Во Фленове по ее инициативе был выстроен храм Святого Духа с росписями и мозаикой Н.К. Рериха.


"Храм Святого Духа" в Талашкино.

Замужество дало княгине возможность удовлетворить ее страсть к коллекционированию. Составив обширную коллекцию акварелей русских и иностранных художников, систематизация которой была поручена А.Н. Бенуа, Тенишева устроила в 1897 выставку своего собрания, из которого около 500 работ подарила затем готовящемуся к открытию Русскому музею. С.П. Дягилев, с которым Тенишева познакомилась в это время, увлек ее идей создания журнала «Мир искусства», который она учредила и (совместно с С.И.Мамонтовым) финансировала в 1898–1904. В 1899 она была в числе организаторов первой выставки «мирискусников» в Петербурге.
Между тем, Николай II назначил в 1900 В.Н.Тенишева главным комиссаром русского отдела на Всемирной выставке в Париже. Этот раздел произвел фурор – во многом благодаря трудам Марии Клавдиевны. Человек разносторонне образованный, муж М.К.Тенишевой не разделял части ее увлечений и не одобрял ее дружбы с художниками, желая видеть жену лишь светской дамой. И все же он помогал ей, субсидируя все ее начинания, а она заставляла звучать его имя как мецената и филантропа.
В 1903 Тенишева не стало. Теперь уже она одна распоряжалась оставшимся ей в наследство огромным капиталом. В 1906 она помогла С.П. Дягилеву в устройстве Выставки русского искусства на «Осеннем салоне» в Париже, причем важный раздел экспозиции составили собранные ею самой предметы русского народного искусства. Впоследствии эта коллекция составила основу первого в стране Музея русского декоративно-прикладного искусства «Русская старина», который в 1911 был передан княгиней в дар Смоленску. В те же годы княгиня активно участвовала в работах по историко-археологическому изучению Смоленска и окрестностей, способствовала открытию в городе филиала Московского археологического института. В 1912 она получила титул почетной гражданки города Смоленска; ее именем назвали одну из улиц города (в советское время переименована).
При этом она была замечательным художником-эмальером. Среди ее работ были и крупные (напрестольный крест в серебре и золоте для храма Святого Духа, декор двери с изображением Георгия Победоносца в «Теремке» во Фленове, двустворчатый портал из ценных пород дерева с эмалевыми инкрустациями) и весьма тонкие, небольшие по размерам работы (блюдо с разноцветной эмалью, купленное впоследствии Музеем Люксембургского дворца в Париже, эмалевые портреты царя Михаила Федоровича и императора Николая II с наследником-цесаревичем для подарка государю в честь 300-летия Дома Романовых). М.К. Тенишева выставляла свои работы в салоне Национального общества изящных искусств во Франции (1906–1908), Союзе декоративных искусств. В 1914 она показала эмали в Риме, получив диплом и почетное членство в Римском археологическом обществе. Через два года она защитила докторскую диссертацию на тему Эмаль и инкрустация в Московском археологическом институте. (Текст работы, утраченный в годы революции, был восстановлен ее учениками в Праге в 1930.) Как художник, собиратель и исследователь искусства Тенишева была избрана членом нескольких европейских академий.
Революция 1917 заставила М.К. Тенишеву эмигрировать во Францию, где она жила – вместе все с той же «Киту» и дочерью от второго своего брака Лизой – в Вокрессоне близ Парижа с 1918 до смерти. За десять эмигрантских лет женщины успели наладить дело обучения эмальерному искусству среди детей эмигрантов.
Умерла Тенишева 14 апреля 1928. Дочь и Киту похоронили ее в Сен-Клу, близ Парижа. Е.К. Святополк-Четвертинская сохранила дневники и воспоминания Тенишевой. Она же передала оборудование тенишевской мастерской, материалы и технологические рецепты Тенишевой своей эмигрантской подруге и единомышленнице Т.Н.Родзянко, организовавшей после получения этого дара «Школу эмалевого искусства» в Праге.
Русское историко-генеалогическое общество во Франции посмертно опубликовало мемуары М.К. Тенишевой и издало памятный альбом «Храм Святого Духа в Талашкине».
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума  
Старый 21.03.2009, 18:46   #70
Лариса, Н.Новгород
Новичок
 
Регистрация: 20.03.2009
Адрес: Нижний Новгород
Сообщений: 1
По умолчанию Re: Женщины мира

Замечательная подборка! Большое спасибо ее создателям. Молодцы!
Лариса, Н.Новгород вне форума  
Старый 21.03.2009, 23:35   #71
Светлана
Активный участник
 
Регистрация: 28.05.2007
Сообщений: 1,130
По умолчанию Re: Женщины мира

Это нашей Наталье спасибо. Если бы ни она, то и темы бы не было. Она у нас молодец!
Спасибо Лариса, что Вы высоко оценили эту тему.
__________________
Цель и смысл существования - стремиться за пределы известного наверх и помочь друг другу.
Озарение, 2-V-12
Светлана вне форума  
Старый 30.03.2009, 22:01   #72
Чайка
Активный участник
 
Аватар для Чайка
 
Регистрация: 10.01.2009
Сообщений: 8,101
По умолчанию Re: Женщины мира




Маркграфиня Ута

Собор Петра и Павла в городе Наумбурге (Германия) украшают знаменитые статуи маркграфа Эккехарда и маркграфини Уты. Очень похожие фигуры изобразил на боковых частях своего триптиха «Fiat Rex!» Н.К.Рерих в 1934 году. На одной из них - рыцарь в длинном красном плаще. На его синем щите золотом горит загадочный знак - три круга. Рыцарь опирается на меч. Слева от короля – женская фигура в длинном платье, поверх которого наброшен такой же красный плащ.


«Держательница Мира (Камень несущая)".

Та же женская фигура в красном плаще и на картине «Держательница Мира», которую Николай Рерих написал в 1933 году. На фоне белоснежных вершин, символа духовных восхождений, величественно стоит женщина. Судя по одеянию, незнакомка явно принадлежит к знатному средневековому роду. Ее голову венчает изящная корона, а одеяние волнами струится до пят, скрывая изящную фигуру. Одной рукой она приподнимает воротник плаща, а в другой держит таинственный ларец-ковчег, в котором хранился сокровенный талисман – Небесный Камень, Сокровище Мира. Известно, что картину «Держательница Мира» художник посвятил своей жене Елене Ивановне, изобразив её в облике легендарной Уты из Наумбурга.
Что же нам известно об этой прекрасной маркграфине? История сохранила о ней очень мало сведений, повествование об Уте встречаются только в документах, начиная с 13 и 14 веков. Впервые о ней упоминается в Наумбургском свидетельстве от 1249 года. Ута фон Балленштедт/Майссен/Наумбург родилась 1 января предположительно 1000 года. Ее родителями были маркграф Адальберт фон Балленштедт и Хидда, дочь графа Ходо I (965 - 993) Саксонского. Нам известна родина Утты - это живописный Гарц, красивейший горный уголок в Германии. Одно из главных семейных владений, Ашерслебен, окрестили «воротами к Гарцу». Это старейший город на этой земле. Другая усадьба, Балленштедт, долгое время оставалось небольшим поселением с крепостью. Как и положено, в крепости был выстроен дворец для большой семьи графа Адальберта.
Ута имела трёх братьев и одну сестру:
Эсико – граф, основатель рода Асканиев.
Дитрих – настоятель церкви в Балленштедте.
Лудольф – монах монастыря Корвэй.
Хацеха – настоятельница аббатства Гернроде.
Воспитание и образование юная графиня получила в одном из женских монастырей, расположенных вблизи семейных поместий. Предназначались они для представительниц высокой знати, играли роль не только религиозных центров, но и своего рода академий и университетов. В монастырях велось летописание, переписывались книги, создавались трактаты, собирались богатые библиотеки. Управлялись женские обители чаще всего принцессами. Утта много читала, прекрасно разбиралась в истории, любила музыку, хорошо играла на органе, знала лекарственные травы. Главное качество, которое прививали ей с детства – домовитость и почитание будущего супруга. Но, выйдя замуж, маркграфиня не ограничивалась только этим, она активно участвовала в делах мужа, разделяя с ним тяготы многотрудного правления. Она была очень хороша собой, очень женственна. Сохранились народные баллады про Уту, которые рассказывают о ее удивительном, неземном характере и приписывают ей чудодейственные качества личности. Рассказывают о связи Уты с Великой Матерью друидов Вальдегундой.
Брак Уты с графом Майсенским был, по всей видимости, следствием политических интересов. Эккехард II , который правил графством 15 лет (1031 – 1046гг.) вплоть до своей внезапной кончины, был отважным воином и справедливым правителем. Сохранился отзыв императора Генриха III о своем вассале Эккехарде II: «вернейший из верных».
Брак Утты и Эккехарда остался бездетным. На этом браке окончился род Эккехардинов. После смерти своего супруга в 1046 году Ута в возрасте 46 лет ушла в монастырь аббатства Гернроде, которым управляла её сестра Хацеха, отказавшись от наследства мужа, которое частично перешло аббатству и кайзерше Агнес. Дата смерти Утты не установлена, известно лишь, что это произошло 23 октября.
Семья маркграфов Мейсенских основала и построила в стратегически удобном месте Наум отлично защищенную крепость, которая быстро обросла крестьянскими хозяйствами, и бедный люд со всех сторон потянулся под защиту сильных и справедливых господ. Так возник Наумбург, один из первых средневековых городов Германии.
Спустя два столетия, в Х111 веке, благодарные жители Наумбурга увековечат память основателей города, установив в городском соборе Петра и Павла 12 удивительных по своей выразительности статуй знатных горожан. В западной части собора на высоте примерно три метра высятся фигуры маркграфа Эккехарда II и его прекрасной супруги Уты. Её лицо излучает чистоту и силу. На груди у маркграфини — шестиконечная звезда Давида с тремя окружностями на каждом луче. Сохранились сведения о том, что когда-то на статуе Уты были рунические знаки. Потом их кто-то стер. Сочетание древнейших символов на статуе Уты говорит о многом.
Руководил изготовлением изваяний мастер, имя которого хроники не сохранили. К нему приходили жители города и рассказывали о тех людях, портреты которых ему предстояло вытесать из камня. Постепенно мастер создавал их облики, вначале перед своим мысленным взором, затем в камне. Скульптуры казались живыми, и только лица Уты он никак не мог «увидеть». Тогда мастер поручил создать статую Утты своему ученику, посоветовав ему отправиться в путешествие, набраться впечатлений и заодно отвезти богатому феодалу эскиз его родового герба.
Ученик прибыл в замок, и разложил на столе перед хозяином свои работы, которые очень понравились господину и он велел позвать свою жену их посмотреть.
Когда в зал вошла женщина, ученик застыл, пораженный увиденным. Перед ним стояла молодая женщина редкой красоты и грации. Тело ее было окутано красным плащом с поднятым воротником. Во всем ее облике было что-то необычное и притягательное. Ученик смотрел на нее, запоминал рисунок лица, особенности жестов и понял – перед ним облик Уты, который он искал.
После того, как статуя Уты была изготовлена, ученик оставил мирскую жизнь и ушел в монастырь, став монахом, братом Экбертом. До само смерти он хранил в сердце и боготворил прекрасный облик графини. Эту историю рассказывает книга «Ута и слепой» Зигфрида Бергера, написанная в 40-х годах ХХ века по историческому документу, найденному в монастыре.
Среди исследователей существует предположение, что подмастерье встречался с графиней Ротенбургской, которая жила в это же время недалеко от Наумбурга, и именно её прекрасный облик запечатлел в статуе Уты. Имя графини Ротенбургской нам хорошо известно благодаря удивительному событию из её жизни. Однажды вечером у городских ворот остановилась кавалькада всадников, проделавших долгий путь по дорогам Европы. Спасаясь от еврейских погромов в Испании, они бежали в Германию. Их предводитель, знаменитый раввин Мозес де Леона из Вальядолиды (1250 - 1307 г.г.), известный своей ученостью и связями с тайными науками, попросил убежища у графини, которая, проявив неслыханное по тем страшным временам мужество, впустила беглецов и оставила их в своих владениях до тех пор, пока опасность не миновала. В благодарность за спасение раввин передал ей на дальнейшее хранение сокровенный Камень и кусок выделанной старинной кожи с особыми знаками на поверхности. Из этой кожи по приказу графини был изготовлен ларец для хранения Камня.
В легенде о Камне («Криптограммы Востока») говорится: “Храните Камень в ковчеге, привезенном из Ротенбурга. На нем четыре квадрата со знаком “М” в каждом. Явление будет ясно, когда Я произнесу: Путь четверых на Восток. Ничто не убавит Заповедь. Уступите сужденному часу. Соберу воинов Звезды Моей. Кому суждено познанное во времени, те соберутся. …” А вот что рассказывает об этом Елена Ивановна в своем письме от 18.11.35г.: “… Ларец, упомянутый в легенде, относится к XIII столетию и по преданию он сделан из кожи, принадлежавшей самому Соломону. На коже имеется много алхимических символов. Знаменитый раввин Моисей де Леона, составитель Зохара, преследуемый испанцами во время гонения на евреев, нашел защиту в лице германской феодалки, допустившей его и гонимых в свои владения. В благодарность он подарил ей талисман и этот драгоценный кусок кожи. Феодалка приказала сделать из этой кожи ларец и хранила в нем полученный талисман…».

Прошло много столетий, но тайна Уты фон Балленштедт, так и не разгадана. Её жизнь обросла массой догадок и предположений, но и по сей день в Наумбургский собор приходят тысячи людей, чтобы полюбоваться статуей прекрасной и загадочной маркграфини.
__________________
Утверждаю победу Света всегда и во всём!
Чайка вне форума  
Старый 30.03.2009, 22:23   #73
arkad
Основатель
 
Аватар для arkad
 
Регистрация: 04.04.2007
Адрес: г. Обнинск
Сообщений: 6,575
По умолчанию Re: Женщины мира

Дорогая Чайка! Спасибо за прекрасную статью о графине Уте фон Балленштед.
__________________
"Каждый сам кует путь свой".
arkad вне форума  
Старый 30.03.2009, 23:06   #74
adwaita
Активный участник
 
Регистрация: 26.06.2007
Адрес: г.Сельцо Брянская обл. Россия
Сообщений: 2,097
Отправить сообщение для adwaita с помощью ICQ
По умолчанию Re: Женщины мира

Повеяло Вечностью... Спасибо, Чайка!
__________________
adwaita
adwaita вне форума  
Старый 01.04.2009, 22:00   #75
Чайка
Активный участник
 
Аватар для Чайка
 
Регистрация: 10.01.2009
Сообщений: 8,101
По умолчанию Re: Женщины мира



Хатшепсут - женщина и фараон.

Древнеегипетская царица Хатшепсут, чье имя означает «первая среди благородных», была дочерью фараона Тутмеса I из XVIII династии и царицы Яхмес. Период её правления, с 1505 по 1483 годы до н.э., - это самое блестящее время, когда Египет переступает свои пределы и покоряет цивилизации Нубии и Азии до берегов Ефрата.
Хатшепсут – одна из первых женщин на престоле. Она стала женой фараона Тутмеса II, который царствовал недолго. Он умирает, оставив наследника – мальчика Тутмеса III, рожденного, очевидно, женщиной нецарского рода. Так как ребенок был ещё слишком мал, Хатшепсут возлагает на себя обязанности регента.
Но стране нужен Владыка. Тот, кто будет посредником между миром богов и миром людей, кто будет отвечать за процветание Египта, за существование порядка и соблюдение божественного закона. А пока фараона нет — в стране будет царить хаос. И Хатшепсут становится фараоном, царем Верхнего и Нижнего Египта. Отныне в скульптуре и на рельефах она изображается в мужской одежде и со всеми атрибутами царской власти.
Военным успехам своих предшественников фараон Хатшепсут, мудрый политик и дипломат, противопоставила мирное правление. Не так давно Египет освободился от ига варваров и все еще залечивал нанесенные ими раны. И все свои усилия Хатшепсут вложила в возрождение Египта, возрождение великой страны. Чтобы боги могли жить на земле и давать процветание и благополучие Египту, по всей стране восстанавливались разрушенные и пришедшие в упадок святилища, закладывались новые и новые храмы.
«…Правление женщины-фараона Хатшепсут по количеству проведенных ею благих реформ превосходило многих фараонов. И не она ли своим мудрым правлением подготовила победы Тутмеса III?» (Письмо ЕИР от 09.08.37г.)
Фараон Хатшепсут правила Египтом более двадцати лет и была великой и мудрой царицей – обновительницей традиций, просветительницей и созидательницей храмов. Она содействовала товарному обмену между государствами и отправила первую большую экспедицию – флотилию кораблей в страну Пунт, или, как ее называли, страну Благовоний. В память об успешном ее завершении около Фив, столицы Египта, был построен храм, украшенный колоннадами.
В настенных рисунках храма отражена сцена благополучного возвращения флота на родину, тяжело груженного чудесами страны Пунт: благовонным деревом, мирровой смолой и живыми мирровыми деревьями, черным деревом и слоновой костью, серебром и золотом, шкурами пантер. Ничего подобного не привозилось ещё в Египет. Значительная часть этих богатств была отдана храму бога Амона – бога мудрости, одного из великих богов Египта, жрецами которого служили лишь посвященные или иерофанты.
Храм в Дейр-эль-Бахри, прославивший имя царицы Хатшепсут, египтяне называли Джессер Джессеру, «священнейший из священных». На широких террасах и вдоль наружного фасада были посажены благовонные деревья. Прекрасен был этот храм с его тремя террасами и благоухающими «садами Амона».
После смерти Тутмеса II правой рукой Хатшепсут стал Сененмут – зодчий и фаворит царицы. Он руководил всеми строительными работами в Дейр-эль-Бахри, Карнаке и Луксоре, воплощая замыслы своей повелительницы в жизнь. Благодаря его мастерству и творческому гению создателя прекрасных архитектурных ансамблей, имя царицы вошло в историю как имя жрицы храмового строительства. Существует мнение, что после посвящения в храме бога Амона Сененмут получил второе имя – Мемес.
«Хатшепсут и Мемес были учениками Иерофанта и оба покинули свое царство, чтобы отправиться к нему за знаниями; совсем не так, как учит история, - что они были враждебны друг другу и из-за этого расстались. В действительности же они были очень преданны друг другу и работали в полной гармонии» (З.Фосдик «Мои Учителя»).
Из истории Древнего Египта известно, что в гробницах Хатшепсут и Сененмута не было обнаружено их останков. «Именно имеются пустые гробницы, - пишет Е.Рерих. – Ибо при окончании миссии и наступлении срока ухода для Адепта, находящегося среди людей, чтобы присоединиться к Твердыне в физическом теле, часто происходило мнимое погребение его. Иногда тело уносилось после погребения, ибо оно находилось в состоянии как бы летаргии» (Письмо ЕИР от 02.09.37г.).
«Можно привести некоторые исторические примеры, как выдающиеся люди бесследно исчезали. Те же, которые не могли по разным причинам скрыться, те как бы умирали, приказывая плотно закрыть себя и густо засыпать цветами. В ночное время приходили неизвестные и совершали обмен, уезжая с мнимоумершим. Указать можно на случай в Азии, Египте, Греции, когда события требовали такого превращения. … Пустые гробницы и таинственные сожжения могут напомнить о многом неизвестном для обывателя» (Сердце § 565).
Очевидно, будучи предупрежденными высшими силами о кознях Тутмеса III, царица-фараон и зодчий оставили свое царство, чтобы не стать жертвами кровавой расправы. После ухода царицы по приказу Тутмеса III, взошедшего на престол, в храме Дейр-эль-Бахри все надписи и барельефы с изображением Хатшепсут были разбиты, имя царицы изъяли из хроник, но, несмотря на это, оно все же дошло до нашего времени.
«Среди множества славных имен Египта народ не забывает память славной Хатшепсут, обновительницы традиций, насадительницы просвещения и созидательницы. Среди тысячелетних сменявшихся династий народ умеет взять неоспоримое по достоинству имя и, когда нужно, обратиться к нему как к реликвии всеобновляющей и укрепляющей» (Н.Рерих «Душа народов»).
__________________
Утверждаю победу Света всегда и во всём!
Чайка вне форума  
Старый 03.04.2009, 15:35   #76
Irina
Друг Общины
 
Регистрация: 06.03.2008
Сообщений: 2,692
По умолчанию Re: Женщины мира

Спасибо за раздел его создателю и всем, кто принимал участие.
__________________
5.048. ...предвидеть трудно, как разнесется зараза духа. Сеющие заразу несут ответственность перед всем человечеством.
Irina вне форума  
Старый 04.04.2009, 23:24   #77
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,441
По умолчанию Re: Женщины мира

Аржанто (De Mercy-Argentean), графиня Луиза, рожденная княжна Караман-Шимэ, - видная деятельница в истории новой русской музыки (1837 - 1890).

Прекрасное образование и артистическая среда - в замке Шимэ, где часто бывали Леонард, Серве, Обер - развили в ней вкус и любовь к музыке. Брак ее и графа де Мерси-А. был "браком приличия", не более. Играя роль при дворе Наполеона III и императрицы Евгении, графиня Аржанто продолжала занятия музыкой. В ее салоне бывали музыканты Тома, Сен-Санс, Гуно, Лист, А. Рубинштейн. После разгрома французских войск, в первых числах февраля 1871 года, Наполеон III пригласил ее в Вильгельмсгёе и возложил на нее миссию доставить императору Вильгельму I в Версаль собственноручное письмо его о заключении перемирия, что она и исполнила, совершив с большими трудностями и лишениями переезд частью в товарном вагоне, спрятанною за багажом. Миссия ее успеха не имела: условия перемирия не были смягчены. С тех пор Аржанто проводила с мужем в Париже лишь несколько месяцев, живя остальное время тихо и уединенно в замке Аржанто в Бельгии, в 14 верстах от Льежа (Люттиха) на высоком берегу Лиёзы. В 1882 году Аржанто познакомилась с музыкой "новой русской школы" и с тех пор сделалась поклонницей и ревностной распространительницей ее. Выучившись самостоятельно русскому языку, она перевела на французский язык много русских романсов и опер ("Псковитянка" и "Снегурочка" Римского-Корсакова, отрывки из "Князя Игоря" Бородина, "Кавказский пленник", "Вильям Ратклиф", "Анджело" Кюи и др.). В сезон 1885 - 86 года она устроила в Льеже первый концерт русской музыки, под управлением бельгийца Т. Жадуля. В следующем сезоне были ею устроены четвертый концерт в Льеже и большой концерт в Брюсселе (2-я симфония Бородина, "Сербская фантазия" Римского-Корсакова, "Suite Miniature" Кюи). Тогда же в Льеже был впервые поставлен "Кавказский Пленник" Кюи. Живя зимою в Амстердаме, она и там организовала несколько концертов русской музыки под управлением Рентгена. В 1887 году были даны ею русские концерты в Спа и в Антверпене. Благодаря ее стараниям в 1890 году в Брюссель был приглашен дирижировать большим русским симфоническим концертом Римский-Корсаков. В этот период русские композиторы, особенно Бородин и Кюи, подолгу гостили в замке Аржанто и в память своего пребывания в нем написали по романсу "Septain", а Кюи, сверх того, хор для детских голосов "Пташки в Аржанто" и фортепианную сюиту (впоследствии инструментованную) "A Argenteau". Многие сочинения русских композиторов, особенно Кюи, посвящены Аржанто. Она пропагандировала русскую музыку и пером, помещая статьи в журналах "Le Menestrel", "Guide Musical", а в 1888 году издала книгу "Cesar Cui" - плод ее четырехлетнего изучения музыки особенно ценимого ею автора. Восторженный подчас тон и некоторые преувеличения в деталях не исключают верности общих суждений и ценности фактических данных; ее книга является и посейчас единственной по полноте сведений о Ц. Кюи. В 1888 году Аржанто приезжала в Петербург и еще ближе узнала русскую музыкальную жизнь.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума  
Старый 07.04.2009, 21:09   #78
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,441
По умолчанию Re: Женщины мира



Блаженная Матронушка-Босоножка (Петербургская), (1814 - 1911).

В 1814 году в деревне Ваниной Костромской губернии в крестьянской семье Щербининых родилась девочка, назвали ее Матроной. Кроме Матроны у Петра и Агафьи Щербининых были сыновья: Макар, Александр и Иван, все они занимались земледелием.
О детских годах ее ничего не известно. Замуж она вышла за мещанина города Костромы Егора Мыльникова. Семья имела свой домик и бакалейную лавочку. Во время турецкой войны 1877–1878 гг. муж ее был призван в армию, Матронушка отправилась вместе с ним на фронт. Она была сестрой милосердия. Уже тогда ее смиренная душа, которая получила от Бога великий дар сострадания, проявилась в полной мере. Она помогала всем, как могла, всё своё мизерное раздавала бедным солдатам.
После гибели на войне мужа, Матрона всю оставшуюся свою жизнь посвятила Богу. После того, как закончилась война Матрона вернулась в Кострому, продала имущество, деньги раздала нищим и отправилась странствовать, наложив на себя обет юродства Христа ради, с того момента и до самой своей смерти она ходила только босиком. Даже зимой Матронушка носила легкую летнюю, обязательно белую, одежду. Посещала она Соловецких чудотворцев, странствовала по святым местам России и четыре раза босая ходила в Иерусалим, в одно из посещений Иерусалима она приняла схиму с именем Марии, дав Богу обет скрывать это от всех.
Последние 30 лет своей жизни Матронушка провела в Санкт-Петербурге, жила она сначала на Петербургской стороне, а затем 16 лет - у часовни во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Босая зимой и летом, в легком белом одеянии, с посохом в руках часто молилась она у Скорбященской часовни.
Несколько тысяч человек каждый год посещали блаженную Матронушку, прося её о молитвенной помощи в болезнях, скорбях житейских и самых разнообразных нуждах. Она излучала любовь и тепло, была прозорлива, молитва ее, по воле Господа, имела огромную силу. Она принимала всех, утешала, давала советы, молилась вместе со страждущими. По её молитвам избавлялись от тяжкого недуга алкоголики, сохранилось много описаний случаев чудесных исцелений. Люди, имеющие какую-либо серьезную нужду, получали необходимое, помолившись вместе с ней Господу Богу получали необходимое. Многих людей Матронушка предупреждала о грозящей опасности. К ее советам внимательно прислушивались.
Прозорливая старица помогала людям своей молитвой, предостерегала от надвигающихся несчастий, многим открывала Промысел Божий. Высокопоставленные верноподданные Государя, отправляясь в места, охваченные эпидемиями и войнами, приходили к ней. Старица кропила каждого святой водой, благословляла иконой, и среди смертельной опасности они оставались невредимы. Но иногда блаженная старица отказывалась молиться о здравии, безошибочно называя день предстоящей смерти больного.
Получая иногда в дар большие средства, Матронушка тут же раздавала их обездоленным беднякам, посылала пожертвования в бедные приходы и монастыри, а также покупала Евангелия и иконы, которыми благословляла приходящих к ней людей.
С начала 1909 года Матронушка стала готовиться к смерти. Каждое воскресенье в течение последних двух лет жизни она причащалась Святых Таин и несколько раз соборовалась. В начале марта 1911 года она почувствовала сильное недомогание. Она слабела на глазах. К концу месяца старица сказала: «Вместе с водой и льдом уйду от вас». Старица тихо почила 30 марта 1911 г., когда на Неве начался ледоход. День похорон Матронушки-Босоножки совпал с Вербным воскресеньем. Примечательно, что литургию в день похорон, совершал священник Петр Скипетров, ставший через несколько лет первым Петроградским мучеником.
Следует отметить, что Матронушку высоко чтила Царская Семья, императрица Елизавета Фёдоровна, узнав о кончине блаженной старицы, долго плакала, по её распоряжению был прислан на могилу венок.
Похоронили блаженную в ограде часовни, где пребывала в то время чудотворная икона Божией Матери Всех Скорбящих Радость с грошиками.
На похороны блаженной старицы Матроны собралось около 25 тысяч человек: среди них, по свидетельству очевидцев, были представители всех слоёв общества. Многочисленное духовенство совершало обряд отпевания. Трогательно звучали прощальные слова архимандрита Александра: «...Господь выделяет таких светильников, которые возбуждают в народе любовь к православной Церкви, ее пастырям... Будем молиться в надежде, что там, в ином мире, окажемся невдалеке от этой женщины, которая поднялась на такую духовную высоту. У высоты Престола не забудь нас, Матронушка, своими молитвами».
В советское время большая и красивая церковь во имя иконы «Всех скорбящих Радость» была разрушена, а могилка блаженной Матронушки затерялась. В 1990-е годы, сохранившаяся часовня превратилась в церковь, которая стала подворьем Зеленецкого Свято-Троицкого мужского монастыря. В 1997 году была найдена и восстановлена могила блаженной Матронушки-Босоножки, около нее по воскресеньям совершаются панихиды. Вновь верующие люди получили возможность приходить к блаженной старице, чтобы просить её молитвенной помощи, Матронушка никого не отвергает, за всех молится, всем по мере возможности помогает...
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума  
Старый 09.04.2009, 11:16   #79
Рунгуна
Модератор
 
Аватар для Рунгуна
 
Регистрация: 29.05.2008
Сообщений: 12,626
По умолчанию Re: Женщины мира



БЛАЖЕННАЯ КСЕНИЯ ПЕТЕРБУРЖСКАЯ

Во всяком городе, в любом селе существует пришедший из древнего язычества и доживший до наших дней обычай особо почитать Хранителя места. И буддисты, и мусульмане, и христиане одинаково склонны верить в незримое присутствие небесных заступников, покровителей их родных мест. Покровители российских городов обычно несколько воинственны. Считается, что русскому человеку должен быть приятен образ защитника с огненным мечом. Но существовали и до сих пор существуют в народной традиции и иные святые заступники, веками почитающиеся наряду с грозными воинами. Их имена в сердцах людей уже давно превратились в синоним таких священных понятий, как Надежда, Утешение, Спасение, Сострадание и Милосердие. Их оружие – не сверкающий меч Божьего гнева, а тихое слово, любовь и понимание. Такова Блаженная Ксения Петербуржская, которую уже более двух веков горячо почитают обитатели города на Неве.
Святая блаженная Ксения родилась в первой половине XVIII столетия от благочестивых и благородных родителей; отца ее звали Григорием, а имя матери неизвестно. По достижении совершеннолетия Ксения Григорьевна сочеталась браком с придворным певчим, полковником Андреем Федоровичем Петровым, и жила с супругом в Санкт-Петербурге. Но не долго судил Господь молодой чете идти вместе по жизненному пути: Андрей Федорович скончался, оставив Ксению Григорьевну вдовою на двадцать шестом году ее жизни.
Совершенно неожиданная, внезапная смерть горячо любимого, цветущего здоровьем мужа так сильно повлияла на молодую 26-летнюю бездетную вдову, что она сразу как бы забыла все земное, человеческое, все радости и утехи, и вследствие этого многим казалась сумасшедшей, лишившейся рассудка. Так на нее стали смотреть даже ее родные и знакомые, и особенно после того, как Ксения раздала решительно все свое имущество бедным, а дом подарила своей хорошей знакомой Параскеве Антоновой. Родные Ксении подали даже прошение начальству умершего Андрея Федоровича, прося не позволять Ксении в безумстве раздавать свое имущество. Начальство умершего Петрова вызвало Ксению к себе, но из разговоров с ней вполне убедилось, что Ксения совершенно здорова, а потому имеет право распоряжаться своим имуществом, как ей угодно.
Искренне верующая Ксения очень переживала оттого, что ее муж, внезапно скончавшись, не успел причаститься. И чтобы умолить Бога о прощении грешного супруга, она решилась ради любви на подвиг юродства. Тяжек жизненный крест юродивых. Юродивый сознательно и добровольно выставляет себя на люди умалишенным, принимая за это поругания, насмешки, издевательства, побои и презрение от окружающих его людей. Плотские люди смотрели на рабу Божью Ксению, не понимая того, что в душе ее со времени смерти мужа совершался великий переворот, происходило полное перерождение плотского в духовное. Слабоумие и истинное юродство не имеют между собой ничего общего. Наоборот, чтобы решиться на юродство, необходимо величайшее мужество, то есть наличие в человеке сильно развитой воли, и ясное сознание как о жизни вообще, так и об избираемом пути. Ведь если бы юродивый был никому не мешающим дурачком, то просто вызывал бы жалость и служил бы предметом забавы. Но юродивый, со своим мнимым сумасшествием, активно вмешивается в жизнь людей, которые не прощают ему этого, но всячески поносят его и гонят. Вот почему невозможно представить себе большего и тяжелейшего подвига, чем юродство. Этот подвиг нельзя взять на себя по своей воле и желанию, но только по откровению свыше и по благословению Господа Бога.
Горожане считали молодую вдову просто сумасшедшей. Днем ходила она по колдобинам грязных улиц, а ночью, в любую погоду уходила в поле и на коленях молилась до самого восхода солнца, попеременно делая земные поклоны на все четыре стороны света. Называла она себя не Ксенией, а Андреем Федоровичем, потому что еще во время похорон мужа заявила, что умерла Ксения, а Андрей Федорович жив. Она оделась в одежду мужа и откликалась только на имя Андрей Федорович. Вдова действительно казалась безумной. Ее дразнили и оскорбляли. Но мало-помалу к странностям блаженной привыкли, поняли, что она не простая побирушка-нищая, а какая-то особенная. Многие поэтому стали жалеть ее, старались чем-либо помочь ей. Видя едва одетую, измокшую или зазябшую юродивую, многие давали ей теплую одежду, обувь, милостыню, но Ксения ни за что не соглашалась надеть на себя теплую одежду и всю жизнь так и проходила в жалких лохмотьях. После того, как костюм мужа истлел, она оделась в красную кофту и зеленую юбку (или наоборот –зеленую кофту и красную юбку – цвета мундира мужа). Так и ходила она в этой одежде и зимой и летом. (Так и изображается она на иконах) Милостыню она также не принимала, а брала лишь от добрых людей «царя на коне» (копейки с изображением всадника), и тотчас же отдавала их таким же беднякам, как и она сама. Мы можем лишь удивляться тому, как могла она, старенькая и слабенькая, выдерживать проливные, пронизывающие до костей, осенние дожди и страшные, трескучие морозы, когда на лету мерзнут птицы, и легко застывают хорошо одетые, молодые, здоровые люди! Нужно было обладать организмом сверхчеловеческим или носить в себе такой сильный, внутренний, духовный жар, такую глубокую, несомненную веру, при которой и невозможное становится возможным.
И Ксения блаженная такую веру имела. Великим смирением, подвигом духовной и телесной нищеты, любви к ближним и молитвою стяжала она благодатный дар прозорливости. Со временем народ приметил у якобы сумасшедшей нищенки этот особый дар. Ксения безошибочно предсказывала будущее – говорят, ни разу не ошиблась. Она предрекла кончину императрицы Елизаветы Петровны и царственного узника Иоанна Антоновича. Все, кто слушался ее советов, всегда чудом избегали бед или получали то, о чем не смели и мечтать. Однажды приходит Ксения к своей хорошей знакомой Параскеве Антоновой, которой она раньше подарила дом свой, и говорит ей: «Вот ты тут сидишь да чулки штопаешь и не знаешь, что тебе Бог сына послал! Иди скорее на Смоленское кладбище!» Давно зная Ксению, Параскева тут же побежала в сторону кладбища и на одной из улиц увидела большую толпу народа. Оказалось, что какой-то извозчик сбил с ног беременную женщину, которая тут же на улице разрешилась от бремени мальчиком, а сама немедленно скончалась. Сжалившись над ребенком, бездетная Параскева взяла ребенка к себе. Узнать, кто была его умершая мать, кто был его отец, несмотря на усиленные старания, как Петербуржской полиции, так и самой Антоновой, не удалось. Она усыновила мальчика и дала ему прекрасное образование и воспитание. Впоследствии он сделался видным чиновником и до самой смерти берег и покоил свою приемную мать, будучи для нее самым почитающим и горячо любящим сыном. С глубоким благоговением относился он также к памяти рабы Божьей блаженной Ксении, которая так много добра оказала его приемной матери и такое участие приняла в судьбе его, едва родившегося и уже оставшегося полным сиротой.
Ксения помогала всем, особенно тем, у кого не заладилось с семьей. По её советам люди устраивали счастливые браки, усыновляли или брали на воспитание младенцев. Ей безоговорочно верили и прислушивались к ее словам. Слава о ней уже гремела повсюду. У рыночных торговцев была даже такая примета: если с утра Блаженная Ксения угостится чем-нибудь с их лотка – весь день жди удачной торговли. Извозчики наперебой предлагали свои услуги, стоило ей только появиться, – у них тоже существовала схожая примета. Ксения стала чем-то вроде талисмана для всего торгового и мастерового питерского люда.
Во многих делах помогала Ксения, и не только словами. Рабочие, строившие новую каменную церковь на Смоленском кладбище, стали замечать, что каждую ночь кто-то натаскивает на верхние леса строящейся церкви целые горы кирпича. Решили разузнать, кто мог быть этот даровой, неутомимый работник, таскающий для них кирпич. Оказалось, что это была раба Божья блаженная Ксения. С того момента по всему городу разнесся слух, что «такое праведное дело, как постройка церкви, в руках божьей угодницы».
В одиночестве совершала она жизненный путь свой. Между тем путь этот был длинный: целых 45 лет жила она после смерти своего мужа. И все 45 лет несла подвиг юродства. Умерла Блаженная в 1803 году, и на её могиле стали совершаться чудеса по молитвам верующих. Женщины, как правило, получали исцеление от бесплодия, а мужчины от пьянства. По преданию, она являлась к человеку, страдающему от запоев, и грозно говорила: “Брось пить! Слезы матери твоей и детей твоих затопили могилу мою!” Человек испытывал шок, и объятый ужасом, больше никогда не притрагивался к бутылке. Уже стал хрестоматийным пример – скорое выздоровление цесаревича, будущего императора Александра III, по молитве к святой Ксении его жены, будущей императрицы Марии Фёдоровны. Вполне естественно, что они родившуюся у них дочь назвали Ксенией.
Всенародное паломничество к месту ее захоронения на Смоленском кладбище началось с 1820 года. Посетители даже растащили могильный холмик – земля с ее могилы считалась священной. Каменную плиту, положенную на место холмика, тоже разобрали на кусочки. И следующую, и еще одну. Но вместо унесенных кусочков плиты паломники начали оставлять пожертвования. И в середине XIX века их набралось достаточно, чтобы воздвигнуть над могилой деревянную часовню, которая сразу же превратилась в одно из самых популярных в Петербурге мест паломничества. В 1901г. по проекту А.А. Всеславина была начата постройка новой часовни в русском стиле, освященной в октябре 1902 года. Со всего города потянулись люди с просьбами о помощи в бедах и в поисках ответов на насущные жизненные вопросы. Со временем часовня стала местом паломничества православных со всей России. Верующие продолжали ходить к ней и после революции в тяжелые времена гонений на церковь.
В 1930-1940 годах часовня Блаженной Ксении в Ленинграде была закрыта. Двери её были забиты, заделаны фанерой окна, чтобы не было возможности заглянуть внутрь. Дорожку вокруг часовни залили асфальтом, чтобы верующие не могли взять земельки с могилы блаженной. Городские власти замуровали могилу, а в часовне поместили сапожную мастерскую. Но сапожники не смогли там работать – все из рук валилось. В часовню въехала скульптурная мастерская – тот же результат. Часовню обнесли забором и окопали рвом. Но поток паломников не иссякал. Люди начали оставлять на заборе записки с просьбами – как на Стене Плача в Иерусалиме. Просили о разном: избавиться от греха или болезни, поступить в институт или выйти замуж, отвратить от пьянства, вернуть радость жизни… Просили даже спасти мир и прекратить войны.

Но праведница Ксения славится не только помощью в невзгодах и жизненных трудностях – за кощунство она может сурово наказать. Ходят слухи об одном из сторожей Смоленского кладбища, который, будучи изрядно пьян, поспорил с друзьями, что «переспит с Ксенией Блаженной», и остался ночевать на ее могиле. Наутро он обнаружил на одежде и теле странную плесень, а через несколько дней его здоровье начало стремительно ухудшаться. Говорят, что спасли парня с огромным трудом – симптомы его болезни были странно похожи на легендарное «проклятье фараонов», поражающее тех, кто присутствовал при вскрытии египетских гробниц и саркофагов.
Существует также масса современных легенд о появлении Ксении в «живом» обличье. Считается, что в тяжелые, критические для города и страны времена она спускается с небес и лично помогает нуждающимся. Огромное количество воспоминаний о чудесном спасении, подаренном хрупкой пожилой женщиной в платочке, принадлежит времени Великой Отечественной войны и ленинградской блокады.
Жители Петербурга рассказывают, что Блаженная Ксения и сейчас бродит по городу, неотличимая от обычной пенсионерки с палочкой. Кого-то утешит, кому-то даст совет, кого-то пристыдит, на кого-то взглянет – и пропадает тяжелая тоска, возвращается надежда, просыпается радость…

В 1988 году эту наиболее любимую народом Хранительницу города признала и официальная церковь - Блаженная Ксения, или Ксения Петербуржская, как ее называют в народе, была канонизирована и причислена к лику святых.
__________________
Мысль каждая моя лети на крыльях Света,
Владыке помогай всегда, везде, во всём!
Рунгуна вне форума  
Старый 10.04.2009, 22:20   #80
Чайка
Активный участник
 
Аватар для Чайка
 
Регистрация: 10.01.2009
Сообщений: 8,101
По умолчанию Re: Женщины мира




Даша Севастопольская – 1836 – 1910 г.г. – первая в мире военная сестра милосердия, героиня обороны Севастополя во время Крымской войны.

В книгах и документах, посвященных обороне Севастополя, имя Даши Севастопольской стоит рядом с прославленными именами адмиралов В. Корнилова, П. Нахимова, В. Истомина, великого хирурга Н. Пирогова, героя-матроса П. Кошки.

Бой в долине реки Альмы утих внезапно. Войска отошли по разные стороны и установилась странная тишина. Везде лежали груды тел, вздрагивали в предсмертных судорогах покалеченные лошади. Старый солдат, что упал за примятым кустом, подтянул поближе висевшую плетью ногу и застонал. Вдруг из лощины показалась лошаденка, за ней повозка, раскачивающаяся из стороны в сторону. К солдату метнулась тень, мальчишечка в матросской робе склонился над ним.
- Потерпи, болезный, потерпи миленький!
Тонкие руки приподняли голову, обтерли лицо, залепленное грязью и кровью. Солдат благодарно застонал, указав глазами на ногу. Парнишка метнулся к повозке, потом очистил рану и туго затянул ее белым полотном. К засохшим губам поднес глиняный черпачок с вином. Тепло разлилось по телу солдата.
- Как звать-то тебя, добрая душа?
- Дарья! Спаси тебя Господи, солдатик!
- Ишь ты, девица! Сестричка милосердая! Спасибо тебе, доброе сердце!
Так впервые в русской речи появилось устойчивое словосочетание «сестра милосердия», воплотившее в себе образ возвышенной жертвенной души.

Это было одно из самых страшных сражений Крымской войны. В долине реки Альмы погибала русская армия, защищавшая Севастополь. Вот уже второй год шла эта война, раскинув свои щупальца от моря и до моря. Вся многоязыкая Европа пыталась сломить сопротивление православной России, защищавшей Святую землю, своих единоверцев на всех окраинных европейских землях.
Император Николай I вступился за всех православных христиан на Востоке, угнетенных турецкими османами. Султан Абдул-Меджид сначала согласился на все требования России, но потом изменил свои намерения, и подстрекаемый Англией, Францией, вступил в войну с Россией. Сначала Турция бесславно проиграла сражение у Синопа. И тогда Англия, Франция и Сардиния вышли уже из тени подстрекательской, обнаружив свои подлые намерения в открытую, и в Страстную Субботу 1854 г. начали войну. После кровавого сражения на Альме неприятель занял Балаклаву и двинулся на Севастополь... Своим героическим сопротивлением Севастополь навсегда обессмертил себя и русское воинство, а потому, если вам кто-нибудь скажет, что Крымская война была проиграна – не верьте... Она была выиграна жертвой героизма русских людей, в том числе и Даши Севастопольской.

Дарья Михайлова, родилась в ноябре 1836 года, рано потеряла мать. В 1853 году при Синопском сражении был убит её отец, матрос 10-го ластового экипажа Лаврентий Михайлов. Даша жила сиротою в своей лачуге на Корабельной сторонке в Севастополе, ходила мыть матросское платье, но мыслями как будто все была не здесь. А в один день вдруг отрезала буйные косы, продала все свое «богатство» за 19 рублей 67 копеек, купила коротконогую татарскую лошаденку, полуразваленную кибитку, бутыли с уксусом и вином, одеяла и бинты, белого полотна и ушла с Корабельной сторонки. Соседи подумали, что она тронулась умом от горя по отцу, но вскоре разнеслась весть о ней, что выхаживает она раненых и болезных солдат и матросов, что в разных местах видели ее «карету горя».

Не зная, как врачевать, она просто оказывала раненым первую, самую важную помощь. Находясь где-то рядом с боем, она ждала, когда потянутся к ее кибитке раненые и увечные, поила их водой, вином, обтирала, промывала раны, перетягивала и бинтовала. Закрывала трясущихся в ознобе от потери крови одеялами.
Так рядом с матросами и солдатами прошла она и свой подвиг милосердия через все 349 дней героической обороны Севастополя. Умирающие отдавали ей последние слова благодарности, просили взять их грошики, она закрывала им глаза, окропляла слезой и шла дальше делать свое дело. На их копейки покупала вновь все, что требовалось для заботы о них же, не зная усталости и отчаяния.
За ней последовали и другие женщины Севастополя.
Христианскую заботу о раненых и болезных проявили и сестры милосердия, приехавшие из Петербурга со знаменитым хирургом Пироговым. В ноябре 1854 года он прибыл на театр военных действий, в осажденный Севастополь и был потрясен увиденными человеческими бедствиями. Раненые лежали повсюду, в бараках, в госпиталях, во дворах и даже на улицах. Все это грозило эпидемиями, заключенному в осаду городу. Хирург вместе со своими товарищами-врачами и сестрами Крестовоздвиженской общины Петербурга за 12 дней смогли навести порядок среди раненых. Девицы и вдовы из хороших семей Петербурга, прошедшие двухгодичный курс по уходу за больными, проявили себя здесь истинными героинями. В их числе были в Севастополе и личности известные: внучатая племянница фельдмаршала Кутузова Екатерина Михайловна Бакунина, которая, случалось, по двое суток не отходила от операционного стола, а однажды бессменно провела пятьдесят ампутаций подряд рядом со сменяющимися хирургами, баронесса Екатерина Будберг, сестра А.С. Грибоедова, которая под шквальным артиллерийским огнем переносила раненых и сама была ранена осколком в плечо. А еще многие незнатные женщины, проявившие чудеса героизма. Александра Травина, вдова мелкого чиновника, «опекала шестьсот солдат в Николаевской батарее и пятьдесят шесть офицеров», Марья Григорьева, вдова коллежского регистратора, сутками не выходила из госпитального помещения, ухаживая за безнадежными больными с зараженными ранами. Всего же в Крымской войне участвовали 250 сестер милосердия. Погибли – семнадцать.
Специально для тех, кто проявил себя в милосердии в Крымской кампании по повелению жены императора Николая I государыни императрицы Александры Федоровны, основательницы Крестовоздвиженской общины, была отчеканена особая серебряная медаль с надписью «Крым – 1854-1855-1856», от императрицы получили они и еще медаль «...в память милосердного служения страждущей братии во время Крымской кампании».
Подвигом Даши, чье имя отныне навсегда было повенчано с Севастополем, был столь тронут император, что ей всемилостиво пожаловал золотую медаль с надписью «За усердие» на Владимирской ленте для ношения на груди. По личному указанию государя ей выдали 500 рублей серебром, а по выходе замуж его Величество обещал ей еще 1000 рублей серебром «на обустройство быта».
Во время войны летом 1855 года Даша вышла замуж за рядового 4-го ластового экипажа Максима Хворостова. Даша предъявила князю Горчакову свидетельство о вступлении в брак и о награждении и поучила обещанные 1000 рублей серебром.

После войны Севастополь лежал в руинах без малого два десятка лет, и жители покидали город. Даша с мужем подались в Николаев, к морю. Но вскоре матрос умер, и Даша одна вернулась в Севастополь. Здесь, на родной Корабельной стороне, она тихо и скромно прожила до конца дней. По воспоминаниям старожилов, Дарья Лаврентьевна Хворостова умерла в 1910 году и похоронена на кладбище в Доковом овраге.
Сегодня литой бюст Даши Севастопольской украшает фасад здания Панорамы обороны Севастополя.
Подвиг милосердия, начало которому положила Даша Севастопольская,
множество русских женщин почти через сто лет повторили на самой жестокой войне двадцатого века. 263 669 медицинских сестер участвовали в Великой Отечественной войне, 457 286 дружинниц и санинструкторов, 18 удостоены звания Героя Советского Союза, одна – полный кавалер орденов Славы. Многие из них спасали раненых ценой своей жизни. И в каждом зовущем «сестренку» страждущем голосе раненого было и обращение к ней, смелой и всегда готовой прийти на помощь Даше Севастопольской.
__________________
Утверждаю победу Света всегда и во всём!
Чайка вне форума  
Закрытая тема

Моё местоположение:
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Великие Учителя и Подвижники > Матерь Мира > Женщины Мира

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 15:17. Часовой пояс GMT +3.


Agni-Yoga Top Sites

Рейтинг@Mail.ru

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot