ОБЩИНА "ТЕРОС"
Форум школы Агни Йоги (Живой Этики)
и духовного наследия Рерихов
header
header    
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Великие Учителя и Подвижники > Держава Рерихов > Живопись Н.Рериха и С.Рериха

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 13.11.2008, 10:25   #41
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Продолжение.

«Женский образ в картинах Николая Рериха», Гунта Рудзите (президент Латвийского общества Рериха).


Близка Н.К.Рериху и популярная персидская легенда «Хосров и Ширин» (триптих, 1938). В сюжете, скорее всего, использованы поэмы Низами. Его работам свойственны глубокие мысли, у него были обширные знания по астрологии, о душе и теле человека.


"Ширин и Хосров".

Главный образ – девушка Ширин, одаренная умом, твёрдей волей, красотою. Любовь к Ширин облагораживает и Хосрова.
«Когда на небесах любви возникла сила, она для бытия нам землю сотворила».
В первой картине Хосров томится перед замком Ширин. На второй он показан мудрым творцом и строителем, идущим по пустыне со своей киркой на плече.
Рерих смело пользуется историческими обликами, чтобы донести до зрителя свою мысль. Как иконописец, он берёт известную форму и заполняет своим содержанием.
Он пишет «Принцессу Вэнь Чэнь», которая принесла в Тибет буддизм, «Мать Чингиз-Хана» (1931), едущую по степи.


"Мать Чингиз-Хана"

И Алтай. – Именно девушка-пастушка узнала «Ойрота, посла Белого Бурхана» (1924). На Алтае издавна были известны легенды о Беловодье (Шамбале) и Белом Бурхане (Будде), пришедшие с Востока.


«Ойрота, посол Белого Бурхана», 1924 г.

Здесь и исторические картины: триптих «Жанна д’Арк», символ преданности и мужества, прославление героини, отдавшей жизнь за родину.


«Жанна д’Арк».

«Вестник» – картина, посвященная великой русской деятельнице Елене Петровне Блаватской.


«Вестник», 1946 г.

Молящиеся Жанна д’Арк, Дакша («Властитель ночи», 1918), «Терафим». Где граница между историей, легендой – и воительницей, другиней Еленой Ивановной Рерих? Она – «Ждущая» (1941). Недаром в первом варианте изображены четыре фигуры («Вечное ожидание», 1918). Также женский образ в лодке «Клад захороненный» (1947) – столько лет она ждала возможности принести Родине собранные за всю жизнь Знания, все, ради чего она жила.
Всю жизнь она и для Николая Константиновича Рериха, и для многих других была «Ведущей» (1944), самоотверженной и устремленной, «Огненные мысли» которой непрестанно помогали миру. Не случайно Николай Константинович пишет картину «Держательница Мира», где на фоне голубых гор всем известный образ Уты из Наумбурга. И, может быть, это что-то подскажет нам.
Но самая торжественная картина, где Елена Ивановна изображена как Матерь Агни-Йоги («Агни-Йога»).


«Агни-Йога», 1928-1930 гг.

Рерих подчёркивает, что Она – наша духовная Мать, которая принесла светоч в мир, прошла многие испытания, совершила великий труд. Она и на триптихе «Fiat Rex», и на картине «Сожжение тьмы».
«Под многочисленными покровами человеческая мудрость слагает всё тот же единый облик Красоты, Самоотверженности и Терпения. И опять на новую гору должна идти женщина».


«Fiat Rex».
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 15.11.2008, 15:23   #42
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Юрий Рерих «Листки воспоминаний».

"Азия, Восток всегда привлекали внимание Николая Константиновича Рериха. Его интересовали общие корни славянства и индоиранцев, восточные истоки Древней Руси, красочный кочевой мир наших степей. И в художественном творчестве, и в научных исканиях художника Север, Русь с Великим Новгородом (ведь именно Рерих был зачинателем раскопок Новгородского Кремля) неизменно сочетались с Востоком, с кочевым миром Внутренней Азии, с миром древнеиндийской культуры и мысли.
Этим двум основным устремлениям художественного творчества и своего научного интереса Николай Константинович оставался верен всю свою творческую жизнь. Эти основные интересы его творчества навсегда остались как бы путеводными огнями на его пути художника и учёного.
С горным миром Внутренней Азии Николай Константинович соприкоснулся ещё в юношестве. Он вспомнил, как в эти годы его внимание привлекло изображение гигантского горного массива, висевшего в доме отца в Изваре. Это была Канченджунга («Пять сокровищ великого снега»), вторая по высоте вершина Гималаев, которую в дальнейшем в своей жизни Николаю Константиновичу суждено было подолгу созерцать и запечатлевать на многих своих полотнах.


"Канченджунга", 1936 г.

В доме отца Николая Константиновича частыми посетителями были профессора-монголоведы А.М. Позднеев и К.Ф. Голстунский. Своеобразный мир монгольской степи со всей присущей ей героикой рано вошёл в жизнь Николая Константиновича. Впоследствии он выразил это в своей поэме «Чингиз – Хан».
Степь и горный мир, нетронутая природа неотступно влекли к себе Николая Константиновича. Эти ранние устремления крепнут, созревают и становятся неотъемлемой частью всей второй половины его жизни. Взор его устремляется за снежные гряды Гималаев, к равнинам Индии, мысли и искусство которой давно и глубоко интересовали его. Ещё до Первой мировой войны вместе с археологом В.В. Голубевым он обсуждает планы археологических экспедиций в Индию, участвует в комитете по построению вихары, буддийского храма*, в Ленинграде. Так закладывался фундамент будущей долголетней работы непосредственно в Индии.
В 1923 году Николаю Константиновичу удаётся осуществить свою многолетнюю мечту. После больших персональных выставок в Финляндии, Швеции, Дании, Англии и США он отплывает из Франции в Индию, которая с этого времени на многие годы становится для него больше чем полем творческой деятельности, становится тем, что индийцы называют «кшетра» - «поле делания, жизненная битва».
В Индию он приносит весть о русской культуре, а сам глубоко проникает в истоки древнеиндийской культуры. Он изучает памятники прошлого, собирает легенды, наблюдает жизнь индийского земледельца, в которой находит много общего с жизнью нашего славянства, с русским крестьянским укладом. К этой исконной общности Николай Константинович возвращается многократно и в своих литературных произведениях".


Буддийский храм в Санкт-Петербурге.

* «Буддийский храм в Санкт-Петербурге (современное официальное название: Санкт-Петербургский Буддийский Храм «Дацан Гунзэчойнэй») - первый в Европе буддийский храм.
Представитель Далай-ламы в России Агван Доржиев получил разрешение на строительство храма в столице в 1900 году. Деньги на строительство были пожертвованы Далай-ламой XIII, Агваном Доржиевым, а также собраны буддистами Российской империи. Храм был построен архитектором Г. В. Барановским в соответствии с канонами тибетской архитектуры. Для научного руководства строительством был создан комитет учёных-востоковедов, куда вошли В. В. Радлов, С. Ф. Ольденбург, Э. Э. Ухтомский, В. Л. Котвич, А. Д. Руднев, Ф. И. Щербатской, Н. К. Рерих, В. П. Шнейдер. Строительство продолжалось с 1909 по 1915 год, однако первые службы в храме начали уже в 1913 году. Освящение храма состоялось 10 августа 1915 года. Настоятелем был лама Агван Лобсан Доржиев». По материалам Википедии.

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 18.11.2008, 11:36   #43
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Продолжение.
Юрий Рерих «Листки воспоминаний».


Гималаи.

«С конца 1923 года Н.К. Рерих работает в Гималаях, и горный мир этой «обители снегов» со всем его красочным блеском властно захватывает его. Сиккиму, небольшому горному княжеству в Восточных Гималаях, расположенному у подножия горного массива Канченджунга, посвящает он многие полотна и в проникновенных словах пишет об этой чудесной горной области: «Два мира выражены в Гималаях. Один – мир земли, полный здешних очарований. Глубокие овраги, затейливые холмы столпились до черты облаков. Курятся дымы селений и монастырей. По возвышениям пестрят знамёна, субурганы или ступы. Всходы тропинок переплели крутые подъёмы. Орлы спорят в полёте с многоцветными змеями, пускаемыми из селений. В зарослях бамбука и папоротника спина тигра или леопарда может гореть богатым дополнительным тоном. На ветках прячутся малорослые медведи, и шествие бородатых обезьян часто сопровождает одинокого пилигрима. Разнообразный земной мир. Суровая лиственница стоит рядом с цветущим рододендроном. Всё столпилось. И всё это земное богатство уходит в синюю мглу гористой дали. Гряда облаков покрывает нахмуренную мглу. Странно, поражающе, неожиданно после этой законченной картины увидеть новое надоблачное строение.


"Жемчуг исканий", 1924 г.

Поверх сумрака, поверх волн облачных сияют яркие снега. Бесконечно богато возносятся вершины – ослепляющие, труднодоступные. Два отдельных мира, разделённых мглою. Помимо Эвереста (Джомолунгма), сотни вершин Гималайской цепи превосходят Монблан. Если от Великой Рангит (река) осмотреть все подступы до снеговой черты и все белые купола вершин, то нигде не запоминается такая открытая стена высот. В этом грандиозном размахе – особое зовущее впечатление и величие Гималаев» («Струны Земли. Мысли о Сиккиме»).


"Капли жизни", 1924.
Читая эти строки, вспоминаешь полотна «Помни», «Капли жизни», «Жемчуг исканий» из серии произведений, посвященных Сиккиму. Для Николая Константиновича горный мир Гималаев становится в те годы особенно близким, неисчерпаемым источником вдохновения. Художественные критики отметили это и назвали его «мастером гор», отмечая этим новое направление в творчестве Н.К. Рериха».


"Помни", 1924 г.

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 20.11.2008, 14:14   #44
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Продолжение.

Юрий Рерих «Листки воспоминаний».

«Для Николая Константиновича созерцание горного пейзажа не было просто любованием красотами природы. Оно отвечало его внутренним стремлениям глубокого проникновения в природу. Подобно старым китайским пейзажистам, сочетавшим глубокую философию с поразительным изобразительным искусством и чувством природы, Николай Константинович в полном смысле слова живёт горным миром. Он наблюдает его во все часы дня и ночи и изображает его на своих полотнах. Ранним утром пишет он восход, то, что тибетцы – эти горцы – образно называют «це-шер» - «сверкание вершин», когда снега загораются ослепительным светом в предрассветной мгле, которая медленно опускается в долины.


"Гималаи. Восход", 1937 г.

Запечатлевает он и яркую феерию заката, когда бесконечные горные гряды, подобно волнам моря, лиловеют в лучах заходящего солнца. Перед зрителем проходит вся гамма настроений горного мира: суровые недоступные вершины; область вечных снегов; облачное царство, скрывающее вершины во время летних дождей, когда туман на многие дни прячет от взоров красоту горной панорамы; грозные снежные бури, сопровождающие смену времён года. Все эти образы природы глубоко волновали Николая Константиновича. Он любил горы во всех обликах: и в гневе снежного урагана, и в часы ночного бдения, когда в горах как-то особенно тихо.
Но для него уход в горы не был уходом от жизни. Подобно индийцам, древним и современным нам, он черпал в горах силы для дальнейшей работы. В горы он звал молодежь, звал к здоровой жизни среди природы. Для него научная работа, кроме её чисто исследовательского значения, имела и глубокий воспитательный смысл. Он часто говорил, как по необъятной территории нашего Союза пойдут молодые силы в поисках нового в Сибири, в горах Средней Азии, продолжая этим славные традиции русских землепроходцев, этих строителей государства, вышедших из самой гущи народной.
С приездом в Индию для Николая Константиновича начался период его жизни, связанный с большими научно-художественными экспедициями по Внутренней Азии. В августе 1925 года во главе экспедиции, в которой приняла участие и его супруга Елена Ивановна, он покидает Кашмир и направляется в Ладак, часть Западно-Тибетского нагорья, входящего в Индию. Из Ладака по высочайшей в мире караванной дороге через перевал Каракорум экспедиция идёт в Таримский бассейн, в древний Хотанский оазис, который в раннем средневековье был одним из центров индийской буддийской культуры


"Каракорум. Путь на Туркестан", 1936 г.

В Хотане Николай Константинович приспосабливает под мастерскую загородный дом афганского аксакала (аксакал – торговый старшина) и пишет серию «Знак Майтрейи», на полотнах которой изображает буддийский мир легенд и суровую природу тибетского нагорья Чангченмо («Великий Север», так называется северо-западная часть Тибетского нагорья к северу от Ладака)».


"Знак Майтрейи", 1936 г.

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 23.11.2008, 11:30   #45
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Продолжение.

Юрий Рерих «Листки воспоминаний».

«Проведя почти целый год в Синьцзяне, Николай Константинович и его спутники направляются из столицы провинции г. Урумчи в Москву, откуда летом 1926 года посещают Алтай. Для Николая Константиновича Алтай на севере и Гималаи на юге были как бы полюсами единого грандиозного горного мира. Недаром денвники экспедиции, куда он заносил свои мысли, родившиеся во время странствования, были названы им «Алтай – Гималаи».


"Белуха" (эскиз), 1926 г.

Его мысленный взор охватывал весь необъятный простор Внутренней Азии, от вершин Алтая («Белуха», массив Табун-Богдо а Монгольском Алтае) до вершин Гималаев. Характерно, что снежная вершина Гэпанг, возвышающаяся над избранной Николаем Константиновичем для многих лет жизни долиной Кулу в Западных Гималаях, своими очертаниями живо напоминает далёкую северную Белуху.


"Голос Монголии", 1937 г.

С Алтая экспедиция переправляется в Монголию, в столицу Улан-Батор, который становится базой для подготовки дальнейшего пути через Монгольскую Гоби в Тибет. Здесь, в Монголии, путь экспедиции скрещивается с маршрутами прежних русских исследователей Центральной Азии – Н.М. Пржевальского и П.К. Козлова. После перехода через Могольскую Гоби в провинцию Ганьсу (Западный Китай) экспедиция провела несколько месяцев в Цайдаме и горах Наньшаня, где много и плодотворно работала. В Цайдаме начинается наиболее трудная часть всей экспедиции – переход через Северо-Тибетское нагорье, или Чантанг, суровую горную страну между хребтом Куэнь-Лунь на севере и Трансгималаями на юге. До верховий р. Нак-чу (верховье Сальвина) путь экспедиции был преграждён местными властями, и участники были вынуждены провести суровую, исключительно снежную зиму 1927/1928 года в крайне тяжёлых условиях на высоте 5000 метров. Об этом трудном времени Николай Константинович писал в своём дневнике: «На наших глазах погибал караван. Каждую ночь иззябшие, голодные животные приходили к палаткам и точно стучались перд смертью. А наутро мы находили их павшими тут же около палаток, и наши монголы оттаскивали их за лагерь, где стан диких собак, кондоров и стервятников уже ждали добычу. Из ста двух животных мы потеряли девяносто двух. На Тибетских нагорьях остались и пять наших спутников».
Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.11.2008, 12:50   #46
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Продолжение.

Юрий Рерих «Листки воспоминаний».


«На многих этюдах, привезённых Николаем Константиновичем из экспедиции, мы видим эту суровую природу Тибетского нагорья. «Огни пустыни» воскрешают перед зрителем картину тибетского стана ранним утром перед восходом. Среди костров темнеют так называемые ба-нак (чёрный шатёр) – палатки тибетских кочевников, сделанные из шерсти яка. На другом этюде мы видим летнюю палатку экспедиции, занесённую снегом и затерявшуюся среди снежного безмолвия нагорий.


"Твердыня Тибета (Басго)", 1932 г.

После пяти месяцев стоянки экспедиция ранней весной 1928 года получила возможность продолжать путь на юг, единственный возможный для нас, принимая во внимание и состояние личного состава экспедиции и немногих оставшихся в живых караванных животных.


"Твердыня Тибета (Потала)", 1932 г.

Путь по области Великих Озёр, лежащий к северу Трансгималаев, пролегал по местности, не затронутой прежними русскими экспедициями в Тибет и ещё малоизвестной в географической науке. Через горный пояс Трансгималаев, мощной горной системы, простирающейся к северу от р. Цангпо (Брахмапутра), экспедиция перешла в Южный Тибет, в бассейн Цангпо. Здесь рождается серия картин «Твердыня Тибета», изображающих замечательные памятники тибетского зодчества раннего средневековья.


"Твердыня Тибета", 1932 г.

Южный Тибет, прилегающий к северной границе Непала, изобилует памятниками прошлого, и многие из буддийских монастырей этой области представляют собой настоящие музеи древнеиндийского, непальского и тибетского искусства. Здесь был собран богатый научный материал».


"Твердыня Тибета", 1932 г.

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.11.2008, 14:10   #47
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Продолжение.
Юрий Рерих «Листки воспоминаний».


«В мае 1928 года экспедиция вновь вернулась в Сикким.
Несмотря на все трудности пути, Николай Константинович привёз из экспедиции 500 полотен и этюдов. Кроме многочисленных зарисовок с седла, в тибетскую сюиту входят полотна, посвященные народным легендам, богатому и красочному эпосу. Николай Константинович неоднократно возвращается к темам, связанным с монголо-тибетским национальным эпосом о царе Кэсаре (монгольский Гэсэр), поборнике справедливости, с именем которого в Тибете связаны мечты о светлом будущем народа. Ещё по сей день на скалах и камнях высекают пастухи-кочевники символы, связанные с культом народного воителя, изображения мечей и горных козлов. Во время экспедиции Николаю Константиновичу удалось обследовать многие мегалитические памятники к северу от Трансгималаев, а также кочевое искусство, характерной чертой которого был «звериный» стиль, столь типичный для кочевого искусства всей Внутренней Азии и бытовавший среди кочевых племён различного этнического корня.


"Трансгималаи", 1928 год.

1929 год был годом необычайно интенсивного строительства а жизни Николая Константиновича. Музей его имени в Нью-Йорке переходит в новое здание. Основывается Институт гималайских исследований в долине Кулу в Западных Гималаях. Задачей института было всестороннее научное исследование гималайской горной страны и смежных областей Тибетского нагорья…»


"Меч Гэсэр хана", 1931 год.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 02.12.2008, 11:47   #48
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Святослав Рерих «Мой вечный Учитель».

«Когда я думаю о своём отце, меня переполняет невыразимое чувство любви и уважения к нему за то, что он дал и продолжает давать нам. Он был истинным патриотом и горячо любил свою Родину, но он принадлежал и всему миру.
Весь мир был полем его деятельности. Каждая страна представляла для него особый интерес и особое значение. Каждая философия, каждое учение жизни были для него путём к совершенствованию, и жизнь для него была великими вратами будущего. Его прекрасная картина «Приказ Учителя» - это глубокий символ его огромных достижений и необыкновенной жизни. Он во всём стремился к прекрасному: и в живописи, и в литературе, и в общественной жизни – это великолепное воплощение необыкновенной, возвышенной мысли.


"Приказ Учителя", 1931 г.

Вторая половина его жизни была тесно связана с Индией, и его заслужено называли Мастером гор.


"Гималаи".

Мой отец и моя мать были людьми, которые понимали высокие идеалы жизни и прошли свой путь как образец взаимопреданности и совершенствования.
Мы знаем много примеров, когда художники достигали величия, но очень мало можно найти примеров, когда великий художник оказывался ещё более великим как человек. Мне выпало счастье видеть этот живой пример в лице моих отца и матери. Их светлые образы навсегда останутся для меня источником величайшего вдохновения, великим источником счастья…».


"Гималаи", 1944 г.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.12.2008, 10:49   #49
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

«Рерихом нельзя не восхищаться, - пишет русский писатель Леонид Андреев в статье «Держава Рериха», - мимо его драгоценных полотен нельзя пройти без волнения. ...Картины Рериха полны странного очарования. Ибо богатство его красок беспредельно, а с ним беспредельна и щедрость, всегда неожиданная, всегда радующая глаза и душу.
Видеть картину Рериха - это всегда видеть новое, то, чего вы не видали никогда и нигде, даже у самого Рериха. Есть прекрасные художники, которые всегда кого-то и что-то напоминают. Рерих может напоминать только те чарующие и священные сны, что снятся лишь чистым юношам и старцам и на мгновение сближают их смертную душу с миром неземных откровений».


«Монгольский цам», 1928 г.

«Талант художника-живописца и глубокое знание предмета учёного-археолога - слились в Н.К.Рерихе в одно неразделимое целое. Картина - это не просто полотно, воспроизводящее в определённом рисунке и красках сюжет давно исчезнувшего быта, картина - это как бы окно, прорубленное в самую глубь исторического ведения удивительною кистью этого единственного в своём роде художника», - писал Н.Николаев, современник Н.К.Рериха.


«Боярыни и дети», эскизы к опере А.П.Бородина «Князь Игорь», 1914 г.

«Но мало того, - пишет другой его современник, Андрей Карелин, - фантазия Рериха идёт далее того, чтобы лишь вообразить былую сцену или давно минувшее событие только по имеющимся археологическим находкам... Нам совершенно понятно, что наплыв образов и картин, рисующихся в воображении художника, так велик, настолько разнообразен и интересен, как могущий дать в воплощении на холсте наглядное представление об эпохе, не оставившей о себе ни описаний, ни картин, что Рерих спешит... поделиться всей массой своего знания и воображением продуманного былого».
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 12.12.2008, 13:52   #50
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Е.И. Рерих, письма.

«Последняя выставка его произведений состоялась в Дели в начале января этого года. Открытие прошло при огромном стечении народа, и пандит Неру произнес прекрасную речь о значении его творчества и всей культурной деятельности, особенно подчеркнув идею Знамени Мира. Многие картины были приобретены для будущей Национальной галереи, а пока что они висят в прекрасном помещении Библиотеки при образцовом Агрикультурном институте в Дели. По приезде в Дели мы поехали убедиться, как развешаны картины. Увидя их в прекрасном, обширном помещении и в новой развеске, мы, уже сжившиеся с красотой его творений, были поражены как бы новою красотою этой симфонии красок и мощью Зова в страну Прекрасную, Надземную. Да, он был неповторяемым певцом Горней Обители. Как сказано: "Не будет больше такого Певца Священных Гор". Навсегда он останется непревзойденным в этой области. Действительно, кто сможет настолько посвятить себя такому постоянному предстоянию перед величием и красотой этих вершин, воплотивших и охраняющих величайшую Тайну и Надежду Мира, - сокровенную Шамбалу!


"Священные Гималаи", 1934 г.

Со мною останется одно из последних запечатлений его мечты, его любви - "Песнь Шамбале". На фоне величественного заката, освещенная пурпуром последнего луча, сверкает в отдалении Сокровенная Гряда, за ней расстилается непроходимая область, окруженная снеговыми гигантами. Впереди на темной скале сидит Монгол - сам Певец... Весь смысл его жизни, его устремления, его творчества, его знания и великого Служения запечатлены в его творениях и песнях Шамбалы и о Шамбале.


"Песнь о Шамбале", 1943 г.

Миссия его переросла планетные размеры, и устремления его уже направлялись в надземные пространства. При современном одичании и уничтожении последних остатков культурных достижений великого прошлого, при общей нивелировке всего самобытного, всего прекрасного его фигура высилась как напряженный укор, как последний символ Творца и Певца, зовущего к Красоте Беспредельного, Красоте Вечной.
Он ушел, нам тяжело, трудно, но соберем все мужество и донесем ношу. Много доверено, много нужно еще завершить и выполнить положенное. Приложим и терпение», 16.09.48.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 19.12.2008, 20:14   #51
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

А. Хейдок «Учитель Жизни».
«Уже в детстве на меня произвели чарующее впечатление репродукции картин Рериха. Была в них какая-то тайна, они поднимали воображение над повседневностью, куда-то звали. Подолгу, не отрываясь, я засматривался и как бы сам переселялся в них. Вот я сижу на скамейке у бревенчатого терема «Трёх радостей», гляжу, как заходят на двор калики перехожие. Вот бегу на зелёный холм, где мирно пасутся коровы, а то уйду по той дороге, что взметнулась на холм, уйду подвиги совершать, счастья-доли искать.
Мне было шестнадцать лет, когда я пришёл к заключению, что нет в мире художника лучше, чем Рерих. Мог ли я подумать, что судьба сведёт нас? И вдруг оказывается, что он в Харбине. К этому времени я уже знал, что Рерих не только великий художник, но и автор интереснейших книг. Две из них я успел прочесть – «Пути Благословения» и «Сердце Азии»…».


"Три радости", 1916 год.

«Радость - особая мудрость. Человек имеет высший дар познать радость», - писала Е.И.Рерих, - «Высокое чело дано, чтобы увидеть высшее. От Дальних Миров до малого цветка всё предлагает людям радость».
В своей картине Н.К.Рерих предлагает нам три радости. Сам художник так объясняет ее содержание: «Хожалый гусляр повещает поселянину о трех радостях. Сам Святой Егорий коней пасет, сам Николай Чудотворец стада уберег, а сам Илья Пророк рожь зажинает».
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.12.2008, 10:43   #52
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».

"В истории современной русской живописи художническая индивидуальность Рериха рисуется, при всём её идейном контакте с последними достижениями и открытиями в этой области, обособленной, своеобычной, может быть несколько неожиданной…
Начиная с тем Рериха – этих древних величественных видений, его понимания формы, любимого подбора красок – богатых, мерно звучащих золотисто-зелёных, пурпурных, пламенно-синих тонов, которым всегда верен мастер, и кончая его характером, сильным и настойчивым, горячо смотрящим в жизнь, всё рисует художника сыном не нашего века, а мастером той драгоценной целостности и энергии, того пафоса, что знали Избранные в старые времена.
Поистине Рерих несёт в себе древнюю, непреклонную веру и очарование единым – нетленной радостью искусства; и всеми делами жизни: своим личным творчеством, своими писаниями, своим собирательством старины, своей общественной деятельностью исповедует их всегда, исповедует так же просто, скромно и действенно, как исповедовали когда-то...".
Продолжение будет.

P.S. Эрнст Сергей Ростиславович (1894 или 1895-1980) - искусствовед, автор ряда монографий о русских художниках, художественный критик, художник-график. Участвовал в Комитете несостоявшейся персональной выставки Н.К. в 1917 г. (комиссар выставки). Автор книги о Н.К. Рерихе (1918). В 1918-25 гг. работал в Эрмитаже. С 1925 г. жил в Париже.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 02.01.2009, 14:15   #53
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».


«Утро богатырства Киевского».

«… Весною 1893 года Рерих кончает гимназию Мая, и перед ним встаёт вопрос о дальнейшем направлении его деятельности. Его тяготение к области живописи уже настолько определенно выяснилось к этому времени, что он мечтал только об академии, но отец хотел видеть сына в университете на юридическом факультете. Пришлось идти на компромисс – летом 1893 года Рерих подаёт прошение о зачислении в число студентов юридического факультета Императорского СПб университета и усиленно готовится под руководством мозаичиста Ивана Ивановича Кудрина к экзамену в Академию художеств, а осенью поступает одновременно и в университет, и в академию.
В академии, наряду с выполнением общехудожественной программы, он вскоре начинает разрабатывать темы из прошлого родной земли, развернувшиеся впоследствии столь богато в его творениях.


«Плач Ярославны».

К 1893 году относится эскиз «Плач Ярославны», поставивший автора в первый разряд, и два этюда курганов к следующему году – композиция масляными красками «Иван Царевич наезжает на убогую избушку» и два рисунка: «Ушкуйник», «Зверя несёт»; к 1895 1896 годам – большие картины: «Утро богатырства Киевского» и «Вечер богатырства Киевского».


«Ушкуйник».

Продолжение будет.

P.S.
Гимназия Мая. По инициативе нескольких немецких семейств, стремившихся дать детям среднее образование, носившее более прикладной характер, чем в казённых учебных заведениях того времени, в надворном флигеле дома № 56 по 1 линии Васильевского острова 22 сентября 1856 г. была открыта частная немецкая мужская школа. Её возглавил талантливый педагог-практик, последователь передовых педагогических взглядов Н. И. Пирогова и К. Д. Ушинского Карл Иванович Май (1820—1895), в своё время с отличием окончивший Главное немецкое училище Св. Петра (1838 г.) и историко-филологический факультет Императорского Санкт-Петербургского Университета (1845 г.).
В первые годы школа была начальной, а с 1861 г. получила официальное название «Реальное училище на степени гимназии», что отражало усиленную по сравнению с казёнными учебными заведениями прикладную направленность образования.
Основным девизом школы было изречение основоположника современной педагогики Яна Амоса Коменского «Сперва любить - потом учить», в соответствии с которым был создан коллектив педагогов, состоящий только из людей, обладавших высокими нравственными и профессиональными качествами. Выпускник школы 1918 г. писатель Лев Успенский отмечал в воспоминаниях: "…у Мая нет и быть не может педагогов-мракобесов, учителей-черносотенцев, людей "в футлярах", чиновников в виц-мундирах. Преподаватели, поколение за поколением, подбирались у Мая по принципу своей научной и педагогической одарённости". Среди выпускников гимназии: С.Н. Рерих, А.Н. Бенуа, В.А. Серов, космонавт Г. Гречко, Д.С. Лихачев и много других выдающихся людей.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.01.2009, 23:32   #54
Гость
 
Сообщений: n/a
По умолчанию

К картине Н. Рериха "Звенигород"




ЗВЕНИГОРОД




Мы, нынешние, в мыслях обратились
К самим себе, но в Будущем далёком,
И как бы воедино сердцем слились.
И внутреннее в нас открылось око.

И вот мы там, где чисто всё и свято,
Где Матерь Мира в неземном сияньи,
Где каждый житель видит в ближнем брата,
Где царствуют любовь и созиданье.

Град Будущего радостью искрится
И песнопеньем наполняет Храмы.
Страны Ведущей славная столица
Звенигород звенит колоколами.

Улыбка льётся с каждого порога.
Тьмы больше нет. Забыты с нею битвы.
И славят града жители Пророков,
Учителям возносятся молитвы.

Звенигород звенит, и сердце слышит
Его сереброзвучное биенье.
Уверовавший
праной его дышит.
Реально Будущего светлого виденье.



В книге "У полотен Гуру" опубликованы стихотвотрения по картинам Н. Рериха

www.agniyoga.co.il
  Ответить с цитированием
Старый 07.01.2009, 16:40   #55
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

«Была и картина «Вайделоты». На поляне среди священных дубов творились древние обряды. Где она теперь, не знаю. Также была картина «Перкунас». Еще недавно через Женеву пришла весть, что картина существует у какой-то собирательницы. Итак, сколько вестей о славном литовском эпосе разлетелись по миру». Николай Рерих, Листки дневника. 3 Сентября 1936 г. Урусвати.


"Вайделоты", 1914 г.

Вайделоты (у пруссов), Вейдалоты (у литовцев), жрецы-прорицатели, охраняли священный огонь при храме бога Перкунаса. Священный огонь, "швент угнис" или "швента угнеле" (Śwenta ugn
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 14.01.2009, 17:11   #56
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».

"В 1895 году Рерих поступает в мастерскую Архипа Ивановича Куинджи – благодетельный оазис среди тогдашней академии. Здесь веяло то бодрое чувство жизни, которым был богат сам учитель, здесь ценили самую живопись, здесь поощряли развитие индивидуальности, позволяли затрагивать те темы, к которым чувствовалась склонность (Куинджи любил разнообразие замыслов). Рерих работает здесь много, но держится как-то в стороне от других участников мастерской и особенно любит работать дома, так как работа «на людях» причиняла иногда истинные мучения (черта, показательная для характера художника).
В мастерской Рерих пробыл до осени 1897 года, до того дня когда А.И. Куинджи покинул академию, а вместе с ним, представив в совет картины, ушли и все его ученики.
К осени же был готов и «Гонец» (писался он летом, в сенном сарае, в Изваре, всегда дарившей столькими здоровыми, хорошими переживаниями). Этой картиной, появившейся затем на отчётной академической выставке, художник обратил на себя всеобщее внимание («Гонец» тогда же был приобретён П.М. Третьяковым для своей галереи) и громко и ясно заявил о своей уже сложившейся «художнической особи».
В «Гонце», написанном широкими густыми мазками (тёмно-зеленоватая река, тёмное небо, груда тёмных приречных построек, ярко-жёлтый месяц), Рерих выявил первоначальную форму своего искусства и наметил дальнейший свой путь.
Прежде всего, Рерих – прирожденный живописец, об этом свидетельствует весь красочный наряд «Гонца», хотя и оставляемый далеко позади последующими открытиями и вдохновениями автора, но для своего времени представлявший интерес первостепенной новизны. С истинно живописным чувством сопоставлены эти тёмные, густые колера и таким уместным к ним контрастом звучит золотой кусок молодого месяца. Свежо найдены и общие очертания построек на берегу и посланцев, плывущих на челноке. Трогает и то лирическое чувство северной природы, что движет всё полотно, - художник рассказывает о летней, может быть, близкой осени, чуть сырой, притаившейся ночи, когда еле-еле журчит речная струя, берега молчаливы и таинственны и вся земля покоится в тишине. Эти ноты сближают картину Рериха с пейзажными холстами Левитана и его школы, в конце века создавших чудесный и единственный гимн скромной прелести русских лугов, рек и лесов. Третьим отличительным признаком «Гонца» будет то непосредственное и свежее чувство прошлого, что так поразило тогдашних зрителей и что вот уже долгие годы воодушевляет все работы художника».


"Гонец", 1897 г.

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 14.01.2009, 21:14   #57
Гость
 
Сообщений: n/a
По умолчанию

ГОНЕЦ


Сгустились сумерки. Прозрачная река.
Деревьев прибережных обрамленье.
Вокруг всё тихо, нет ни ветерка.
Уснуло древнерусское селенье.

Глядит с небес встревожено луна.
Чёлн гладь воды бесшумно рассекает.
В нём лодочник и старец проплывают,
Лишённые спокойствия и сна.

Поникли плечи вещего гонца.
Наполнен старец ожиданьем смутным.
Заметна скорбь в чертах его лица,
С печалью воздыхает поминутно.

Ему дано судьбою сообщить
Своим собратьям страшное известье –
В который раз порвалась мира нить,
Окрестные селенья жаждут мести.

И ропщет в одержании народ.
Слепая ненависть сознания затмила.
Восстали друг на друга, род на род,
Деревни злая смута охватила.

Не поделили люди меж собой
Земли раздолье, небо, даже Бога.
И в воздухе повеяло войной.
Кровопролитие – у самого порога.

Зовут родов старшины к бою всех
До полной, пусть кровавой, но победы
Над братьями, свершая страшный грех…
И эту весть спешит гонец поведать.

Что будет? В поле – тучи воронья
И запах разложения убитых,
В плену у горя каждая семья.
Боль долго не покинет ран открытых.

Гром лихолетья унесут года,
Утихнут меж родами разногласья.
Но память не исчезнет никогда,
И слёзы не просохнут в одночасье.

Печален, страшен пройденный урок,
Приобретён судьбы столь горький опыт.
Но снова монстр ступает на порог,
И снова толп воинствующих топот.

Заманчив победителя венец
И власть над кем-то, жажда чьей-то крови.
Весть страшную опять несёт гонец
И ненависти меч взамен Любови.

Когда иссякнет войн людских поток,
И весть гонцов лишь радостною будет,
Развеется над всей Землёю смог?
Когда страдание Любовь в сердцах пробудит?

Когда?
  Ответить с цитированием
Старый 15.01.2009, 13:10   #58
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Дорогой Аарон! Большое спасибо Вам за прекрасные стихи. И как всегда в тему. Здорово.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 21.01.2009, 12:12   #59
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».

«Его подход к старине весьма отличен от всех прежних приближений к ней. На полотнах Рериха не видно ни всем известных, увенчанных историей и легендой героев, ни обычной подстроенности сюжета, ни театральности композиции, ни её неоправданной нарядности, словом, не видно всего того, на что так были падки многие русские исторические живописцы. Художнику открылось не прикрашенное и не ложное лицо старины – открылось во всей своей здоровой, древней и сильной истине.
Острым взглядом увидел художник долины и холмы, расцветшие сотни лет назад, леса крепкоствольные и людей тогдашних, безликих, «сросшихся» с деревьями и лугами и непобедимых этим. Посмотрите, как неожиданно и «истинно» изображен «Поход» (1899): по холмистой русской равнине, еще крытой снегом, поздним вечером медленно движется крестьянская рать, движется нестройной «разбившейся» толпой, поднимаясь ленивым потоком на холм. Подобное построение исторической композиции было столь чуждо пониманию современников, что даже такой поклонник русских тем, как Стасов, обронил в «Новостях» такие строки: «Жаль только, что все к зрителю спиной, и притом почти все опустили головы, словно от меланхолии, и глядят себе под ноги, ни у кого не видать никакой храбрости, мужества или хоть бы бодрости. Ведь, кажется их никто на войну плетью не гонит».


"Поход", 1899 г.

Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Старый 29.01.2009, 20:29   #60
Наталья
Активный участник
 
Аватар для Наталья
 
Регистрация: 09.07.2007
Сообщений: 3,444
По умолчанию Re: Картины Рерихов

Продолжение.

Сергей Эрнст «Н. К. Рерих».

«Те же новые голоса звучат и в холсте предыдущего года «Старцы сходятся»: в глухой предрассветный час у священного дуба сошлись предводители родов решать судьбы «своих людей». В сумраке не видно лиц, не видно никаких «развлекающих» деталей и вся картина полна сгущенного, чуть жуткого настроения. Примечательно и её письмо – тёмные, широкие, как бы небрежные мазки, набросанные с импрессионистическим чутьем (в этом смысле очень показателен эскиз картины, находящийся в собрании А.А. Коровина).
Все эти три картины являются частью обширного, задуманного тогда художником цикла «Начало Руси. Славяне», посвященного возвеличению наших предков. Первым звеном является «Гонец», затем «Сходятся старцы» и «Поход» и, наконец, позднейшие «Зловещие» и «Город строят».
Той же проповеди значительности родного прошлого посвящены и первые шаги общественной деятельности молодого художника (1897-1899) – он помещает статьи по вопросам искусства и старины в «Записках Императорского археологического общества», «Искусстве и художественной промышленности», «Новом времени» и «С.-Петербургских ведомостях», читает лекции в Археологическом институте, производит раскопки в Новгородской и Псковской губерниях».


"Старцы сходятся".
Продолжение будет.
__________________
«Радость по силе равна любви» (Надземное, 823).
Наталья вне форума   Ответить с цитированием
Ответ

Моё местоположение:
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Великие Учителя и Подвижники > Держава Рерихов > Живопись Н.Рериха и С.Рериха

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 07:01. Часовой пояс GMT +3.


Agni-Yoga Top Sites

Рейтинг@Mail.ru

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2020, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot