ОБЩИНА "ТЕРОС"
Форум школы Агни Йоги (Живой Этики)
и духовного наследия Рерихов
header
header    
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Великие Учителя и Подвижники > Матерь Мира > Женщины Мира

Закрытая тема
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 21.11.2010, 11:44   #181
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,441
По умолчанию Re: Женщины мира

Надежда Андреевна Дурова
известна также под именем Александра Андреевича Александрова - первая в русской армии женщина-офицер (известна как кавалерист-девица) и писатель, 1783 - 1866.



Надежда Дурова в молодости.


Надежда Дурова.
Надежда Андреевна Дурова - человек героической биографии, первая женщина-офицер. Жизнь ее воспроизведена в ряде произведений русской дореволюционной и советской литературы. Н. Дурова была талантливой писательницей, творчество которой высоко ценил А. С. Пушкин, В. Г. Белинский.
Родилась 17 сентября 1783 от брака гусарского ротмистра Дурова с дочерью малороссийского помещика Александровича, вышедшей за него против воли родителей. Дуровы с первых дней должны были вести скитальческую полковую жизнь. Мать, страстно желавшая иметь сына, возненавидела свою дочь, и воспитание последней было почти всецело поручено гусару Астахову. «Седло, - говорит Дурова, - было моею первою колыбелью; лошадь, оружие и полковая музыка - первыми детскими игрушками и забавами». В такой обстановке ребенок рос до 5 лет и усвоил себе привычки и наклонности резвого мальчика.
В 1789 отец поступил в город Сарапул Вятской губернии на место городничего. Мать стала приучать её к рукоделию, хозяйству, но дочери не нравилось ни то, ни другое, и она втихомолку продолжала проделывать «военные штуки». Когда она подросла, отец подарил ей черкесского коня Алкида, езда на котором скоро стала её любимым занятием.
Восемнадцати лет была выдана замуж, и через год у неё родился сын (об этом в «Записках» Дуровой не упоминается). Таким образом, ко времени своей службы в армии она была не «девицей», а женой и матерью. Умолчание об этом связано, может быть, со стремлением стилизовать себя под архетип девы-воительницы (такой, как Афина Паллада или Жанна д'Арк).
Она сблизилась с есаулом казачьего отряда, стоявшего в Сарапуле; возникли семейные неприятности, и она решилась осуществить свою давнишнюю мечту - поступить на военную службу.
Воспользовавшись отправлением отряда в поход в 1806, она переоделась в казацкое платье и поскакала на своём Алкиде за отрядом. Нагнав его, она назвалась Александром Соколовым, сыном помещика, получила позволение следовать за казаками и в Гродно поступила в Конно-польский полк.
Она участвовала в битвах при Гутшадте, Гейльсберге, Фридланде, всюду обнаруживала храбрость. За спасение раненого офицера в разгар сражения была награждена солдатским Георгиевским крестом и произведена в офицеры с переводом в Мариупольский гусарский полк. Выдало её письмо отцу, написанное перед сражением, в котором она просила прощения за причинённую боль. Это письмо живший в столице дядя показал знакомому генералу, и вскоре слух о кавалерист-девице дошёл до Александра I. Её лишили оружия и свободы передвижения и отправили с сопровождением в Санкт-Петербург.
Император, пораженный самоотверженным желанием женщины служить родине на военном поприще, разрешил ей остаться в армии в чине корнета гусарского полка под именем Александрова Александра Андреевича, производным от его собственного, а также обращаться к нему с просьбами.
Вскоре после этого Дурова уехала в Сарапул к отцу, прожила там более двух лет и в начале 1811 вновь явилась в полк (Литовский уланский полк).
В Отечественную войну она участвовала в сражениях под Смоленском, Колоцким монастырем, при Бородине, где была контужена ядром в ногу, и уехала для лечения в Сарапул. Позднее была произведена в чин поручика, служила ординарцем у Кутузова.
В мае 1813 она снова появилась в действующей армии и приняла участие в войне за освобождение Германии, отличившись при блокаде крепости Модлина и городов Гамбурга и Гарбурга.
Только в 1816, уступив просьбам отца, она вышла в отставку с чином штаб-ротмистра и пенсионом и жила то в Сарапуле, то в Елабуге. Ходила она постоянно в мужском костюме, все письма подписывала фамилией Александров, сердилась, когда обращались к ней, как к женщине, и вообще отличалась, с точки зрения своего времени, большими странностями, между прочим - необыкновенной любовью к животным.
В «Современнике» (1836, № 2) были напечатаны её мемуары (впоследствии вошедшие в её «Записки»). Пушкин глубоко заинтересовался личностью Дуровой, писал о ней хвалебные, восторженные отзывы на страницах своего журнала и побуждал её к писательской деятельности. В том же году (1836) появились в 2-х частях «Записки» под заглавием «Кавалерист-Девица». Прибавление к ним («Записки») вышло в 1839. Они имели большой успех, побудивший Дурову к сочинению повестей и романов. С 1840 года она стала печатать свои произведения в «Современнике», «Библиотеке для чтения», «Отечественных записках» и др. журналах; затем они появлялись и отдельно («Гудишки», «Повести и рассказы», «Угол», «Клад»). В 1840 году вышло собрание сочинений в четырёх томах.
Одна из главных тем её произведений - раскрепощение женщины, преодоление разницы между общественным статусом женщины и мужчины. Все они в своё время читались, вызывали даже хвалебные отзывы со стороны критиков, но литературного значения не имеют и останавливают внимание только своим простым и выразительным языком.
Остаток жизни Дурова провела в маленьком домике в городе Елабуге в окружении лишь своих многочисленных подобранных когда-то собак и кошек. Умерла Надежда Андреевна 21 марта (2 апреля) 1866 в Елабуге Вятской губернии в возрасте 83 лет. При погребении ей были отданы воинские почести.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума  
Старый 27.11.2010, 15:09   #182
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,441
По умолчанию Re: Женщины мира

Садако Сасаки.
Садако Сасаки стала символом неприятия ядерной войны, символом протеста против войны (7 января, 1943 - 25 октября, 1955).


Эта история случилась в 1945 году, когда на японский город Хиросима была сброшена первая в истории человечества атомная бомба. Вместе с полумиллионом других его жителей, эту беду пришлось пережить и семье японской девочки Садако Сасаки, ей тогда было два года. Город сгорел и был разрушен до основания. Садако находилась тогда чуть ближе двух километров от места, где случился ядерный взрыв, но не получила ни ожогов, ни других видимых повреждений.
Через несколько недель оставшиеся в живых жители города начали умирать от страшной, непонятной болезни. Силы внезапно покидали их, они слабели и душа покидала их тело... Мама маленькой Садако обнимала родную дочь, гладила по голове и долго, молча, смотрела за тем, как она играет. Она ни разу не выдала ребенку своей тревоги...
Веселая и шустрая Садако ходила в школу, училась и играла как все дети. Очень любила она бегать, больше всего любила движение.
Признаки лучевой болезни у неё появились в ноябре 1954 года. Однажды, участвуя в школьной эстафете, после бега девочка почувствовала сильную усталость и головокружение. Она пыталась забыть о произошедшем, но приступы головокружения повторялись, особенно если она пыталась бегать. Она никому не говорила об этом, даже лучшей подруге. Только мама и соседи-женщины, имевшие детей, заподозрили неладное, у каждой сердце сжималось от недобрых мыслей.
Однажды она упала и не смогла сразу подняться. Садако отвезли в больницу Красного Креста, чтобы провести обследование и стало ясно, что у нее лейкемия (рак крови). В то время многие из сверстников девочки болели лейкемией и умирали. Садако было страшно, она не хотела умирать.
21 февраля 1955 года её госпитализировали с диагнозом-приговором «лейкемия».
Она лежала в больнице, когда пришла лучшая подруга Чизуко и принесла с собой особую бумагу, из которой сделала журавлика, и рассказала Садако одну легенду: журавль, который в Японии считается счастливой птицей, живет тысячу лет; если больной человек сделает из бумаги тысячу журавликов, он поправится.
Легенда эта уходит вглубь японского средневековья, когда в среде знати стало популярным делать послания в виде сложенных из бумаги фигурок ("оригами"). Одной из простейших фигурок как раз и был "цуру" - журавлик (для его складывания требовалось всего 12 операций). В те времена в Японии журавль символизировал счастье и долголетие. Отсюда возникло и поверье - если загадать желание и сложить тысячу "цуру", оно обязательно исполнится.
Садако поверила в легенду, как, вероятно, поверил бы любой из нас, всем своим существом желающий жить. Именно Чизуко сделала для Садако первого журавлика.
Тысяча журавликов – это тысяча листков бумаги. Садако решила сделать тысячу журавликов, но из-за болезни она сильно уставала и не могла работать. Как только ей становилось лучше, она складывала из белой бумаги маленьких журавлей.

По одной версии истории - девочка успела сделать тысячу журавликов, но болезнь продолжала усиливаться. Родные и близкие люди, как могли, поддерживали ее. И тогда, вместо того, чтобы сдаться перед смертельной бедой, или просто разочароваться, она стала делать новых журавликов. Их стало много больше тысячи. Люди были поражены ее мужеством и терпением.
По другой версии – несмотря на то, что времени на складывание журавликов ей хватало, не хватало материала – бумаги, она использовала любой пригодный листок бумаги, который ей удавалось раздобыть у медсестёр и пациентов из других палат, но смогла сделать всего 644 журавлика и поэтому её друзья доделали журавликов после её смерти.
Садако умерла 25 октября 1955 года, и на её похороны прилетело гораздо больше тысячи бумажных журавликов. Тысячи журавликов, соединенных невидимыми ниточками.
Маленькая мужественная девочка Садако Сасаки стала символом неприятия ядерной войны, символом протеста против войны. Вдохновленные её мужеством и силой воли, друзья и одноклассники Садако опубликовали её письма. Они начали планировать строительство монумента в память о Садако и обо всех других детях, погибших от атомной бомбардировки. Молодые люди со всей Японии начали собирать средства на этот проект. В 1958 году в Парке Мира в городе Хиросима была установлена статуя, изображающая Садако с бумажным журавликом в руке. На постаменте статуи написано:
«Это наш крик, Это наша молитва, Мир во всем мире».


Существует так же статуя Садако в Парке Мира городе Сиэтл, США. Статуя в натуральную величину также изображает девочку с бумажным журавликом в руках. На постаменте написано:
SADAKO SASAKI
PEACE CHILD
SHE GAVE US THE PAPER CRANE
TO SYMBOLIZE OUR YEARNING FOR
PEACE IN THE WORLD.
(Садако Сасаки. Дитя мира. Она подарила нам бумажного журавлика, символизирующего наше стремление к миру во всем мире).
Сад Мира Садако (англ. Sadako Peace Garden) был открыт 6 августа 1995 году к 50-летию атомной бомбардировки Хиросимы и назван в честь Садако Сасаки. 30 июня 2002 года парк вошел в сеть Сады Мира. Сад расположен в La Casa Maria Retreat Center в Санта-Барбара, Калифорния, США. Создан Изабель Грин и Ирмой Кават как сад для размышления и вдохновения. Проект Nuclear Age Peace Foundation и La Casa de Maria. В глубине сада стоят камни, на которых вырезаны журавли.
26 октября 2000 года Ассоциацией Студентов Муниципальной Юношеской Высшей Школы Nobori-cho был открыт памятник Бумажному Журавлику. На постаменте памятника вырезаны слова: «Prayers of the paper cranes here».

Трагическая судьба Садако Сасаки послужила основой для сюжета художественного фильма «Здравствуйте, дети!», снятого в 1962 году на киностудии им. М. Горького (реж. Марк Донской).
В 1969 году известный поэт Расул Гамзатов, вдохновленный историей Садако, написал одну из наиболее известных своих поэм, «Журавли», ставшей текстом для известной одноимённой песни.

ЖУРАВЛИ
Мне кажется порою, что солдаты,
С кровавых не пришедшие полей,
Не в землю эту полегли когда-то,
А превратились в белых журавлей.

Они до сей поры с времен тех дальних
Летят и подают нам голоса.
Не потому ль так часто и печально
Мы замолкаем, глядя в небеса?

Сегодня, предвечернею порою,
Я вижу, как в тумане журавли
Летят своим определенным строем,
Как по полям людьми они брели.

Они летят, свершают путь свой длинный
И выкликают чьи-то имена.
Не потому ли с кличем журавлиным
От века речь аварская сходна?

Летит, летит по небу клин усталый -
Летит в тумане на исходе дня,
И в том строю есть промежуток малый -
Быть может, это место для меня!

Настанет день, и с журавлиной стаей
Я поплыву в такой же сизой мгле,
Из-под небес по-птичьи окликая
Всех вас, кого оставил на земле.

О Садако были изданы детские книги, комиксы, сняты фильмы и мультфильмы, написана музыка.
Самая известная из книг - книга Элеанор Коэр (англ. Eleanor Coerr) «Садако и тысяча бумажных журавликов» (англ. «Sadako and the Thousand Paper Cranes») вышла в 1977 году и была издана в 18 странах мира. В США по книге снят фильм.
Тема собирания тысячи бумажных журавликов для исполнения желания использовалась в 11 эпизоде второго сезона аниме «Призрак в доспехах: Синдром одиночки».
В аниме «Детское время» главная героиня собирает тысячу журавликов, чтобы её мать не умерла от рака.



Памятник Садако Сасаки в городе Хиросима, Япония.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума  
Старый 16.12.2010, 20:24   #183
Чайка
Активный участник
 
Аватар для Чайка
 
Регистрация: 10.01.2009
Сообщений: 8,101
По умолчанию Re: Женщины мира

Сегодня исполняется 235 лет со дня рождения моей любимой писательницы Джейн Остин.

Джейн Остин (16.12.1775 — 18.07.1817) — английская писательница, провозвестница реализма в британской литературе, основоположница семейного, «дамского романа». Её книги являются признанными шедеврами и покоряют безыскусной искренностью и простотой сюжета на фоне глубокого психологического проникновения в души героев и ироничного, мягкого, истинно «английского» юмора. Джейн Остин до сих пор по праву считают «Первой леди» английской литературы. Её произведения обязательны для изучения во всех колледжах и университетах Великобритании.



Ее называли: "несравненная Джейн", на ее романах - воспитывались и проверяли, оттачивали литературный вкус английские барышни семейств знатных и незнатных, она до сих привлекает и чарует кинематографистов, по всему миру создаются мемориальные центры и музеи, литературные клубы ее имени. В Интернете даже существует сайт, который ежедневно - еженедельно пополняется критическими статьями и эссе, посвященными творчеству "мисс английский роман"!
Но жизнь ее до сих пор представляет для нас такую же загадку как и двести с лишним лет назад! Известно о ней не очень много, хотя семья Джейн, преданная ее памяти, благоговейно сохранила ее сочинения: все, включая и незаконченные отрывки.


Джейн Остин родилась 16 декабря 1775 года в английском городке Стивентон, графство Хемпшир, в семье сельского пастора. Кроме нее было в семье еще шестеро братьев и сестра.
Систематического образования Джейн из - за недостатка средств получить не смогла, но, обладая недюжинным дарованием и сильной волей, открытым и веселым характером, много занималась самообразованием, читала и вместе с братьями и сестрой, разбирала прочитанное, записывая всё в тетради. Отец умело руководил их чтением, он привил детям хороший литературный вкус, научил их любить классических авторов, которых отменно знал по роду собственных занятий. Были прочтены Шекспир, Голдсмит, Юм. Увлекались и романами, читая таких авторов, как Ридчарсон, Филдинг, Стерн, Мария Эджуорт, Фанни Берни. Из поэтов предпочитали Каупера, Томсона, Томаса Грея.
В семье не только читали, но и разыгрывали спектакли - шарады, шутки и скетчи, читали романы и спорили о прочитанном, восторженно и внимательно прислушиваясь к мнению Джейн, которая могла в двух - трех словах ухватить суть прочитанной книги и с непередаваемым чувством юмора, в лицах, пересказать по памяти несколько сцен романа.
В четырнадцать лет Джейн написала свою первую пародию - шутку под названием "Любовь и дружба" - на назидательные опусы 18 века с сентиментально скучными героями и героинями, нюхающими розы, рыдающими над ними, и каждые пять минут падающими в обмороки!
Да что - романы! Она сочинила еще и большую пародию - памфлет и на "Историю Англии" О.Голдсмита - фундаментальный труд историка - политолога! Этот запыленный фолиант хранился в шкафу в кабинете отца, и Джейн не поленилась изучить его, дотошно и внимательно. Пришедший в гости к отцу местный доктор, долго и с интересом слушал чтение Джейн, похвалил ее за то, что она читает интересные, серьезные книги, а узнав, что девочка представила его вниманию свой собственный шутливый труд, изумившись, смеялся, удивленно качал седой головой, а потом долго рассказывал соседям - пациентам о том, какая умница маленькая Джейн - дочь пастора, не только букеты может составлять и чай разливать по фарфоровым чашечкам!
Впрочем, хлопоты по хозяйству тоже доставляли Джейн удовольствие. Сохранились свидетельства о том, что живя довольно замкнуто и уединенно, редко выезжая за пределы усадьбы, она, тем не менее, сохраняла ровный и любезный нрав, улыбка почти никогда не сходила с ее лица, и до конца своих дней, омраченных тяжкой болезнью, она оставалась любимицей племянников, братьев, матери и, в особенности, отца!
Ни ей самой, ни ее сестре замуж выйти не довелось. Сыграло ли тут роль мизерное приданное мисс Джейн, или ее некрасивость - внешняя, - или большая степень независимости и ума, которая была в ней заметна почти сразу - судить трудно.
О том, питала ли сама Джейн к кому - либо искренние чувства - неизвестно. Она предпочитала запирать свою душу и сердце на замок, откровенно, в полной мере, высказываясь лишь в своих книгах, ставших знаменитыми еще при ее жизни. Кстати, публиковала она их абсолютно все под псевдонимом: "некая Леди Д" и, конечно, в полной мере, славой своей насладиться не могла, но, тем не менее, прочтя в английских газетах разбор своего романа "Эмма" самим сэром Вальтером Скоттом, (он рецензировал книгу почти сразу по ее выходе, в 1816 году - автор) она чувствовала себя поистинне счастливой!
Вальтер Скотт, рецензируя этот последний роман писательницы, вышедший при ее жизни, заметил, что главное в работах Остин - "тончайшее прикосновение, благодаря которому, даже пошленькие события и характеры становятся интересными от правдивости описаний и чувств". Остин не ставит себя выше своих персонажей. Она лишь слегка подтрунивает над ними. В "Эмме" нет совершенно дурных людей. Даже разгильдяю Френку Черчиллу находятся приличные извинения и замечательная жена. Столь благодушное отношение к героям исходит, вероятно, из склада характера самого автора - она обладала замечательным чувством юмора и иронии, но всегда ее сдерживал такт и редкостная добросердечность, в результате -ирония редко могла перейти в сарказм.

Джейн Остен - мастер бытописательства, мастер тончайшей обрисовки характеров и лиц через призму иронии, юмора, ненавязчивых рассуждений, показывает нам с помощью "незатейливой летописи жизни двух - трех семейств" историю чувств и душ, борьбу темного и светлого в характере человека, где - то быть может и историю национального типа, историю страны через кусочек жизни отдельной личности, целую историю эпохи в одном, резко очерченном, запоминающемся, характере.
Чего стоят герои романа "Гордость и предубеждение": мисс Элизабет Беннет, ее отец, всегда погруженный в размышления и книги; встрепанная и вечно кудахчущая, как курица, мать, озабоченная лишь светскими пересудами и легким устройством судьбы дочерей! Или карикатурный портрет юной девушки из романа "Нортенгерское аббатство", которая была помешана на готических романах ужасов и всерьез считала, что реальная жизнь тоже полна мистических призраков!
Джейн постоянно совершенствовала свое мастерство. Она испробовала несколько форм романа и все они были закончены, даже если оставались волшебно - несовершенны под ее легким и летучим пером, которое все чаще выпадало из тонких пальцев: от периодических болей она уже не могла держать его долго.
Она перебробовала все формы романной прозы, ею был написан даже небольшой роман - новелла в письмах "Леди Сюзанна" - яркий и интригующий портрет бессердечной светской дамы и роман - эпопея (в малой форме) "Менсфильд - парк", с большим количеством действующих лиц и множеством сюжетных линий. Оба романа пользовались огромной популярностью, в светских гостиных Лондона не уставали гадать, кто же эта таинственная дама, дарящая читателям каждый год по новой книге - одна интереснее другой! Романы одалживали друг у друга, зачитывали до ветхости, барышни и рассуждали и вели себя так, как героини "Леди Д" , а она по прежнему наслаждалась тишиной маленькой усадьбы и тихо угасала, несмотря на все попытки родных помочь ей. Внешне ее жизнь была бедна событиями. Она прожила сотни других жизней в своих книгах, где ее героини смеялись, влюблялись, иронизировали и подшучивали над собой и любимыми, отчаивались и боролись за свою любовь до конца.
Была ли по - своему счастлива "леди английского романа"? Наверное, да. Она не ставила себя выше своих героинь. Не отождествляла себя с ними. Она просто создавала свой собственный мир, в котором жила не только "по праву автора", но и " по праву чувства и сердечного влечения". И продолжает жить до сих пор.
Джейн скончалась 18 июля 1817 года в Уинчестере. Перед смертью она пыталась закончить свой последний роман "Сендитон". Недописала лишь нескольких страниц, оставя своим читателям вечную загадку по имени :"Джейн Остен". Семья писательницы добросовестно собрала и хранила все написанное ею. Даже черновые клочки. Эти три толстых тома, переплетенных вручную, стали основой для полного собрания сочинений Джейн Остен, выпущенного ровно через сто лет после её смерти.
__________________
Утверждаю победу Света всегда и во всём!
Чайка вне форума  
Старый 08.01.2011, 13:00   #184
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,441
По умолчанию Re: Женщины мира

Татьяна Федоровна Прончищева - первая полярная путешественница (1713-1736).


Прижизненных портретов Прончищевых, конечно же, никогда не существовало.
Изображение Татьяны – это, по существу, первый портрет полученый путем пластической реконструкции.
В литературе ее называют Марией. Она - первая в истории полярная путешественница - стала героиней легенд, стихотворений, романов, кинофильмов, произведений живописи и скульптуры. Создан прекрасный поэтический образ юной женщины, отправившейся в Арктику с любимым мужем и умершей вслед за ним от горя.
В действительности о ней в течение двух с половиной веков не было известно почти ничего. Лишь в 1983 г. установлены основные факты ее биографии и подлинное имя - Татьяна.
Будущая полярная путешественница родилась в 1713 г. в селе Березово Алексинского уезда в семье стряпчего Федора Степановича Кондырева. Мелкопоместный дворянский род Кондыревых известен в тульском крае с 1563 г., когда Иван Грозный пожаловал Ф. А. Кондыреву имение в Алексинском уезде. Отец будущей путешественницы был среди тех соратников Петра I, которые закладывали новую столицу России и строили первые верфи для кораблей молодого Балтийского флота.
В 1712 г. Петр I выделил Федору Кондыреву земли на острове Котлин. После окончания Северной войны царь обязал многих дворян переселить свои семьи на новые земли. В 1721 г. семья Ф. С. Кондырева переехала на постоянное жительство на Котлин. Здесь, рядом с крепостью Кронштадт, Татьяна Кондырева провела часть своей недолгой жизни и познакомилась с будущим мужем.
Василий Васильевич Прончищев (1702 - 1736) родился в мелкопоместной дворянской семье и провел детство неподалеку от Березова - в селе Богимово Калужской губернии, в 12 километрах от Алексина. 13- летним подростком он был определен на учебу в Московскую навигацкую школу. По окончании ее учился в Морской академии в Петербурге, затем служил на Балтике. К 1732 г. штурман В. Прончищев заслужил репутацию опытного Судоводителя. Видимо, в том же году он познакомился в Кронштадте с Татьяной Кондыревой. 20 мая 1733 г. в одной из тульских деревень состоялась их свадьба. Василий Прончищев получил отпуск и "медовый" месяц провел вместе с женой на родине и в Москве. Этот месяц, однако, не был беззаботным - молодой чете предстояло вскоре отправиться в далекую экспедицию.
Еще в январе 1733 г. Василия Прончищева, "лучшего штурмана Кронштадта" (как его аттестовало начальство), включили в список участников Второй Камчатской экспедиции Беринга. Адмиралтейств - коллегия разрешила офицерам взять с собой жен и детей. В дальний путь с Прончищевым отправилась его молодая жена.
Долог оказался путь огромного обоза с людьми, провиантом и снаряжением для будущих кораблей. Лишь в октябре 1734 г., после зимовки в Тобольске, участники экспедиции прибыли в Якутск. Здесь заложили два первых судна - дубель - шлюп и бот. Лейтенант Василий Прончищев был назначен командиром дубель - шлюпа "Якутск". Всю зиму команда работала на строительстве судна. В мае 1735 г. корабль спустили на воду. Инструкция, врученная Прончищеву, предписывала дубель - шлюпу идти "из Якуцка - Леною - рекою до устья, а от устья к западу подле берега морем до Енисейского устья", то есть впервые обогнуть и нанести на карту неведомый тогда Таймыр.
Среди 50 человек, которые 29 июня 1735 г. вышли в опасное плавание на дубель - шлюпе "Якутск", находилась молодая жена капитана. Женщина оказалась на судне "незаконно", вопреки известной морской традиции. Взял ли ее муж с собою самовольно или с разрешения мягкого и уступчивого Беринга, остается загадкой. Во всяком случае, жена капитана стала участницей экспедиции неофициально и в документах не числилась - именно поэтому историкам длительное время не удавалось выяснить сведения о ней.
До конца лета 1735 г. дубель - шлюп прошел с инструментальной съемкой 1800 километров вниз по Лене и вышел в Ледовитый океан. Здесь простились со вторым кораблем экспедиции - ботом "Иркутск", получившим задание пройти Беринговым проливом в Тихий океан.
На зимовку встали в устье реки Оленек. Команда благополучно перенесла зимовку, но к весне 1736 г. у некоторых членов экипажа, в том числе у капитана и его жены, обнаружились признаки цинги. Однако Прончищев не придал значения болезни и решил продолжать путь вперед.
Плавание 1736 г. оказалось трудным. Корабль лавировал среди льдов и не раз оказывался под угрозой сжатия. Встречные ветры часто не позволяли идти под парусами, и дубель - шлюп медленно продвигался вперед на веслах. Отсутствие карт, многочисленные мели, встречные течения еще более осложняли плавание. 13 августа сделали первое открытие: у входа в Хатангский залив обнаружили и нанесли на карту неизвестный остров (остров Преображения). От Хатангского залива повернули на север и пошли вдоль берегов таинственного Таймыра. Открытия следовали одно за другим: архипелаг Петра, острова Андрея, Павла, Фаддея, залив Фаддея, архипелаг Комсомольской Правды (названия современные).
Утром 19 августа, когда "Якутск" находился у входа в пролив Вилькицкого, путь преградили сплоченные льды. Ветер стих, и полное безветрие создало угрожающее положение: ударил мороз, разводья стали покрываться молодым льдом. Нависла опасность ледового плена. На корабельном совете было решено возвращаться назад.
Разбивая молодой лед баграми и веслами, работая круглые сутки, команда делала отчаянные усилия вырваться из западни. К счастью, на третий день поднялся ветер, он разогнал волну, и "Якутск" под парусами пробился на чистую воду. Попытка встать на зимовку в Хатангском заливе оказалась неудачной: посланные на берег люди принесли неутешительную весть о том, что плавника нет нигде, строить и отапливать жилье нечем. Прончищев решил идти к Оленекскому зимовью.
Состояние командира корабля со дня на день ухудшалось: нервное напряжение и цинга делали свое дело. Иногда он не мог подняться с постели и поручал заботы о судне штурману Семену Челюскину. Жена не отходила от него, но помочь ничем не могла. Цинга подтачивала и ее силы.
28 августа дубель - шлюп вошел в Оленекский залив, но пройти к зимовью не смог, так как дул сильный южный ветер и от сгона воды обмелел фарватер. Превозмогая слабость, Прончищев спустился на ялбот и отправился к берегу искать проход для корабля. Переночевав в зимовье, он утром вернулся на судно, с трудом взобрался на борт и потерял сознание. В восемь часов вечера 29 августа 1736 г. Василий Прончищев, не приходя в сознание, скончался.
Из-за сильного ветра "Якутск" еще несколько дней не мог войти в устье реки Оленек. Лишь 4 сентября штурман Челюскин записал в вахтенном журнале: "Свезли на берег бывшаго лейтенанта Прончищева жену. В исходе 2 часа пополуночи лейтенанта Прончищева положили во гроб и свезли на берег". 6 сентября В. В. Прончищева похоронили на высоком берегу мыса Тумуль.
А через шесть дней, 12 сентября 1736 г., Челюскин записал в журнале: "В начале сего 4 часа пополуночи бывшаго командира дубель - шлюпки Якуцка Прончищева волею божею жена его умре".
Ее похоронили рядом с мужем. На деревянном кресте вырезали славянской вязью имена первопроходцев Арктики супругов Прончищевых.
Могила Прончищевых сохранилась до наших дней. В 1875 г. ее нашел геолог А. Л. Чекановский. В 1893 г. Э. В. Толль, а в 1921 г. Н. И. Евгенов восстанавливали крест. В наши дни могила Прончищевых, рядом с которой находятся полярная станция и поселок Усть - Оленек, бережно охраняется как исторический памятник.
Имя первой полярной путешественницы увековечено на карте: в память о ней названа большая бухта на Таймыре. Именем ее мужа названы берег, мыс и озеро на Таймыре, горный кряж между реками Оленек и Анабар.
Как уже говорилось, имя жены Прончищева долгое время оставалось неизвестным. Факт ее участия и смерти в полярной экспедиции был зафиксирован документально лишь записями штурмана С. И. Челюскина в вахтенном журнале "Якутска". Однако в этих записях жена Прончищева не названа по имени. В других документах экспедиции, даже в рапорте Беринга в Петербург о смерти В. Прончищева, она не упоминается совсем.
Не сохранилось имя первой - полярной путешественницы и на могильном кресте.
Имя "Мария" появилось на картах и в литературе в первые годы Советской власти по случайной ошибке картографов. В 1913 г. экспедиция Вилькицкого назвала именем Прончищевой мыс у входа в неизвестную бухту. Надпись "М. Прончищевой" (мыс Прончищевой) была воспринята картографами как "бухта М. Прончищевой". Так это название закрепилось на картах. В 1921 г. к могильному кресту была прибита новая перекладина с надписью: "Памяти славного Прончищева и его жены Марии. Ленек, гидрограф, эксп. 1921 г."
В 1976 г. автор этих строк на основе анализа архивных документов и литературы XVIII - XX вв. пришел к выводу, что имя "Мария" - результат случайной ошибки.
В 1983 г. студент Московского университета В. Богданов по документам Центрального государственного архива древних актов установил подлинное имя первой полярной путешественницы и основные факты ее биографии до отправления в экспедицию. Открытие зарегистрировано Географическим обществом Союза ССР.
Подвиг Василия и Татьяны Прончищевых навеки вписан в историю полярных исследований. Еще в прошлом веке участник экспедиции Чекановского 3. Венгловский писал в своих записках: "... Чекановский в отчете об экспедиции на Оленек, прочитанном на заседании Географического общества в Петербурге, сердечными словами почтил память героев экспедиции Прончищева. Он указал, что для последующих поколений должно быть святым долгом водрузить над могилой погибших памятник взамен деревянных крестов, сколоченных из корабельных досок. Сбудутся ли пожелания Чекановского? Неизвестно. Но несомненно, что с тех пор, как в анналы полярных исследований внесены заслуги супругов Прончищевых, их героизму и благородной самоотверженности воздвигнут вечный памятник, который сохранит их имена в веках и будет прочнее любого памятника, даже отлитого из бронзы".


Супруги Прончищевы. Скульптурная реконструкция С. А. Никитина
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума  
Старый 22.01.2011, 20:26   #185
Чайка
Активный участник
 
Аватар для Чайка
 
Регистрация: 10.01.2009
Сообщений: 8,101
По умолчанию Re: Женщины мира

Авдотья Истомина (06.01.1799г. – 08.07.1848г.) – великая русская балерина



Блистательна, полувоздушна,
Смычку волшебному послушна,
Толпою нимф окружена,
Стоит Истомина. Она,
Одной ногой касаясь пола,
Другою медленно кружит,
И вдруг прыжок, и вдруг летит,
Летит, как пух от уст Эола,
То стан совьет, то разовьет,
И быстрой ножкой ножку бьет.


"Евгений Онегин". Глава 1

Эти слова Александра Сергеевича Пушкина посвящены «русской Терпсихоре» - Авдотье Ильиничне Истоминой, великой русской балерине, кумиру всего общества первой половины девятнадцатого столетия.
Имя Истоминой постоянно встречалось не только в прессе тех лет, посвященной театру, но и в личных дневниках и письмах известных людей. В записках Маркевича, одного из друзей Кюхельбекера, Льва Пушкина (младшего брата поэта) и Глинки имя Истоминой стоит рядом с именами наиболее видных деятелей театра и литературы. Как писал о ней один из первых историков русского театра Арапов, «Истомина была среднего роста, брюнетка, красивой наружности, очень стройна, имела черные огненные глаза, прикрываемые длинными ресницами, которые придавали особый характер ее физиономии, она имела большую силу в ногах, апломб на сцене и вместе с тем грацию, легкость, быстроту в движениях...»

Авдотья Истомина появилась на свет в рождественский Cочельник. Первый день Святок - праздник, который с языческих времен символизировал на Руси обновление природы и всегда сопровождался играми, песнями и плясками ряженых, колядками, гаданиями и магическими обрядами. Может быть, это и определило ее судьбу - всю жизнь перевоплощаться в выдуманных персонажей, кружить головы мужчинам и доводить публику до исступления своим искусством. Искусством танца. Ибо Авдотья стала балериной.
Вечером 3 августа 1805 года в двери Петербургского театрального училища постучал высокий худой человек, одетый в черное. Левой рукой он прижимал к груди футляр с флейтой, а за правую его руку держалась маленькая девочка с большими испуганными глазами. На вид ей было не больше шести лет…
Именно так попала Дуня Истомина в театральное училище к самому Шарлю Дидло, знаменитому балетмейстеру и педагогу. Она не помнила своих родителей. Знала только, что мама умерла, и сама она оказалась на улице, а потом к ней подошел высокий худой человек в черном и за руку отвел в дом, где ее сначала накормили, а потом стали учить музыке и танцам.
Историки русского балета до сих пор не могут разгадать тайну появления Истоминой в училище Шарля Дидло. Туда не брали детей «с улицы» - только своих, а человек с флейтой не только не был Дуне отцом - о нем вообще никто и ничего не знал. Словно ангел-хранитель на время принял человеческий облик, спас гениальную девочку - и снова отправился к себе на Небо, уверенный в ее счастливом будущем. И оказался совершенно прав.
Когда в 1816 году Авдотья окончила училище, Дидло тут же предложил ей главную партию в премьере балета «Ацис и Галатея»: роль, принесшую первые лавры. Балерина продемонстрировала публике не только виртуозный танец, но и несомненный талант драматической актрисы, в совершенстве владея искусством пантомимы. Кроме того, в этом балете Истомина первой из русских танцовщиц сделала несколько шагов по сцене на пуантах, что было тогда совершенным, никогда не виданным новшеством!
Истомина, как никто другой, владела искусством полета в танце или, как тогда говорили, «элевации». Добавьте к этому блистательный талант, честолюбие и яркую красоту - и вы поймете, отчего уже через пару лет после дебюта эта невысокая брюнетка с огненными черными глазами и густыми ресницами сводила с ума весь Петербург.
За «Ацисом и Галатеей» последовала центральная партия богини цветов Флоры в балете «Земфира и Флора». Здесь она исполняла еще две партии - доверчивую нимфу Аглаю и нимфу Аминту. Невиданно сложный рисунок танца, придуманный Дидло, был рассчитан на уникальные природные способности, которыми обладала лишь одна балерина той поры - Истомина.
В ту пору, в 1817-1818 г. г., Истомина была еще актрисой начинающей, хотя и многообещающей. Она уже блистала в балетах Дидло, изобиловавших особыми воздушными эффектами: он по существу изобрел полеты на сцене ("летит как пух из уст Эола"), которые стали не просто трюками, а выражением новой балетной поэтики. Эти эффекты очаровали патриарха русской поэзии Г.Р.Державина, который присутствовал на балете Дидло "Зефир и Флора" в 1808 году и выразил переполнявшие его ощущения в следующих строках:
Что за призраки прелестны,
Легки, светлы существа,
Сонм эфирный, сонм небесный.
Тени, лица божества
В неописанном восторге
Мой лелеют, нежат дух?
Не богов ли я в чертоге?


Взыскательный столичный зритель, затаив дыхание, вжимался в бархатные кресла, когда она летела над сценой в невероятном прыжке, кружилась в бешеном фуэте, когда ее руки, словно бледные стебли лилий, плескались над украшенной цветами головкой. Гордая богиня перевоплощалась в нимфу трепетную, в нимфу дерзкую и задорную - и вновь по сцене ступала богиня… Авдотья Истомина покорила всех.
Именно выступление Авдотьи Истоминой в балете «Ацис и Галатея» вдохновило впоследствии Пушкина на описание ее танца в своих знаменитых строках из «Евгения Онегина».
Истомину и Пушкина соединяли незримые, почти мистические узы. Начать с того, что родились они в один год и практически одновременно стали первыми каждый в своем деле: он - в поэзии, она - в балете. Познакомиться с балериной ближе поэт смог на знаменитом «чердаке» у Шаховского. Истомина вела очень открытую жизнь — постоянно общалась с поэтами, писателями, драматургами. Часто посещала литературные салоны, приемы, званые ужины. Постоянной гостьей была она и у начальника репертуарной части петербургских императорских театров князя Шаховского, который собирал вокруг себя интереснейших людей. Со временем стал появляться здесь и Пушкин. Он читал свои стихи и черновые наброски «Руслана и Людмилы». Одной из первых слушательниц этой поэмы была Авдотья Истомина.
Часто бывала балерина и в доме Никиты Всеволожского, друга поэта. Вероятно, она не могла не обратить внимания на то, что некоторые гости Всеволожского предпочитают уединяться тесным кругом в зале с зеленой лампой. Однако значения этим обособленным встречам артистка не придавала. Только после событий 14 декабря на Сенатской площади стало ясно, почему друзья держались особняком. Одиннадцать членов кружка «Зеленая лампа» были декабристами.
Как вспоминали современники, ни одна из актрис того времени не бывала чаще Истоминой в кругу поэтов. Обладая тонкостью чувств и артистической натурой, она черпала из этого общения то, что ей не могло дать казенное образование.

Пушкин с восторгом относился к Истоминой и не удивительно, что именно она стала первой исполнительницей роли Черкешенки в «Кавказском пленнике».
Балет «Кавказский пленник, или Тень невесты», показанный на сцене Большого Санкт-Петербургского театра, навеки связал три имени: Пушкина, Истоминой и балетмейстера Дидло. Как всегда, танцовщица была прекрасна: легкий голубой костюм подчеркивал стройность ее фигуры. Невысокого роста, черноглазая брюнетка, хорошо сложенная и гибкая, она очень подходила для роли Черкешенки. И не случайно поэт в «Евгении Онегине» посвятил балерине строки, ставшие девизом всего русского балета:

Узрю ли русской Терпсихоры
Душой исполненный полет?
Иль взор унылый не найдет
Знакомых лиц на сцене скучной.


К имени прославленной балерины Александр Сергеевич возвращался в своих произведениях не раз. Среди черновых рукописей Пушкина сохранился план задуманного им романа «Две танцовщицы», одной из героинь которого должна была стать А. Истомина, танцевавшая в балете Дидло. Для поэта Авдотья Истомина оставалась не только одной из красивейших женщин его времени, но и первой романтической танцовщицей. Именно в ней видел Пушкин идеальную представительницу русской школы танца, вдохновившую его на удивительные строки о «душой исполненном полете». Возможно, пары лет не хватило Пушкину, чтобы осуществить грандиозный замысел по созданию «нового русского романа» - романа под названием «Две танцовщицы», прототипом одной из главных героинь которого была Истомина.
После событий 14 декабря власти с подозрением стали относиться ко всему, связанному с декабристами — а Истомина была музой для всего круга вольномыслящей молодежи. Новаторство Дидло в балете, его стремление к выражению бурных, пламенных, мятежных чувств также стали восприниматься недоброжелательно. В 1829 году Дидло был вынужден подать в отставку. Для русского балета наступили годы кризиса. Истомина танцевала все реже. Последнее ее выступление состоялось 30 января 1836 года. Истомина исполнила русский танец, прощаясь со зрителями.
Покинув театр, Истомина вышла замуж за актера Павла Экунина, который был ей неизменной поддержкой в трудные минуты последних лет театральной жизни. Однако Авдотья Ильинична не погрузилась полностью в семейную жизнь, продолжая живо интересоваться всем, что происходит на сцене.
Авдотья Истомина скончалась от холеры 26 июня 1848 года. Некролог был опубликован лишь через год после ее кончины. И мало кто знает, что неприметная могила с небольшим памятником из белого мрамора на кладбище в Большой Охте хранит прах великой танцовщицы — надпись на памятнике гласит «Авдотья Ильинична Экунина, отставная артистка».
__________________
Утверждаю победу Света всегда и во всём!
Чайка вне форума  
Старый 23.04.2011, 21:42   #186
Danc
Активный участник
 
Регистрация: 14.03.2008
Адрес: Россия, г. Курган
Сообщений: 1,272
По умолчанию Re: Женщины мира

ВАЛЕНТИНА ДУТКО: РУССКАЯ ЙОГИНЯ В АМЕРИКЕ

Статью с таким названием можно прочесть в журнале Владимира Росова "Вестник Ариаварты".
Удивительная история жизни в Америке в зрелом возрасте известной из переписки с Е.И. Рерих,
танцовщицы, а потом и йогини. Материал большой и снабжен интересными снимками
этой очаровательной Женщины, поэтому даю ссылку -
http://aryavest.com/partlink/157.pdf

"...Картины Рериха представляли для Валентины высочайшие духовные прозрения и достижения.
Однажды она сказала мне, что все картины Рериха излучают любовь и возвышают человеческие чувства к чувству божественному.
Она могла чувствовать эманации руки Учителя, исходящие от картин Рериха.
Да, она очень любила его картины.

— Какую из картин она любила больше других?

Она не выделяла особенно какую-то одну картину, но вот, например, ей нравилась картина
с изображением мудрой женщины. Она называется «Огни на Ганге».
Ей особенно нравилась эта картина, потому что она отражает саму сущность её жизни.

— Вы сделали копию с этой картины?

Да, по её просьбе. Знаете, когда я впервые пришёл сюда, то вообще не понимал этих картин.
Это она научила меня понимать и ценить эти картины".

(Из интервью с Джеком Фелэном, хранителем ашрама
Шивананда-Валентины)



Danc вне форума  
Старый 23.04.2011, 21:49   #187
Danc
Активный участник
 
Регистрация: 14.03.2008
Адрес: Россия, г. Курган
Сообщений: 1,272
По умолчанию Re: Женщины мира

"РУССКАЯ РАДХА""

В этом же номере журнала (http://aryavest.com/partlink/161.pdf)
статья о Наталье Михайловне Сазановой -
индологе, известном в России и за рубежом, ученом, встретившим в Индии своего духовного Учителя.
"Русская Радха" - так назовут журналисты Индии советскую женщину - востоковеда.

"...в Агре Наталья Михайловна встретила своего духовного учителя,
странствующего свами Шри Пада, и ровно тридцать лет находилась рядом с ним,
вплоть до его ухода из жизни в 1998 году. После первой десятимесячной
стажировки следуют одна за другой новые поездки в Индию. Начинается период
глубинного познания индийской религиозной культуры. В то же время объектом
научного изучения избирается творчество Сурдаса (1478-1563), выдающегося
поэта кришнаитского бхакти. Обогащённая знаниями первоисточников,
Н.М.Сазанова разрабатывает блестящий курс лекций по средневековой индийской
литературе и читает его в Московском университете. Многолетний труд увенчался
защитой докторской диссертации, посвящённой творчеству Сурдаса (1984).
Danc вне форума  
Старый 23.04.2011, 22:33   #188
Чайка
Активный участник
 
Аватар для Чайка
 
Регистрация: 10.01.2009
Сообщений: 8,101
По умолчанию Re: Женщины мира

Света, большое тебе спасибо за эти материалы!
Я так давно искала хоть что-то, чтоб написать о Валентине Дутко, как ученице Елены Рерих, ведь они были в длительной переписке, Елена Ивановна о ней так хорошо писала! Но мне ничего не удалось найти.
А тут столько материала! И фоток! Спасибо!
__________________
Утверждаю победу Света всегда и во всём!
Чайка вне форума  
Старый 24.04.2011, 07:07   #189
Danc
Активный участник
 
Регистрация: 14.03.2008
Адрес: Россия, г. Курган
Сообщений: 1,272
По умолчанию Re: Женщины мира

Оля, тоже вчера порадовалась такой находке. Здесь, в журнале за 2008г. - http://aryavest.com/journals.php есть ещё много интересного.
(Кликать на Подробнее..
Danc вне форума  
Старый 25.05.2011, 20:18   #190
Чайка
Активный участник
 
Аватар для Чайка
 
Регистрация: 10.01.2009
Сообщений: 8,101
По умолчанию Re: Женщины мира

Мария Магдалина – апостол над апостолами



Рассказ Марии Магдалины.
"Вы знаете мой образ жизни, когда по ночам нас знали и днем отворачивались, так же и к Христу по ночам ходили, а днем лицо отвращали. Мне подумалось: "Вот я самая низкая и меня стыдятся при солнце, но Самого Высокого Пророка так же днем избегают. Так самое низкое и самое высокое одинаково избегаются".
И вот решила я найти Его и днем протянуть Ему руку. Одела свой лучший химат и ожерелье из Смирны и надушила волосы - так пошла, чтоб сказать народу - при свете солнца избегаемые тобою низкое и высокое встречаются.
И когда увидела Его, сидящего посреди рыбаков, только холстиной покрытого, осталась через улицу и подойти не могла. Между нами проходили люди, одинаково избегая нас.
Так была решена Моя жизнь, ибо Он сказал ученику самому любимому: "Возьми щепоть пыли и отнеси этой женщине, чтобы было на что променять ее ожерелье. Воистину, в этой золе больше света, нежели в ее камнях, ибо из золы могу создать камень, но из камня - только пыль". Он не осудил меня, но лишь взвесил мои цепи, и цепи позора разлетелись пылью» (Озарение, 2-IV-13).


Мария Магдалина была вполне реальной исторической личностью. Она родилась в местечке Магдала на берегу Геннисаретского озера, в Галилее, в северной части Святой Земли, недалеко от того места, где крестил Иоанн Креститель. Из текста Библии можно заключить, что она была одной из влиятельных женщин города Магдалы, которая отказалась от высокого положения ради служения Иисусу. Она стала преданной и исполненной веры Его последовательницей, приобщилась к Его высокому учению и обрела настоящую духовную силу.
Мария Магдалина следовала за Христом вместе с другими женами-мироносицами, проявляя трогательную заботу о Нем. Став верной ученицей Иисуса, она никогда не покидала Его. Она, единственная, не оставила Его, когда Он был взят под стражу. Страх, побудивший к отречению апостола Петра и заставивший бежать всех других Его учеников, в душе Марии Магдалины был побежден любовью. Она стояла у Креста с Матерью Иисуса, переживая страдания Спасителя и разделяя великую скорбь Богоматери. Вместе с Матерью Христа Мария сопровождала тело своего Учителя после снятия с Креста к подножию горы Мория, к месту погребения.
Вдумаемся в тот факт, что из всех своих учеников и последователей Иисус избрал только одну женщину - Марию Магдалину, которой первой показался после воскрешения в «теле славы», потому что знал, что именно она без сомнений и колебаний не только примет любящим сердцем новый, измененный Облик Учителя, но и сможет понести величайшую весть о воскрешении всему миру!
Вспомним библейское повествование: «Иисус говорит ей: «Жена! Что ты плачешь? Кого ищешь?» … Неужели она снова слышит этот голос, который узнала бы из тысяч других? Одно лишь слово: «Мария!» - и она, воскликнув в радостном узнавании: «Раввуни!», кинулась Ему в ноги. «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и к Богу вашему» (Ин. 20:11-18). Вера зарождается в сердце. Том самом сердце, которое для Бога дороже всех сокровищ мироздания. Так Мария Магдалина благодаря своей вере и любви стала первой свидетельницей воскресения.
Она прибегает к ученикам с ликованием: «Я видела Господа!» Вот оно - торжество веры! Ни одной женщине всех времен и народов не приходилось объявлять столь великое известие. Мария ушла от гробницы, без сомнений и колебаний, чтобы рассказать другим о чуде, доселе не виданном никем из живущих. Что ей людской оговор или чье-то неверие! Даже смерть не страшна тому, кто дышал воздухом того небывалого воскресного утра, когда мир родился заново.
«Христос Воскрес! Он воистину Сын Божий! Я видела Господа!…» это была первая благая весть, которую принесла Мария Магдалина апостолам, первая в мире проповедь о Воскресении. Апостолы должны были благовествовать миру, а она благовествовала самим апостолам.
По преданию, Мария Магдалина благовествовала не только в Иерусалиме. Когда апостолы разошлись из Иерусалима во все концы мира, то она пошла вместе с ними. Мария, сохранившая в своем пылающем божественной любовью сердце каждое слово Спасителя, оставила родной край и отправилась с проповедью в языческий Рим. И везде она возвещала людям о Христе и Его учении. А когда многие не верили, что Христос воскрес, она повторяла им то же, что сказала в светлое утро Воскресения апостолам: «Я видела Господа! Он говорил со мной». С этой проповедью она обошла всю Италию.
Предание говорит, что в Италии Мария Магдалина явилась к императору Тиберию (14-37г.) и рассказала ему о жизни, чудесах и учении Христа, о Его неправедном осуждении иудеями, о малодушии Пилата. В те времена было принято, приходя к императору, подносить ему подарки. Мария Магдалина, не имевшая ничего, кроме веры в Иисуса, протянула императору Тиберию куриное яйцо. Император усомнился в чуде Воскресения и заметил, что никто не может воскреснуть из мертвых и в это так же трудно поверить, как в то, что белое яйцо может стать красным. Тиберий не успел договорить эти слова, как яйцо из белого стало ярко-красным.
Яйцо символизирует зарождение новой жизни и выражает нашу веру в грядущее общее Воскресение. Благодаря Марии Магдалине обычай дарить друг другу пасхальные яйца в день светлого Христова Воскресения распространился между христианами всего мира.
Мария Магдалина продолжала свое благовестие в Италии и в самом Риме до прибытия туда апостола Павла и еще два года после отбытия его из Рима, после первого суда над ним. Очевидно, именно ее имеет в виду святой апостол в своем Послании к Римлянам (Рим.16,16), когда упоминает Марию, которая «много трудилась для нас».
Мария Магдалина беззаветно служила Христу, подвергаясь опасностям, разделяя с апостолами труды проповедничества. Из Рима, уже в преклонном возрасте, она переселилась в Эфес, где проповедовала и помогала апостолу Иоанну Богослову. Здесь же по преданию Церкви, преставилась и была погребена. В XI веке при императоре Льве Философе (886 – 912) нетленные мощи святой Марии Магдалины были перенесены из Эфеса в Константинополь. Полагают, что во время крестовых походов они были перевезены в Рим. Части ее мощей находятся во Франции, близ Марселя, хранятся в различных монастырях Святой Горы Афон и в Иерусалиме. Многочисленные паломники, посещающие эти святые места, благоговейно поклоняются ее святым мощам.
Роль Марии Магдалины в становлении и развитии раннего христианства несомненна и подтверждается многими письменными источниками того времени. Вообще огромный вклад, сделанный женщинами в развитие раннего христианства, был сведён к минимуму церковью на протяжении всей её истории, хотя именно и только женщины были свидетелями Воскресения Иисуса и свидетельствовали об этом перед остальными.

(продолжение следует)
__________________
Утверждаю победу Света всегда и во всём!
Чайка вне форума  
Старый 25.05.2011, 20:37   #191
Чайка
Активный участник
 
Аватар для Чайка
 
Регистрация: 10.01.2009
Сообщений: 8,101
По умолчанию Re: Женщины мира

Мария Магдалина – апостол над апостолами
(продолжение)

Сегодня мы знаем, что Евангелие от Иоанна сочинил не святой Иоанн Зеведеев (Богослов), а упоминающийся в тексте этого Евангелия «любимый ученик», имя которого сохранено в тайне.
Из Писем Елены Рерих:
«Христос в течение 11 лет после своего воскресения в тонком теле поучал Марию Магдалину тайнам Надземного Мира. Так оно и было. Записи Марии Магдалины почти все исчезли, остались лишь обрывки, и сейчас можно найти их в гностической литературе. Точно так же "Евангелие от Иоанна" записано было Марией Магдалиной, она одна была высокообразованной ученицей среди последователей Христа. Если бы не Мария Магдалина, вряд ли что дошло бы до нас из подлинных слов Христа.» (13.09.48)
«Записи Марии Магдалины после ее смерти хранились апостолом Иоанном. В гностической литературе можно найти упоминание о «Больших и Малых Вопросах Марии Магдалины», об ответах Христа на них» (18.11.48).

В 1945 году в районе Наг Хаммади в Египте была обнаружена Библиотека, составленная из рукописей второго - четвертого столетия на коптском языке, которые являются копиями манускриптов, первоначально написанных на греческом языке. Эти рукописи принадлежали гностическим христианам. По оценкам ученых некоторые из найденных документов были написаны в конце первого столетия, что делает их современниками Нового Завета.
Известно, что многие группы гностиков практиковали радикальный эгалитаризм (равноправие). Они полагали, что Бог действовал и говорил как через мужчин, так и женщин. В общинах гностиков лидерами или пророками были как мужчины, так и женщины.
В найденных древних рукописях Мария Магдалина, вне всякого сомнения, отождествляется с «любимым учеником» Иисуса. В них говорится, что Иисус отличал Марию Магдалину среди своих учеников, любил её больше, чем их. Ей Он доверял то, о чём не говорил другим, так как она понимала Его лучше других, безоговорочно верила Ему, в отличие от других. Поэтому ей можно было сказать больше и самое важное.

Особый интерес в собрании древних гностических документов представляют Евангелие от Филиппа и Евангелие от Марии, приписываемое Магдалине.
Несколько выдержек из библиотеки Наг Хаммади.
Первый отрывок из Евангелия от Филиппа:
«А спутница [Спасителя] - Мария Магдалина. [Но Христос любил] ее больше, чем [всех] учеников, [и бывало], [часто] целовал ее [в уста]. Остальные [ученики обижались] на это [и выражали неодобрение]. Они говорили ему: "Почему ты любишь ее больше, чем кого-либо из нас?" В ответ Спаситель сказал им: "Почему я не люблю вас как ее? Когда слепой человек и тот, кто видит - оба находятся в темноте, нет никакой разницы между ними. Когда же возникает свет, тогда зрячий увидит этот свет, а тот, кто слеп, останется в темноте". (II.3.63.32FF)
Другой отрывок из Евангелия от Филиппа гласит следующее:
«Было трое, кто всегда шел с Господом: Мария - Eго Мать, и Eе сестра, и Магдалина, которую называли его спутницей. Каждую из них - Eго Мать, сестру и спутницу звали Мария» (II.3.59.6-11).
Евангелие от Марии говорит следующее:
«Петр сказал Марии: "Сестра, мы знаем, что Спаситель полюбил тебя больше, чем остальных женщин. Скажи нам слова Спасителя, которые ты помнишь, которые ты знаешь, [но] мы нет, и которые мы не слышали". Мария в ответ сказала: "Что скрыто от вас, я сообщу вам". (8502.1.10.1-8)
«В этом месте текста Мария Магдалина продолжает говорить Петру, Андрею и Левию о ее видении Воскресшего Христа и ее беседах с Господом. Эти видения содержат нечто такое, что она упоминает как о семи энергиях гнева» (8502.1.16.12-13).
Евангелие от Марии завершается следующим образом:
«Когда Мария сказала это, она умолкла, так как Спаситель говорил с ней лишь до этого места. Но Андрей обратился к братьям: "Говорите, что [хотите] о том, что она сказала. Я, по крайней мере, не верю, что Спаситель сказал это. Ибо, определенно, эти учения несут странные идеи". Петр в ответ заговорил о том же. Он задал им вопрос о Спасителе: "Действительно ли Он говорил с женщиной без нашего ведома [и] тайно? Должны ли мы изменить свое мнение и все слушать ее? Действительно ли Он предпочел ее нам?" Тогда Мария заплакала и сказала Петру: "Мой брат Петр, что же ты думаешь? Думаешь ли ты, что я выдумала это в своем сердце, или что я говорю неправду о Спасителе?" Левий в ответ сказал Петру: "Если Спаситель сделал ее достойной, кто ты, в самом деле, чтобы отвергать ее? Конечно же, Спаситель знает ее очень хорошо. Именно поэтому Он полюбил ее больше нас. Давайте же постыдимся и положимся на совершенного человека, и обретем Его для себя, как если бы Он руководил нами, и будем проповедовать благую весть, не устанавливая любого иного правила или другой закона, кроме того, что сказал Спаситель". Когда [...] и они пошли дальше [чтобы] провозглашать и проповедовать» (8502.1.17.7ff).

Учитывая тот факт, что Мария Магдалина была первой, кто возвестил о Воскресении Христа, римско-католическая церковь удостоила ее титула "apostola apostolorum", что означает "апостол над апостолами".

В Записях Елены Рерих есть упоминание об одном из последующих воплощений Марии:
«Екатерина с Нами в духе, Урсула, Ориола, Тереза и Мария Магдалина. Мария избрала жизнь неизвестной монахини в XIII веке. Переписала и спасла много полезных учений» (25.03.24).
"Я простая монахиня, что вы находите во мне? Не целуйте руки мои, чудес не умею творить. Отец, почему они стремятся в мою келью? Кроме книг, ничего не имею. Они хотят, чтобы я возложила руки на их головы, будто им становится легче, но сама я не чувствую ничего. Иногда лист книги освещается слабым голубым блеском, но ведь не из пальцев моих этот свет? Всю жизнь с тех пор, как меня привели в монастырскую школу, не помню ничего замечательного, разве только, когда прихожу в библиотеку, нужные книги были вынуты, и иногда замечала около них синюю искру.
Часто мне кажется, что я должна куда-то уйти, и, может быть, они приходят проститься со мною? Мне стыдно сказать, но мне тягостно их почитание, они уносят от меня что-то незаменимое, и лишь прикосновение к этим древним рукописям приносит мне силы. Накануне моего прихода сюда моя мать видела сон - точно я в белом одеянии иду, а за мною
клубы пламени". - Так явила признание одна монахиня за год до пожара, когда она спасла единственные книги, сама погибнув от ожогов»
(26.05.24).

Из Письма Елены Рерих:
«Облик Магдалины мне близок, имею несколько прекрасных страниц из этой жизни, доверенных мне В[еликим] Вл[адыкой]. Конечно, только такие вековые приближения к В[еликому] Вл[адыке] могли утвердить возможность такого изумительного Общения с Величайшим Духом и Сотрудничества Космического, пребывая в физическом теле» (25.08.53).
__________________
Утверждаю победу Света всегда и во всём!
Чайка вне форума  
Старый 10.06.2011, 19:35   #192
Чайка
Активный участник
 
Аватар для Чайка
 
Регистрация: 10.01.2009
Сообщений: 8,101
По умолчанию Re: Женщины мира

Жермена Тильон (30 мая 1907 — 20 апреля 2008) - знаменитый французский этнограф, антрополог, участница Сопротивления



"Всю свою жизнь я пыталась понять человеческую природу и мир, в котором я живу, — говорила французский антрополог, этнолог и героиня Сопротивления Жермена Тильон. — Изначально этнология научила меня уважать культуру других людей. Все мы — огороженные сады, которые должны, как это ни парадоксально, взаимодействовать с другими садами".

Она родилась 30 мая 1907 года в обеспеченной семье в городе Оверне, что на юге Франции. Отец Жермены был мировым судьёй, мать — специалистом по истории искусств. Девочка росла в тёплой атмосфере и любви. Когда ей было 17, отец умер от пневмонии, и они с матерью перебрались в пригород Парижа. Чтобы заработать на жизнь, мать занималась редактированием путеводителей.
Жермена отлично училась, и когда пришло время выбирать высшее учебное заведение, долго металась между психологией и антропологией. В итоге, благодаря увлекательным курсам, которые вели известнейшие учёные Марсель Маусс и Луи, победила последняя.
В 1932 году Жермена окончила Институт Этнологии и через два года отправилась в свою первую экспедицию в горные районы восточного Алжира, с целью изучения жизни берберских племён. "Я ожидала найти дикарей, а обнаружила людей, ничем не отличающихся от французских крестьян", — вспоминала позже Тильон. За последующие шесть лет она посетила Алжир ещё трижды. По пустынным просторам страны она перемещалась верхом на лошади, и ничего не страшилась.
"Берберов были принято представлять как диких детей гор, но они оказались, замечательными людьми. Мне приходилось проживать в 14 часах езды от ближайшего поселения с европейцами, но тем не менее я ощущала себя в абсолютной безопасности", — писала исследовательница в одной из своих книг. Возможно, она несколько и преуменьшала потенциальный риск, но Тильон привыкла смотреть на мир широко.
Потом пришла весть о капитуляции Франции перед Гитлером. "Я не была коммунисткой или антикоммунисткой в то время, но я была антигитлеровкой с самого начала", — рассказывала исследовательница позже.
В Париже она возглавила одну из первых Сетей Сопротивления — "Группу работников Музея человека", состав которой был весьма разнороден: библиотекарь, лингвист, ещё один антрополог, монархист и отставной полковник. Их основная цель состояла в сборе информации о немецких войсках, в переправлении в свободную от оккупации зону беглых пленных, а также в активном подрыве нацистской пропаганды.
Их засекли. Два участника группы были пойманы и расстреляны в феврале 1942 года. А спустя полгода была арестована и сама Тильон. Гестапо её выдал католический священник, оказавшийся предателем. После тюрьмы, в октябре 1943 года её послали в страшный концлагерь Равенсбрюк. И не одну. Её мать тоже числилась в Сопротивлении, и кроме того была уличена в том, что прятала у себя английского лётчика.
Возвратилась из лагеря только дочь… Мать Тильон погибла в газовой камере в 1945 году, незадолго до освобождения.
Жермена обладала потрясающей стойкостью духа, и даже в концлагере она не прекращала активную деятельность. Она исследовала феномен концлагеря с точки зрения антропологии. После освобождения она выпустила две книги о Равенсбрюке. Мало того, в лагере она написала пьесу "Узник опускается в ад", остававшейся неизвестной широкому зрителю вплоть до 2007 года.
"Если я выжила, это было в основном не следствием удачи и везения, а скорее от гнева, желание раскрыть эти преступления и, наконец, из-за дружеской поддержки", — писала Жермена.

Итак, она выжила, и спустя некоторое время вернулась в свой любимый Алжир. Тогда шла война против французского правления, и Тильон окунулась в миротворческую деятельность — в течение всех 7 лет войны она выступала в роли посредника между враждующими сторонами. Тильон создавала центры помощи беженцам. Она подвергла резкому осуждению использование пытки тайной французско-алжирской военной организации (ОАГ), называя её представителей "кровожадными обезьянами", а в 1957 году, во время обострения противостояния, ей удалось, проведя секретные переговоры с командованием повстанцев, добиться прекращения огня. А в 1962 году Алжир обрёл независимость…
Тильон продолжала писать свои научные работы и бороться против всей мировой несправедливости. Она обратила свой взор на положение женщины в мусульманских государствах. Она знакомила европейцев с "преступлениями чести" и убийстве женщин на этой почве. Одна из её работ называлась "Угнетение женщин в средиземноморском обществе" и была посвящена положению женщин в государствах Северной Африки и восточного Средиземноморья. Также, в своей книге "Le harem et les cousins", увидевшей свет в 1966 году, она проанализировала патриархальность и практику эндогамии в африканских странах Средиземноморья.
Алжирская пресса возмущалась и обвиняла автора в порнографии и непристойности, но для Тильон всегда было важно говорить правду. И в 2000 году она была одной из тех, кто подписал петицию осуждения практики применения пыток во время алжирской войны. А за 4 года до этого она оказала поддержку французским нелегальным рабочим.

Награды стали находить её ближе к концу жизни. Жермена стала одной из 5 женщин за всю историю Франции, удостоенных награждения Большим крестом Ордена Почётного Легиона. А историки начали проявлять недюжинный интерес к истории её жизни.
И поздравляя Тильон со столетним юбилеем в мае 2007 года, президент Франции Николя Саркози назвал её "любовью всей нации". А спустя почти год Жермена Тильон ушла из этого мира, лишь месяц не дожив до своего 101-летия…
__________________
Утверждаю победу Света всегда и во всём!
Чайка вне форума  
Старый 22.06.2011, 01:43   #193
Жанна К.
Активный участник
 
Регистрация: 17.02.2010
Адрес: Ленинградская область
Сообщений: 399
По умолчанию Re: Женщины мира

Сходила по вышеприведённой ссылке на статью о Валентине Дутко.

Если верить статье, то В. Дутко всё же не была ученицей Елены Ивановны.

Вот что говорит Джек Фелэн, хранитель ашрама Шивананда-Валентины: "Она не была последовательницей Рерихов. Её учение полностью согласовывалось с учением Рерихов. Она подчёркивала, что без этики невозможно достойно прожить жизнь. Но этика - это не конечная цель, не альфа и омега. Этика - это подготовка для более высокого духовного достижения."

Странно, если В. Дутко, которая была хорошо знакома с Учением Живой Этики, действительно говорит о нём, как о простой этике.
Жанна К. вне форума  
Старый 22.06.2011, 09:17   #194
Danc
Активный участник
 
Регистрация: 14.03.2008
Адрес: Россия, г. Курган
Сообщений: 1,272
По умолчанию Re: Женщины мира

Жанна, дорогая, в словах "Она не была последовательницей Рерихов. Её учение полностью согласовывалось с учением Рерихов. Она подчёркивала, что без этики невозможно достойно прожить жизнь. .." , Вы увидели отрицание следования, но здесь напротив утверждение этического пути как единственно возможного для настоящей Жизни. Она не была последователем в том смысле, что она была настолько внутри этого пути, что ей удалось продвинуться ещё дальше, став Магнитом ашрама. Согласитесь, что не каждый ,живущий по законам Этики, набирает столько Мудрости, чтобы вести за собой людей в непосредственном земном взаимодействии. Думаю, что именно Е. И. подготовила её для этой роли. Где-то среди материалов статей в этом "Вестнике Ариаварты" автор напоминают, как Е.И. называла Дутко Йогиней, уже тогда зная её предназначение.
Danc вне форума  
Старый 22.06.2011, 20:40   #195
Жанна К.
Активный участник
 
Регистрация: 17.02.2010
Адрес: Ленинградская область
Сообщений: 399
По умолчанию Re: Женщины мира

Цитата:
Сообщение от Danc
...ей удалось продвинуться ещё дальше, став Магнитом ашрама. Согласитесь, что не каждый ,живущий по законам Этики, набирает столько Мудрости, чтобы вести за собой людей в непосредственном земном взаимодействии.
При желании основателя, любое сообщество можно назвать ашрамом. Также и каждое сообщество людей, будь то культурная организация, религиозная секта или футбольный фанклуб, имеет своего лидера. Для этого не обязательно обладать Мудростью. Во многих случаях достаточно просто сильной психической энергии, которая притянет созвучных людей.

Это я не конкретно про ашрам Шивананда-Валентины, а вообще.
Жанна К. вне форума  
Старый 22.06.2011, 20:51   #196
Жанна К.
Активный участник
 
Регистрация: 17.02.2010
Адрес: Ленинградская область
Сообщений: 399
По умолчанию Re: Женщины мира

Цитата:
Сообщение от Danc
... Вы увидели отрицание следования, но здесь напротив утверждение...

Вы правы, дорогая Светлана, мы действительно по-разному поняли смысл этой фразы. Хорошо подумала, но осталась при своём мнении. Возможно Вы согласитесь со мной, если обратимся к фактам.

К середине 1960-х годов Валентина Леонидовна Дутко избирает себе земного учителя, индийского йога Свами Шивананду. "...Когда она встретила Шивананду, он повёл её к вершинам духа." Сама Валентина Леонидовна прямо позиционировала себя как ученицу Свами Шивананды. Об этом уважаемом индийском гуру много информации в интернете. Вот например:



"Годы жизни: 1887–1963. Один из наиболее известных современных философов йоги, святой и мудрец родился 8 сентября 1887 г. в семье потомственно восходящей к прославленным риши и садху, одним из которых был Аппаи Дикшита. Рано выявившееся намерение изучать основы и традиции веданты, а также сострадание и желание служить всем людям привело его к получению медицинский образования. После непродолжительной работы в Малайзии, где он помимо лечения пропагандируя йогу и аюрведу, а также организовал много благотворительных клиник для бедных слоев населения. он возвращается в 1924 г. в Индию и остается в Ришикеше, городе йогов, расположенном на берегу Священной Ганги. Затем он отправляется странствовать, ведет суровую жизнь аскета, получает посвящение в мистический орден Сарасвати, путешествует по Южной Индии и Гималаям.

Шивананда (букв. «блаженство всевышнего») осознает свою миссию, как служение человеку, полную самоотречения и аскетизма. В 1932г. он основывает Ашрам, в 1936 — Общество Божественной Жизни, а в 1948 г. — Лесную академию йоги и веданты. После предпринятого в 1950г. блистательного путешествия по Индии и Шри-Ланке, Шивананда созывает «Всемирный парламент религий».

В 1940-х годах он организовал в Ришикеше “Лесную академию Йоги и Веданты”. На Запад, в США, этот стиль привез его ученик и преемник Свами Вишнудевананда (род. в 1927), написавший известную “Полное иллюстрированное руководство йоги”, в которой описаны и изображены около 140 асан. Практика асан в этой школе статическая, в качестве разминки используется динамический комплекс “Сурья Намаскар” (приветствие солнцу), однако такой тщательной “остройки” асан, как в айенгар-йоге, нет. Обычно в школах направления Свами Шивананды, как в США, так и в Индии, изучается “Пурна Йога” (полная йога), т.е. комплекс из хатха (асаны и пранаямы), бхакти (поклонение Богу), карма (бескорыстный труд), и джняна (изучение священных текстов) йоги.

14 июля 1963 г. Свами Шивананда вошел в махасамадхи, оставив после себя более 300 книг и сотни учеников самых разных национальностей, принадлежащих к разным религиям и исповедующим самые разные убеждениям. Его Ашрамом сейчас руководят Свами Чидананда и Свами Кришнананда.

Свами Шивананда — один из выдающихся Мастеров йоги 20-го столетия, оказавший влияние на развитие и распространение йоги не только в Индии, но и во всем мире. Его ашрам не из тех, где можно остановиться проездом. Дневные медитации, начальные классы хатха-йоги и лекции по философии йоги доступны для всех. Однако если вы хотите поселиться именно в ашраме, вам придется заранее написать письмо и спросить разрешения. Из письма должно быть понятно, что вы интересуетесь учением Свами Шивананды (который придавал особую важность нравственности, самодисциплине, щедрости и, превыше всего, преданности Богу) и Обществом Божественной Любви."



Каждый свободно выбирает своё Учение и свой Путь. Кто-то зажигается Огненной Йогой, устремляющей человечество в Беспредельность, а кому-то пока ближе классические йоги прошлого, хоть и в их синтезе. Несомненно то, что Валентина Леонидовна Дутко очень любила всю семью Рерихов и картины Николая Константиновича и Святослава Николаевича и пронесла эту любовь через всю жизнь. Но всё же не была ученицей Елены Ивановны. Простите за может быть излишнюю принципиальность в этом вопросе.
Жанна К. вне форума  
Старый 23.06.2011, 00:59   #197
Danc
Активный участник
 
Регистрация: 14.03.2008
Адрес: Россия, г. Курган
Сообщений: 1,272
По умолчанию Re: Женщины мира

Вопрос интересный, Жанна, всё-таки была ли В. Дудко ученицей Е.И. Рерих. В предисловии к статье "ВАЛЕНТИНА ДУТКО: РУССКАЯ ЙОГИНЯ В АМЕРИКЕ" В Росов так пишет:

"Ещё в начале 1940-х годов Валентина Дутко познакомилась по переписке с Зинаидой Фосдик и вскоре установила контакт с Рерихами, которые жили в Гималаях, в Индии. Главный мотив дружеских чувств — это искусство Н.К.Рериха, «эманации картин» художника, преображающие душу. Валентина Дутко получает духовное руководство в лице Елены Ивановны. Она берётся за перевод на английский язык двухтомника писем Е.И.Рерих, изданных в Риге накануне войны. Работа над переводом занимает почти двадцать лет (1-й том вышел в 1954 году, 2-й том —в 1967м).

К середине 1960-х годов в духовной жизни Валентины Дутко происходят коренные изменения. Она избирает себе земного
учителя,индийского йога Свами Шивананду (устанавливает с ним переписку). И отныне посвящает себя всецело йогической практике. Вступает в монашеский орден и получает новое имя Шивананда Валентина. Недаром Елена Ивановна, как бы предвидя будущее своей корреспондентки и сотрудницы, в письмах часто называет её «родная моя йогиня». Валентина Дутко пытается осуществить синтез йог. Учение Живой Этики она соединяет с классическими системами индийской философии и йоги".

Трудно оспорить "духовное руководство" со стороны Е.И. Рерих, ведь, действительно, в письмах Е.И. к В. Дудко есть практические указания и наставления, а также Е.И. отвечает ей на интересующие вопросы эзотерического характера.
Другой вопрос - почему происходит коренной перелом в духовной жизни? Но, происходит он уже после ухода Е.И. То есть она не меняет Учителя, но на полученной основе по-своему "пытается осуществить синтез йог". Наверное, можно сказать, что это другой путь. Но хочется обратить внимание на результат этого движения - Она достигла того, что через неё стал идти Свет. Не это ли самое подразумевает и А.Й. - человек должен стать приёмником Света. Не только устремление в Беспредельность, но устремление ДЛЯ того, чтобы принести Свет на землю. Одухотворение Земли - вот то, что делала реально эта великая женщина. Е.И. называла её не только йогиней, но ещё и другиней, словом, в котором чувствуется это равенство в выполнении священной работы. Не приравниваю масштаб, но говорю о сути. Е.И. наверняка видела её потенциал, и знала о скором осуществлении миссии Йогини - несении Света в мир. Ведь очень много последователей А.Й., а светоносцев единицы. Каким путём они к этому придут, наверное, связано с их Кармой служения.
Ещё про картины Н.К.
В. Дутко не просто любила картины Рериха, но очень глубоко их понимала, что тоже говорит о близости сознаний, о едином чувстве прекрасного.
(http://aryavest.com/partlink/158.pdf)
Кроме того В.Дудко была танцовщица. Приведу этот кусочек:

"Кем Шивананда Валентина была больше: танцовщицей или йогиней?
Наверное, йогиней. Хотя, знаете ли,она могла станцевать йогу. На самом деле, для неё не было различия между танцем и йогой. Она говорила нам, что танец в прошлом, особенно в древности, был формой почитания Бога. Со временем танцовщицы в храмах уронили честь своего имени, но изначально храмовый танец был формой богослужения, и занимались им только высоко духовно развитые люди".

"Станцевать йогу", "не было различия между йогой и танцем" - это вообще высший пилотаж. Ведь индийские божества танцуют. В танце они создают мир. Потому, думаю, очень высок был полет духа этой танцующей Йогини, и её путь через классические йоги, после А.Й. - не спуск вниз, но новый виток творческого освоения Огня - Света.
Danc вне форума  
Старый 23.06.2011, 10:00   #198
arkad
Основатель
 
Аватар для arkad
 
Регистрация: 04.04.2007
Адрес: г. Обнинск
Сообщений: 6,575
По умолчанию Re: Женщины мира

Спасибо, Жанна и Светлана, за интересные материалы и ваши размышления о Валентине Дутко!
__________________
"Каждый сам кует путь свой".
arkad вне форума  
Старый 23.06.2011, 23:55   #199
Жанна К.
Активный участник
 
Регистрация: 17.02.2010
Адрес: Ленинградская область
Сообщений: 399
По умолчанию Re: Женщины мира

Спасибо за беседу, милая Светлана.
Жанна К. вне форума  
Старый 24.06.2011, 14:22   #200
Danc
Активный участник
 
Регистрация: 14.03.2008
Адрес: Россия, г. Курган
Сообщений: 1,272
По умолчанию Re: Женщины мира

Спасибо и Вам, дорогая Жанна за интерес к теме и найденный материал. Всегда диалог приносит что-то новое. Напишу за одним прекрасные слова о диалоге (У И. Дарневой в книжке "Молчание сфинкса"):

"...Мгновенно вспомнилась фраза: удел - всевидящих - молчанье, удел - всезнающих - глагол"...Молчание и глагол - две противоположности, но мне ближе путь к единству через синтез, чем в борьбе противоположностей. Для синтеза черное и белое не подойдёт, они вынуждены всегда противопоставляться друг другу...
Я выбрала не молчание и не глагол, а диалог, помня, что беспредельный Свет стоит выше света и тьмы, добра и зла, являясь Светом мудрости, а мудрость - это диалог".
Danc вне форума  
Закрытая тема

Моё местоположение:
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Великие Учителя и Подвижники > Матерь Мира > Женщины Мира

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 12:02. Часовой пояс GMT +3.


Agni-Yoga Top Sites

Рейтинг@Mail.ru

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot