§ 891

[Беспредельность]

891. Возрождение духа накопляется устремлением не в ровных умениях, которые застилают ум. Ровность есть обычность; ровность есть замирание; ровность есть смерть духа. Только когда дух понимает свою линию действия, он может поставить себя в орбиту космического течения.
Почему же дух закаляется в различных устремлениях? Красота закалки духа заключается в явлении потенциала устремления. Потому когда дух стремится к исканию источника, то жизненная ровность нарушается. В истреблении ровности можно прийти к необычному. В этом человечество должно утвердиться. Вся красота и творчество Владык создаются необычно. Устремление человечества к необычному даст ему понимание Нового и приблизит к Беспредельности!

[Рунгуна]

«Возрождение духа накопляется устремлением не в ровных умениях, которые застилают ум. Ровность есть обычность; ровность есть замирание; ровность есть смерть духа».

Поняла эти слова так. Принято считать среди людей, что человек духовный – это человек, который занимается какой-то творческой деятельностью, чаще всего – искусством. И чем талантливее и искуснее в своём ремесле человек, тем он, якобы, духовнее. Но Учение говорит, что духовность - «Возрождение духа накопляется устремлением не в ровных умениях, которые застилают ум». Даже очень талантливый деятель искусства или науки, добившийся необычайных высот в своём творчестве, может быть человеком с очень низким уровнем духовности. Ведь духовность есть возрождение духа и его постоянное сознательное развитие. И развитие это должно быть многогранным. «Почему же дух закаляется в различных устремлениях?» Наверное, потому, что жизнь человеческая очень многогранна и всё, что она посылает, должно служить для закалки духа. «Красота закалки духа заключается в явлении потенциала устремления». И устремление это должно быть к Высшей Цели. Цель же каждого духа – накопление огненных энергий для формирования бессмертного огненного тела – нетленного сокровища духа. И сокровище это накопляется сознательным устремлением идти в жизни во всём путём необычным. Это становится возможным, «только когда дух понимает свою линию действия». Эта линия устремляет дух от обычности земной в просторы Космоса. Путь духа лежит «через тернии к звёздам». Только так «он может поставить себя в орбиту космического течения» - течения потока сознательной Эволюции.
Во главе этой сознательной Эволюции Идёт Иерархия Света, где «Вся красота и творчество Владык создаются необычно».
Иерархия Света - неисскаемый источник сил для всех, кто идёт за Ней следом, идёт путём необычности. «Потому когда дух стремится к исканию источника, то жизненная ровность нарушается. В истреблении ровности можно прийти к необычному». Необычному по отношению понятий и представлений людских, земных.

Для большинства человечества «Среди массы обычных явлений теряется необычное. Но если внимание направить на необычное, оно начнет замечаться, и тогда окажется, что за обычностью стоит необычность и что обычность кажется таковой только из-за неумения и нежелания видеть. Обыкновенный глаз и глаз, тренированный на необычном, смотрят на одно и то же, но видят различно. Каждый видит то, что ищет. Вот эта-то предпосылка устремленного искания и определяет результаты. И сон и бодрствование много кроют в себе необычного, но сознание так к ним привыкло, что ни в том, ни в другом уже ничего не находит, между тем как при внимательном отношении каждое пробуждение приносит наблюдение необычного». (ГАЙ 1964:76)

Чтобы осознание необычного в обычном состоялось дано людям Учение Живой Этики – Агни Йога. «Йога есть путь необычности. На необычном и новом отношении к явлениям жизни можно себя упражнять. Сознание, как лошадь, сворачивает на старую дорогу, сознанию следует указать новый путь необычности его во всем, касающемся рефлекторности мыслей, чувств, и действий. Рефлекторность есть ярое наследие животного состояния. Учение учит быть одинаковым в удаче и неудаче, в нужде и богатстве, в горе и счастье. Учение учит радоваться трудностям и препятствиям. Учение учит тяжкие жизни прибои и волны ее просто встречать. Учение прошлое стремится заменить будущим. Оно жизнь утверждает перед лицом смерти. Словом, во всем, как в большом, так и в малом, Учение – это зов к необычности. Разве обычно радоваться смерти и не бояться ее? Эту необычность по отношению к жизни можно ввести в уклад дня и в отношение к людям». (ГАЙ 1958:177) «В этом человечество должно утвердиться».

Так необычность способностей в других поможет, в конце концов, понять, что раз один человек смог чего-то достигнуть, то это доступно каждому, кто к этому яро устремится. «Если посмотреть на человека, ставшего пловцом, акробатом, и на людей различных профессий, то можно увидеть, до какой виртуозности доходит умение человека владеть своим телом и заставлять его выполнять очень трудные и сложные задачи. Если собрать все то, что в разное время достигнуто разными людьми, в одном человеке, получится чудесное и необычайное. Значит, все эти возможности в потенциальном состоянии заложены в сущности человека. Но, кроме тела, есть область духа и духовных достижений. Мастерство художника, писателя, музыканта и т.д. К этому добавим чудесные способности йогов: ясновидение, яснослышание, хождение по огню и поднятие на воздух, владение астральным телом и бесконечные проявления других достижений и увидим, что человек – это нечто, заслуживающее глубокого изучения как средоточие необычного. Так и будем смотреть на жизнь, как на уявление чудесного и необычного во всем, кажущемся обычным, чтобы перевести все необычное в жизнь и сделать ее чудесной и полной необычности». (ГАЙ 1959:85) «Устремление человечества к необычному даст ему понимание Нового и приблизит к Беспредельности!»