ОБЩИНА "ТЕРОС"
Форум школы Агни Йоги (Живой Этики)
и духовного наследия Рерихов
header
header    
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Теория и практика > Теория и практика Агни Йоги (Живой Этики) > Применение Агни Йоги в жизни

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 01.11.2017, 21:37   #161
Близнец
Член Общины
 
Регистрация: 14.09.2011
Сообщений: 1,164
По умолчанию Re: Применение Агни Йоги в жизни

Друзья, а кто и как на своей практике пробовал с помощью методов Указанных в Учении, сопротивляться-бороться с нападками, криками - спорами, язвительностью, и.т.д.?

Какие результаты получились?
Близнец вне форума   Ответить с цитированием
Старый 02.11.2017, 00:15   #162
ERight
Активный участник
 
Аватар для ERight
 
Регистрация: 29.06.2012
Сообщений: 181
По умолчанию Re: Применение Агни Йоги в жизни

Мне кажется, что общих рецептов нет. Да и открытая борьба с невменяемыми, одурманенными империлом сознаниями бесполезна.

Наилучшим образом срабатывает сохранение спокойствия и посылка добрых мыслей, молитва.

Вспомнилось: моя мама могла разрядить обстановку, взяв тарелку и с силой бросив ее на пол, - неожиданный громкий звук мгновенно останавливал проявления хаоса.

Так что методов немало, но решать должно сердце - не ум, не самолюбие.
ERight вне форума   Ответить с цитированием
Старый 02.11.2017, 16:34   #163
Близнец
Член Общины
 
Регистрация: 14.09.2011
Сообщений: 1,164
По умолчанию Re: Применение Агни Йоги в жизни

Здравствуйте Уважаемая ERight!

Вы пишете - « Мне кажется, что общих рецептов нет. Да и открытая борьба с невменяемыми, одурманенными империлом сознаниями бесполезна».

Но в тоже время приводите притчу, где говорится:
Бхагаван ответил: – Человек, живущий в обществе, должен иметь немного тамаса (духа, противящегося злу) для целей самозащиты.
И Рамакришна прибавил: „Нет никакого вреда в "шипении" на злых людей и на ваших врагов; таким образом вы можете защищать себя и знаете, как противиться злу. Но вы должны быть осторожны, чтобы не впустить ваш яд в кровь ваших врагов. Не боритесь со злом, возвращая зло за зло“».

В связи с этой темой, хочу привести прекрасный доклад.

Вадим МАКАРОВ, г. Тула

Доклад на Венёвских чтениях 2014 г., посвящённых памяти Б.Н. Абрамова (г. Венёв, Тульская обл.).


Пусть готовятся к противлению злу.
Иерархия, 378

Когда Сказал: «Не противодействуйте злому»,
Мыслил о великой силе равновесия огненного.
Грани Агни Йоги. 1953 (I), 569

Проблема противодействия злу достаточно сложна и многогранна и на протяжении веков всегда волновала мыслящих людей. С особой остротой поднимали её русские мыслители конца XIX – начала XX века. Так, например, известны взгляды Л.Н. Толстого, понимавшего ненасилие, непротивление злу как выражение высшего закона любви. Эти взгляды вызвали острую полемику, в определённом смысле расколовшую российское общество.

В нашем докладе мы остановимся лишь на шести аспектах этой достаточно запутанной и непростой проблемы. Посмотрим на неё с позиций Учения Живой Этики и «Граней Агни Йоги».

Все мы неотделимы от христианской культуры и поэтому сначала обратимся к трактовке смысла известного изречения из Евангелия от Матфея: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.

А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую»1 (Мф. 5: 38 – 42). К сожалению, распространено буквальное и формальное понимание этих слов, что приводит к попустительству и поощрению зла. Между тем здесь в иносказательной форме идёт речь о доктрине духовного равновесия. Рассмотрим четыре метафизических и психологических основания этой доктрины:

1) закон Кармы;
2) пространственно-энергетический аспект;
3) принцип преодоления своей животно-астральной природы;
4) метод защиты в момент враждебного удара.

1-й аспект — закон Кармы.

«К сожалению, — пишет Е.И. Рерих, — принято рассматривать Учение Христа как учение непротивления злу. Это величайшее заблуждение. Именно Христос сурово обличал всякое зло, всякое лицемерие и нерадивость к добру. Но нужно уметь распознавать, где возможно противление злу и какие меры приложимы в каждом случае, неразумие в выборе их может привести к ещё большему бедствию или разложению. Также нужно знать, что каждый духовный Учитель приносит клятву не поражать тех, кто посягает на его жизнь. Так и Христос не мог противиться грубой силе, направленной против Него. Но Он противился злу каждым словом своим, каждым действием, когда это не касалось лично Его»2.

«Если прочесть... без предубеждения слова, приписываемые Христу, — подчёркивает Е.И. Рерих, — то мы увидим Учение, суровое в милосердии своём. Потому слова "не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую..." я рассматриваю с точки зрения закона кармы. Если сам по себе закон кармы непреложен (именно око за око и зуб за зуб), то сами мы не должны брать на себя выполнение этого закона, ибо иначе мы не выйдем из заколдованного круга кармы. Мы должны именно "прощать нашим врагам...", ибо кто из нас может знать, что удар, полученный им, не есть заслуженный обратный удар кармы? И возвращая этот удар с местью в сердце, мы тем самым не исчерпываем карму, но продолжаем её и даже усиливаем её в тяжком направлении для нас»3.

«...Все Великие Учения гласят: "За добро — добро, но за зло — по справедливости", — утверждает Е.И. Рерих. — Если бы было иначе, то волна зла затопила бы мир. (...) Теперь, как поступал Сам Христос? Не изгонял ли Он плетью торгующих в Храме? И как сурово обличал Он фарисеев и книжников! Будем ли мы упрекать Его в противоречии самому себе, понимая Его слова "прощайте врагам вашим" как непротивление злу?
Нет, пора осветить Учение Христа в его истинном смысле, а не в навязанном нам узком церковном толковании. Много мест в Евангелии, которые могут быть объяснены лишь законами кармы и перевоплощения. (...)

Во всех Учениях запрещено платить злом за зло, но везде указано праведное возмущение и духовное противление злу. Везде говорится о Мече Духа и о высшей Справедливости. Только малодушие может видеть справедливость в попустительстве и допущении попрания тёмными всего светлого.

Много параграфов в Учении, указывающих на действенное сопротивление злу. Приведу § 102 во второй части "Мира Огненного": "Если, входя в дом, на столе хозяина заметите ехидну, что сделаете? Будете ли размышлять, пока змея уничтожит вашего друга, или немедленно решитесь уничтожить её? Мы говорим: спасите близкого от зла. Не затуманивайте голову вашу смущением, но действуйте во благо. Нельзя положить на весы ехидну и человека. Нельзя уравнять сознание низшее с храмом сознания. Если мы перестанем различать, то где же будет наша ответственность перед миром? Не герой, кто спасёт змею, чтобы потерять друга. Не герой, кто уклоняется от долга, подыскивая слова извинения. Не герой, кто не понимает, где большее и где меньшее. Не герой, кто потерял мерило сердца. Вождь знает мерило сердца и решение огненное"»4.

2-й аспект — пространственно-энергетический.

«Кроме того, — продолжает Е.И. Рерих, — прощая врагам, мы не будем увеличивать количество зла в пространстве и сами сделаем себя непроницаемыми для многих ударов. В том же духе нужно понять и слова "любите врагов ваших" и т.д. Но противиться злу мы должны, если не хотим, чтобы нас затопила волна зла. Есть много способов противиться злу, и прежде всего силами духа, и, конечно, отпор врагу, нанесённый без злобы в сердце, оккультно (т.е. энергетически. — В.М.) во сто крат мощнее»5.
В Записях Бориса Николаевича Абрамова раскрывается

3-й аспект — смысл и механизм борьбы с собственной животно-астральной природой:

«"И если тебя ударили по левой щеке, подставь свою правую", — сколько ярого непонимания, глумления и невежества было уявлено относительно этого Завета. Многие даже вывели из него столь любезную некоторым теорию непротивления, между тем как этот Завет имел в виду самую решительную и трудную борьбу и победу. Петухи начинают драться, если один задевает другого. Собаки бешено бросаются друг на друга, если которая-либо из них задирает. От каждого удара кулаком человек приходит в бешенство и бросается на своего обидчика. Ярые вспышки астрала уявляются во взаимных взрывах и, не сдерживаемые волей, превращают людей в зверей, уже совершенно не владеющих собою, как не владеют собой дерущиеся собаки или волки. В этом уявляется астрально-животная природа человека. Но если, получив удар, ярость астрала сдержать и её обуздать, если силы в себе найти даже для повторного получения удара и новой победы над собою и безумием своеволия астрала, то эта борьба с собою и эта победа над астралом своим явит собою пример необычного преодоления своей собственной природы и обуздания астрального начала в себе. Не непротивление это, но, наоборот, ярое сопротивление, борьба и победа над животным и зверем в себе, над астралом, который безраздельно властвует над волею обычного человека. (...) ...Стать выше её (т.е. самости. — В.М.) и выше всех личных чувств и астральных эмоций будет победой воли над самым опасным и страшным врагом человека. Завет непротивления надо понимать мудро»6.

В Учении Жизни и Записях Бориса Николаевича подробно описывается метод защиты в момент враждебного удара.

4-й аспект.

Все мы живём окружённые несовершенством уходящего старого мира, среди многих несправедливостей, всплесков раздражения и порой враждебности. И сложно бывает выработать правильную линию поведения, чтобы противодействовать этому злу. Вот какие жизненно-практические советы мы находим относительно ситуаций, касающихся лично нас.

«Если в злобе, раздражении и недовольстве набрасывается на вас человек, — говорится в «Гранях Агни Йоги», — молчите. Внутренне замолкните полностью и, окружившись спокойствием, продолжайте молчать. Пусть весь заряд злобы обрушится на вас и, не встретив созвучия, пройдёт мимо. Молчите, чего бы это ни стоило. Жалок будет нанёсший удар. Истинно, раскалённые уголья соберёт он себе на голову, сам себя наказуя. Победа будет полной, если будет соблюдена полнота молчания (или сдержанности)»7.

«...Убрав себя, свою ауру из сферы удара, — подчёркивается в «Гранях Агни Йоги», — заставите противника заряд энергии выпустить впустую, потому не противьтесь злому. Когда же вылилась злоба или активность его и он разрядил свою сущность, можете действовать вы, ибо тогда он совершенно бессилен и в вашей власти. Так тёмных надо учить, заливая злобу их Светом. И тогда противление ваше тьме будет активным и мощным. С улыбкою посланная стрела Света сердце врага поразит, но надо знать время, когда и как послать эту стрелу.
Можно глаза, потушив, опустить перед взором враждебным, с тем чтобы, силы собрав и огонь, дать отпор в момент, психологически верный. Энергии антагониста пропускаются мимо безвредно при условии полного замолкания оболочек. На бурю нападок полное молчание, полное отсутствие какой бы то ни было реакции. Что и будет выражением мощи непоколебимого равновесия, против которого бессильно поникнет любая волна, потушится любая вспышка, разобьётся любое нападение. Равновесие — страшная сила, и утвердившийся неуязвим»8.

Рассмотрим еще два важных аспекта проблемы противодействия злу.

5-й аспект. Необходимо сказать и о внешнем противлении злу.

«...Прискорбно, — отмечает Елена Ивановна, — что сознание... так отравлено непротивлением злу. Это есть бич человечества, приведший к катастрофическому положению всю планету». Следуя такой теории, «фермер должен был бы не препятствовать произрастанию плевел в своих полях, также воздержаться от уничтожения малых вредителей-насекомых и предоставить им пожрать весь посев, кормящий тысячи людей»9.

«Весь мир разлагается из-за отсутствия солидарности и сотрудничества среди так называемых симпатичных людей, иначе говоря, "тепляков"... — с горечью пишет Елена Ивановна. — Человечество в массе своей всё ещё стоит на таком низком уровне сознания, что добро и зло должны утверждаться лишь "тактикой адверза". Нужны величайшие потрясения, катастрофы... чтобы добро стало наконец таким же упорным и воинствующим, как и зло. Добро из-за утраты в нём деятельного противодействующего начала стало бездарным почти во всех своих проявлениях. Конечно, добро не может призывать к насилию, но оно обязано защищаться, оно должно уметь бороться и противостоять злу, иначе зло затопит мир. Вся Природа является ареной борьбы, без которой нет жизни, но лишь разрушение.

Неучислимый вред принесли проповеди о "Непротивлении Злу", и самое страшное — это что малые затуманенные сознания пытались и пытаются вложить эту формулу в уста Того, Чья вся Жизнь и Учение были проникнуты самым великим противодействием злу.

Так, речение о подставлении левой щеки, если ударят в правую, осталось непонятым и искажённым. Ведь если понять это речение буквально, то получится бессмыслица, но все Учения всегда имели в виду основу духовную, потому и в этом речении предпосылалось удержание равновесия духовного. Если мы получаем удар судьбы с одной стороны, мы должны найти в себе мужество быть готовым принять его и с другой, именно, не пасть духом и удержаться на пути продвижения. Но ограниченное, рабское сознание уявило и рабское понимание приниженности вместо уявления духовного мужества»10.

В дни, когда мы отмечаем 700-летие Преподобного Сергия Радонежского, так уместно вспомнить в свете нашей темы о благословении им князя Дмитрия. Сергий, говорится в «Гранях Агни Йоги», «понял поворотный момент в истории Русской Земли и повернул её ход в должном направлении, взяв на себя великую ответственность за исход битвы на Куликовом поле. Он Благословил на неё князя Дмитрия и его рать. Надо было почувствовать и понять этот решающий поворотный момент и положить свой духовный авторитет на Чашу весов истории. И Он это Сделал»11.

«Самый мирный человек», смиренный христианский подвижник, для которого заповедь «Не убий» не была пустым словом, открыл и осуществил принцип противодействия злу силой.

В книге «Знамя Преподобного Сергия» читаем, как прибывшего к нему князя Дмитрия Сергий спросил: «Всё ли ты сделал, все ли меры использовал, чтобы предотвратить страшную битву?» И князь ответил, что он всё сделал, но безуспешно. «Если так, — сказал Сергий, — то врага ждёт конечное погубление, а тебя помощь и слава от Господа». После чего, как мы знаем, Преподобный благословил князя и русское войско на Битву, направил двух своих иноков и сам принял активнейшее духовное участие в этой Битве за Родину.

6-й аспект — преодоление сопротивления среды.

«Полезность препятствий можно понять ещё шире, — говорится в Записях Б.Н. Абрамова, — и увидеть, что каждая искра жизни, воплощённая в материи, пробивается через неё и завоёвывает всё большую и большую свободу проявления, осваивая особенности среды, в которой она находится. И растения, и птицы, и рыбы, и животные — все в процессе длительной эволюции не столько приспосабливаются к этой среде, сколько преодолевают её сопротивление и овладевают в той или иной степени ею.
Прав был тот мыслитель, который подчеркнул этот принцип преодоления. Особенно ярко проявляется он в жизни человека вообще, а в Наших учениках — в особенности.

Каждая новая ступень — это преодоление несовершенств ступеней предшествовавших и овладение новыми способностями, или качествами духа, или огнём, который в этих качествах и способностях выражается. И всё это совершается при упорном противодействии окружающей среды и сознательном противоборстве со стороны тёмных, которые не оставляют стремящихся до полной победы духа над тьмою. (...)

Каждый ученик достигает того состояния, когда он начинает силу противления черпать и брать именно от сил, ему противодействующих. И чем труднее препятствия, тем более могучую силу огней вызывает он для борьбы из глубин своего духа. И победа становится обязательством, ибо пути назад уже нет»12.

«Главное, — утверждается в «Гранях Агни Йо¬ги», — это сохранить и удержать осознание силы своей, несокрушимости своего духа, нерушимости и неуязвимости ничем внешним его внутренней огненной сущности. (...)
Тело героя может погибнуть в неравном бою, но дух его будет победным. (...) Можно лишить человека всего, могут сыпаться на него удары судьбы, но, если дух несокрушим, если духом не захочет он сломиться и духом поникнуть, он вый¬дет из испытаний огненным победителем. Внешние удары и внешний ущерб значения не имеют, если не сломлен дух.

Об этом противлении духом и в духе, об этой не сломимой ничем стойкости духа говорит Учение Агни Йоги и к нему призывает тех, кто понял, в чём заключается сущность победы над миром. Не в том дело, чтобы жить хорошо, беспечально и в благополучии тихом и мирном, а в том, чтобы, несмотря ни на что, ни на какие трудности, препятствия, отягощения и мучительства, выстоять в духе и пройти через всё, умножив силы свои и возрастая духом на всё противодействующее»13.

Подытожим наши рассуждения словами Елены Ивановны Рерих: «...каждый из нас должен стремиться к погашению и пресечению зла, конечно, прежде всего в себе самом и в своём окружении. Именно, всем нашим существом, всеми силами души будем поддерживать добро и бороться со злом, бороться как с тем злом, которое живёт вне нас, так и с тем, которое гнездится в нас самих. Зло — всегда зло, независимо от локализации его. Будем помнить, что это грозная борьба, которую суждено вести человеческому духу за дорогое ему стремление к истине и совершенству»14.
________________________________________
1 Здесь и далее в цитатах выделения жирным шрифтом — В.М.
2 Рерих Е.И. Письма. Т. 6. М., 2006. С. 321 (26.01.1939).
3 Там же. Т. 2. М., 2000. С. 125 (26.05.1934).
4 Там же. С. 437 – 438 (22.10.1934).
5 Там же. С. 125 (26.05.1934).
6 Грани Агни Йоги. III. 364.
7 Грани Агни Йоги. 1957. 398.
8 Там же. 1958 (II). 872.
9 Рерих Е.И. Письма. Т. 2. С. 437 (22.10.1934).
10 Там же. Т. 7. М., 2007. С. 263 – 264 (8.11.1945).
11 Грани Агни Йоги. VIII. 203.
12 Там же. XI. 5.
13 Там же. IX. 49.
14 Рерих Е.И. Письма. Т. 6. С. 322 – 323 (26.01.1939).
Близнец вне форума   Ответить с цитированием
3 благодарности(ей) от:
Валгос (03.11.2017), Ирина (02.11.2017), Рунгуна (02.11.2017)
Старый 02.11.2017, 21:41   #164
ERight
Активный участник
 
Аватар для ERight
 
Регистрация: 29.06.2012
Сообщений: 181
По умолчанию Re: Применение Агни Йоги в жизни

Спасибо, прекрасно собраны мудрые мысли!

Наверное, каждый должен для себя определить, как он способен бороться со злом на данный момент своего развития.
Готовность с достоинством ответить на нападки пропорциональна внутреннему росту.

Можно ли дать однозначный ответ на вопрос : дать отпор недостойными методами или уйти от "лобового столкновения"?
ERight вне форума   Ответить с цитированием
Старый 03.11.2017, 14:18   #165
Близнец
Член Общины
 
Регистрация: 14.09.2011
Сообщений: 1,164
По умолчанию Re: Применение Агни Йоги в жизни

Дать отпор недостойными методами или уйти от "лобового столкновения"?

Недостойный метод – не понятно, что имеется в виду?

Если речь о физическом ответе, то ответ дан, при рассмотрении 5 аспекта в докладе.

Давая ответ считаю всегда стоит оценивать с точки зрения СОИЗМЕРИМОСТИ и ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ, а так же что наши силы принадлежат Владыке, да и о бисере не забудем.

Помним – чудес не бывает, бывает лишь степень знания.

Так и в случае с «недостойным ответом». При углублении знания со временем, всегда можно будет найти ДОСТОЙНЫЙ ОТВЕТ.

Так же нужно помнить – задача не геройски погибнуть в сражении, а дойти и победить в войне. Поэтому считаю, может быть случай когда надо уйти от «лобового столкновения» и это не будет поражением, а лишь паузой для накопления знания, опыта и сил.

Из своего опыта скажу, что когда первый раз получилось применить метод молчания при сохранении самообладания, то результатами я был поражен – нападающий злобник, через 4-5 минут ушел полностью потерянный – без сил. Так с ним происходило два раза.

Потом в такой же ситуации к молчанию при самообладании, я как то бессознательно – интуитивно добавил улыбку и по-моему в конце сказал что то ободряющее. Результат был еще более интересный. У нападающего то же появилась улыбка и человеку который был свидетелем сцены он сказал – «Я вообще забыл, зачем я к нему приходил». Рассмеявшись он ушел.

Как то раз (не помню где), я прочитал совет одного из В.Учителей, по-моему это был Вл.И – Юмором пройдите над пропастью раздражения.

Очень действенный метод погасить и свой астрал и энергию нападающего перевести в другое качество. Но нужно применять очень осторожно. Юмор не должен быть прямо направлен в человека, не надо над ним шутить. Можно над всей ситуацией или похожим случаем. Хорошо помогают цитаты или краткое изложение фрагмента из популярных кинокомедий периода СССР. Как правило заканчивается улыбками.

Если зашел спор между двумя интеллектуалами, а вы были участником беседы, можно применить напоминание о пути золотой середины и перевести спор с полюсов на поиск истины (только ни в коем случае компромисса!) – выработку совместного решения. На работе приходится постоянно применять. Слава Богу, на производство снова стали приходить молодые талантливые конструктора, а такие стычки между ними неизбежны.

Когда трудимся над погашением астрала своего и окружающих, помогаем установлению равновесия в пространстве, а значит и несем помощь миру.

Есть Указ В.Владыки – «Утром трудитесь, вечером радуйтесь Именем Моим».

О Помощи при памятовании и произношении семисловия Имени Владыки знаем, но вот недавно увидел один из важных аспектов вышеприведенного Указа. Вечером оживляются мохнатые шептуны! Лучшая защита Имя! Ночью бывают нападения темных в астрале, а вот здесь Единственная Защита Имя!!! Вот почему важна вечерняя радость в памятовании Имени! Ведь при росте сознания нападения неизбежны, причем как на Земле, так и во сне (в астрале).

Пусть готовятся к противлению злу. (Иерархия, 378).

На своем опыте убедился в Мощи Имени при нападении во сне! Стоит только раз четко произнести Имя и темный отступает, при повторном исчезает.
Близнец вне форума   Ответить с цитированием
2 благодарности(ей) от:
Ирина (03.11.2017), Рунгуна (03.11.2017)
Старый 03.11.2017, 15:28   #166
ERight
Активный участник
 
Аватар для ERight
 
Регистрация: 29.06.2012
Сообщений: 181
По умолчанию Re: Применение Агни Йоги в жизни

Спасибо большое за интересные мысли и действенные примеры!
У каждого из нас есть свой особенный опыт, который можно взять на вооружение и творчески применить.
Потому очень благодарна Вам, что нашли возможность поделиться.

Вчера прочитала замечательный совет, подтверждающий Ваш опыт:

"При встречах с недоброжелателями и явными врагами полезно применять тактику ведения боя некоторых боевых искусств. Так, нужно научиться уклоняться от вражеского нападения до нанесения удара. Энергия наносящего удары в пустоту быстро исчерпывается. На плане же тонких энергий – ментальном и астральном, следует достичь состояния ноль-реакции, абсолютного бесстрастия и бесстрашия, не теряя при том доброжелательности.

Так как энергия, вложенная в нападение, должна реализоваться, атакующий получает обратный удар. Не в этом ли одна из граней постулата «непротивления злу насилием» – непротивления в теле, но противления в духе. Мудрое применение Законов помогает нейтрализовать ненависть и злобу недоброжелателей.

В жизни нередко приходится сталкиваться с неуравновешенными и раздражительными людьми. Не только внешним, но именно внутренним спокойствием, т.е. молчанием оболочек, можно нейтрализовать напряжённую обстановку. Равновесие и сдержанность – великие силы. Должны быть проявлены также великодушие и понимание. Этому Учит Владыка Могущества и Сострадания.

Тренажёры духа встречаются на каждом шагу. Нужно лишь постоянно помнить о том, какую позицию следует выбирать при каждой ситуации и встрече. Знание Законов проявления психической энергии и понимание человеческой природы во многом может помочь вступившему на духовную стезю."
ERight вне форума   Ответить с цитированием
2 благодарности(ей) от:
Близнец (04.11.2017), Рунгуна (03.11.2017)
Старый 03.11.2017, 18:59   #167
Григорий
Друг Общины
 
Регистрация: 28.02.2010
Сообщений: 177
По умолчанию Re: Применение Агни Йоги в жизни

Цитата:
Сообщение от Близнец Посмотреть сообщение
Друзья, а кто и как на своей практике пробовал с помощью методов Указанных в Учении, сопротивляться-бороться с нападками, криками - спорами, язвительностью, и.т.д.?

Какие результаты получились?
Много лет изучая АЙ и ГАЙ пришел к выводу нужно принимать то, что дают ведь это есть энергии данные вам и от вас уже зависит, что с этой энергией делать. Можно вернуть переработав ее, можно применить для дальнейшего восхождения и помощи другим. Многое можно придумать это ведь творчество. Раньше думал защищаться, потом не принимать, но лучше принять и использовать во благо.
Григорий вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
ERight (03.11.2017)
Старый 03.11.2017, 22:48   #168
Ирина
Активный участник
 
Регистрация: 09.10.2007
Адрес: Беларусь
Сообщений: 332
Отправить сообщение для Ирина с помощью Skype™
По умолчанию Re: Применение Агни Йоги в жизни

Цитата:
Сообщение от Близнец Посмотреть сообщение
Потом в такой же ситуации к молчанию при самообладании, я как то бессознательно – интуитивно добавил улыбку и по-моему в конце сказал что то ободряющее. Результат был еще более интересный. У нападающего то же появилась улыбка и человеку который был свидетелем сцены он сказал – «Я вообще забыл, зачем я к нему приходил». Рассмеявшись он ушел.
В подобной ситуации могу промолчать, не смотреть в глаза злобному человеку, но вот
если не вышло перевести раздражение в юмор, улыбнуться нападающему, то после сдержанного молчания, градом катятся слезы становится легче.
__________________
Космос в своей безмолвности являет речь сердца.
Ирина вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.11.2017, 16:51   #169
Близнец
Член Общины
 
Регистрация: 14.09.2011
Сообщений: 1,164
По умолчанию Re: Применение Агни Йоги в жизни

Ирина - "но вот если не вышло перевести раздражение в юмор".

А о чьем раздражении пишете - своем или нападающего?
Близнец вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.11.2017, 18:27   #170
Ирина
Активный участник
 
Регистрация: 09.10.2007
Адрес: Беларусь
Сообщений: 332
Отправить сообщение для Ирина с помощью Skype™
По умолчанию Re: Применение Агни Йоги в жизни

Цитата:
Сообщение от Близнец Посмотреть сообщение
А о чьем раздражении пишете - своем или нападающего?
Обоюдном. Понимаю,что раздраженный человек не с большой радости оказался орудием нападения в мою сторону,но если удар нападающего пропущен и очень больно, кто же сможет удержаться в равновесии. Вы таких видали?
Хорошо улыбаться, кода терпимо и юмор к месту. Вот бы научиться не пропускать удары
__________________
Космос в своей безмолвности являет речь сердца.
Ирина вне форума   Ответить с цитированием
Старый 04.11.2017, 20:55   #171
Близнец
Член Общины
 
Регистрация: 14.09.2011
Сообщений: 1,164
По умолчанию Re: Применение Агни Йоги в жизни

"Но если удар нападающего пропущен и очень больно" если в этот момент начинать жалеть себя или думать о своем несовершенстве, то удержаться в равновесии невозможно. А вот если в момент когда почувствовал что удар пропущен немедленно сосредоточиться на Лике и Имени, то может и не сразу, НО С ОПЫТОМ СОВЕРШЕННО ТОЧНО ПОЛУЧИТСЯ УДЕРЖАТЬСЯ В РАВНОВЕСИИ И НЕ ТОЛЬКО, В СЕРДЦЕ ПОЧУВСТВУЕТЕ СОСТРАДАНИЕ К НАПАДАЮЩЕМУ!

Первая ступень ученичества БЕССТРАШИЕ И ПОЛНОЕ САМООБЛАДАНИЕ, но где же их можно найти и как укрепить? ТОЛЬКО В УЧИТЕЛЕ В ПРЕДАННОСТИ ЕМУ И ПРЕДСТОЯНИИ И ПОДРАЖАНИИ!

Вспомните огненный опыт Е.И.Рерих - разве устрашилась, а ведь сколько раз была на грани!
А как работала с пульсом в 140 со всеми наравне в походах!
А среди людей как жила и трудилась с раскрытыми центрами!

По мере наполнения сердца Учителем придет и момент - "Вот бы научиться не пропускать удары."

Все в Учителе, все достижения и знания, и силы! Потому что все от Него и все что есть у ученика принадлежит Учителю!

Учитель, Ты во мне, я в Тебе и мы Едины! Вот залог всех достижений и побед!
Близнец вне форума   Ответить с цитированием
2 благодарности(ей) от:
Ирина (04.11.2017), Рунгуна (05.11.2017)
Старый 06.11.2017, 12:12   #172
Близнец
Член Общины
 
Регистрация: 14.09.2011
Сообщений: 1,164
По умолчанию Re: Применение Агни Йоги в жизни

Из реферата Владимира: "Энерго-информационное взаимодействие человека с пространством."

«Урусвати знает сущность самоохраны; так называем ритм, дающий вибрационную защитную сеть. Не следует думать, что такая сеть может возникать извне. Она должна быть зарождена самим человеком. Свободная воля должна привести человека к осознанию необходимости защиты.

Стрелок должен сам пустить стрелу, но полет ее может быть утроен, если надземная связь крепка. Мы уже указывали, что Высшая Помощь может быть приложена к добровольному решению; только так образуется сотрудничество, и в Надземном Мире тот же Закон. Тем сильнее нужно желать сохранить четкое сознание о сотрудничестве, и Помощь не замедлит. Так среди всех условий жизни, надо научиться самоохране, ибо она защитит от нападений вражеских. Наш щит будет наготове принять все стрелы врага. Не будет преувеличением напомнить о битве. Она пусть будет преддверием победы. Мыслитель говорил :»Не забуду о самоохране, ибо она подтвердит мою готовность к битве». Надземное, п.879

И завершим мы данное рассмотрение активного, самоуправляемого процесса защиты самим человеком убедительной, красивой формулировкой:»Урусвати знает сущность самозащиты. Сказано:»Будьте, как остров защиты, и взойдите на высокую скалу. Пусть вихри надземные овеют вас и сметут дорожную пыль».

Когда пыль сомнения отлетит, Вы почуете силу противостоять всем врагам, и вы будете тогда не одиноки. Надземные дуновения укрепят вас, и Наш Щит укроет вас. Но самая мощная помощь снизойдет лишь в мгновение высшей самозащиты. Так Мы называем самозащиту – зовом.

Не нужно взывать и настаивать. Мы не глухи и напряжение самозащиты уже есть лучший зов,. Необходимо повторять о значении самозащиты. Люди забыли, что в них самих заключается атомная мощь. Пусть она возгорится против всякого зла, она не ошибется найти, где зло, ибо она действует не лично, но для Общего Блага.

Мыслитель утверждал:"Пусть напряжется самозащита до крайнего предела". Надземное, п.875.
Близнец вне форума   Ответить с цитированием
Старый 27.12.2017, 13:38   #173
ERight
Активный участник
 
Аватар для ERight
 
Регистрация: 29.06.2012
Сообщений: 181
По умолчанию Re: Применение Агни Йоги в жизни

ДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ


Я смотрела на неё в изумлении, просто не веря своим глазам. Странно говорить "на неё", ведь это была я сама. Но какая я! Красота, величие и, одновременно, благородная простота во всём. А главное, в глазах такое доброжелательное понимание моего внутреннего мира, какого никогда не было у меня самой.

Она появилась будто из воздуха. Стоит, смотрит и ласково улыбается. Может, это я — из будущего? Или я — из Тонкого Мира? Лишь в двух вещах я была точно уверена: в том, что это не галлюцинация, и в том, что не надо спрашивать о том, кто она.

Когда она заговорила, я вздрогнула от неожиданности.

— Ты огорчена, — сказала она.

— Я расстроена, потому что мой друг поступил нехорошо, — ответила я.

— Люди несовершенны. Ты же знаешь...

— Да. Но я не из-за себя. Ведь мы начинаем строить общину. Через два месяца уже начнём возводить первые здания. А тут такое... Какие могут быть дома, если у многих общинников нет даже постоянного доброжелательства друг к другу? А ведь его надо положить в основание общины. Так указано.

— Без цемента доброжелательности община не сложится, это верно, — ответила она.

Я ободрилась.

— Именно так я ему и сказала! Но он не воспринял. Может обиделся. Внутренне закрылся и избегает меня. Даже не знаю, как донести теперь, как объяснить?

Она понимающе кивнула.

— Просто … в тебе нет доброжелательности.

Что?! Шок. Удар. Почему? За что? Я ошеломленно смотрю на неё.

— Почему ты так говоришь? Разве я когда-нибудь хоть кому-нибудь пожелала зла? Разве я не хочу, чтобы все люди развивались, становились лучше? Разве я не мечтаю о благе для всех людей?

— Да, — ответила она. — Но так поступает каждый обыватель, в котором не погасло окончательно сердце. Такое доброжелательство не для уровня строителя общины. Разве не так?

— Но это не всё! Я действую! Делаю добрые дела. Посылаю добрые мысли!

— Но разве обыватель не поступает также? Разве не помогает он своим близким? Разве не мыслит о людях хорошо, если они ему приятны, не обременяют его, не создают трудностей? И если он сам в хорошем настроении? Разве ЭТО уровень строителя общины?

— Неужели ты описываешь сейчас меня? — спросила я дрожащим от волнения голосом.

— Тебя. И большинство людей, считающих себя доброжелательными. И не понимающих, почему другие не находит их поучения убедительными.

То, что она (то есть я — другая) говорила, не укладывалось в моём сознании.

— Я не понимаю! Если я, по-твоему, не имею постоянной доброжелательности, значит тогда, когда я её не имею, я имею зложелательство?

— Несознательное, — кивнула она.

— Несознательное зложелательство?

— Да.

Она улыбнулась мне очень ласково и совсем не осуждающе.

— Пойми, так поступают почти все люди. За очень редким исключением. Когда-нибудь всё это будет осознано и изжито. Я не пришла бы к тебе, если бы не одно обстоятельство. Вы будете строить общину. Одну из первых общин на Земле. Это очень важный опыт. Жизненно необходимый в масштабе всей планеты. И ты — одна из немногих, кто искренне чувствует ответственность за это дело. Свою личную ответственность. Как мать чувствует личную ответственность за своего ребенка, как учитель — за ученика. Так и ты — за эту конкретную общину. Если б ты знала, какая это редкость! И как ликуют в Твердыне, когда видят такое достижение! Потому тебе послана Помощь. Надо осознать опасность. Одна маленькая, незамеченная змейка может разрушить всё построение.

— И эта змейка — я?

— Эта змейка — поверхностно понятое доброжелательство и не осознаваемое зложелательство. Не только у тебя. У многих. Но если принявшие ответственность уничтожат ехидну в себе, то и другие начнут преуспевать.

Мой вздох был тяжелым. С одной стороны, облегчение. С другой ...

Она опять улыбнулась. Так тепло, что на сердце стало легче.

— Понимаю твои трудности, — сказала она. После этого подошла ближе и прикоснулась пальцами к моему лбу.

И тогда я узрела. Узрела всё безобразие совершенных поступков, казавшихся мне всегда добрыми и правильными. Узрела горы вреда, причиненного мной разным людям. Часто, даже совсем незнакомым.

Нет, я не была исчадием ада. Оказалось, так жили почти все так называемые светляки. Уж не говоря об остальных. Внешние наши поступки были хороши. Мы действительно старались помочь, где могли и чем могли. Иногда в ущерб себе, иногда являя самоотверженность, отдавая то, в чём сами нуждались, жертвуя драгоценное время, проявляя терпимость и терпение. И наши мысли, те, которые мы сознательно выстраивали при этом, тоже чаще всего были хороши или, по крайней мере, не плохи.

Но, Боже мой, сколько мыслей, сколько действий производилось нами неосознанно! Когда мы думали о людях, находясь не в лучшем настроении, когда мы были кем-то недовольны, когда кто-то вызывал в нас раздражение, когда мы обижались, ревновали или немного завидовали, когда чувствовали своё превосходство, когда, когда, когда...

Эх, конвейер мышления струится без перерывов. Как мало мы осознаем продукцию, сходящую с него! Потоки малоосознанных мыслеформ, напитанные низкими энергиями, устремлялись к тому человеку, чей образ в них содержался. Редко когда адресат не пропускал в себя тёмных посланцев, и они бумерангом возвращались к своему породителю. Чаще всего эти мысли проникали в ауру жертвы и вонзались, вгрызались в его структуры. Если жертва в этот момент как раз и боролась со своим недостатком, вызвавшим негатив у окружающих, то ворвавшийся в ауру враг отбирал у человека все шансы на победу. Бесконтрольно посланная мысль производила страшное действие. Она настолько усиливала его недостаток, что это было явно зримо тонким зрением. Она затемняла его сознание, заставляла астрал ещё сильнее вибрировать и к тому же притягивала из пространства чужие низкие мыслеформы, похожие по сущности своей.

Я ужаснулась от увиденных последствий моего собственного мышления о людях. Сколько зла, под видом осмотра доспеха брата своего, было содеяно мною! Наконец-то я поняла главное. Если бы было истинное доброжелательство, то не произошло бы даже случайного злоделания. "Доброжелательство положим в основу общины". Да, с таким уровнем этого бесценного качества как у нас, не слить общину в светлом объединении и радостном строительстве.

У нас?! Нет, у меня. К себе, только к себе я проявлю суровую строгость. Только себя могу обличать, только к себе адресовать всю критику. А друзья... Уж лучше я совсем отберу у себя право критиковать друзей, чем по ошибке допущу злоделание.

Учитель мой, только ты имеешь право и тяжкую обязанность следить за несовершенствами нашими. Только ты, обладающий неумолчной любовью и сияющим синтезом, можешь указывать на недостатки.

Я подняла взгляд на собеседницу, и она опустила руку.

— Спасибо, — мой голос звучит тихо и как-то умиротворенно.

— Доброжелательство, — произнесла она, — люди видят тебя простым и понятным. Но сколько тайн сокрыто в тебе!

Она посмотрела на меня.

— Ты поняла сегодня лишь то, что почти ничего не знаешь об истинном доброжелательстве. Но теперь ты начнёшь познавать его. Это познание захватывающе интересно и трудно. Но на этом пути ты уничтожишь свою самость и сделаешь много блага для людей. Вступай на него, дитя, и принеси радость Учителям!

Она исчезла так же неожиданно, как и появилась. А в моем сердце раскрывал лепестки Цветок Мира Горнего.

Жанна Каитова


Источник
ERight вне форума   Ответить с цитированием
2 благодарности(ей) от:
Близнец (27.12.2017), Рунгуна (27.12.2017)
Старый 10.01.2018, 16:00   #174
ERight
Активный участник
 
Аватар для ERight
 
Регистрация: 29.06.2012
Сообщений: 181
По умолчанию Re: Применение Агни Йоги в жизни

СОВЕPШЕНСТВО ДОСТИГАЕТСЯ ПPАКТИКОЙ
Выдержка из книги Свами Рами "Жизнь среди гималайских йогов"


В молодости мне казалось, что я стал настолько совеpшенным, что более не нyждаюсь в каких-либо дальнейших занятиях или yчебе. Вследствие того, что по сpавнению с дpyгими я выглядел более интеллектyально pазвитым и сам обyчал многих свами, мне пpедставлялось, что во всей Индии не найдется свами, более пpодвинyтого, чем я. Когда я поведал своемy yчителю о столь высокой оценке самого себя, он посмотpел на меня и спpосил:

«Ты что пpинимал наpкотики? Что ты несешь?»

«Hет, пpавда, мне так кажется».

Спyстя несколько дней он веpнyлся к этой теме.

«Ты еще pебенок, – сказал он мне. – Ты знаешь лишь, как ходить в школy. Ты не овладел четыpьмя вещами. Овладей ими, и тогда ты, действительно, кое-чего достигнешь. Желай встpетить и познать Бога, но не имей эгоистичного желания пpиобpетения каких-то вещей для себя. Полностью откажись от гнева, жадности и пpивязанности. Регyляpно пpактикyй медитацию. Лишь выполнив эти четыpе вещи, ты станешь совеpшенным».

Затем он велел мне посетить нескольких мyдpецов, сказав пpи этом:

«Hаходясь в их пpисyтствии сохpаняй кpайнее смиpение. В слyчае пpоявления yпpямства или агpессивности ты бyдешь лишен достyпа к знаниям. Они пpосто сядyт, закpоют глаза и погpyзятся в медитацию».

Он дал мне такой наказ, потомy что знал, что я yпpям и нетеpпелив.

Он вpyчил мне список мyдpецов, пpинадлежащих к pазличным оpденам. Все они были его дpyзьями, знавшими меня с давних поp, так как yчитель бpал меня с собой во вpемя своих визитов к ним. Я вел себя по отношению к ним кpайне деpзко: всячески докyчал им, бpосался pазными пpедметами, чтобы дать им знать, что я нахожyсь поблизости. Всякий pаз, когда они посещали моего yчителя, они обычно спpашивали пpо меня: «А что, он все еще с тобой?»

Сначала я отпpавился повидать свами, пpославившегося своим молчанием. Он отдалился от миpской сyеты и, чтобы ни пpоисходило вокpyг него, никогда не поднимал взгляда. По пyти к немy я pазговоpился с жителями деpевни вблизи того места, где он жил. «Он ни с кем не pазговаpивает и ни на кого не смотpит, – сказали они мне. – Он даже не ест. Вот yже тpетий месяц, как он, не вставая, сидит на одном и том же месте. Мы никогда не видели такого человека». Такое состояние называется Аджагаpвpити, что означает «наклонность питона». Подобно питонy, остающемyся на длительное вpемя в состоянии дpемоты, некотоpые мyдpецы остаются неподвижными в течение многих дней, пpебывая в состоянии глyбокой медитации.

Пpодолжив свой пyть, я обнаpyжил свами лежащим на холме под банановым деpевом с закpытыми глазами и yлыбкой на лице, словно он был владыкой Вселенной. Он никогда не носил никакой одежды, бyдь то лето, зима или сезон дождей. Его кожа казалась столь же погодостойкой, как кожа слона. У него не было ни единой своей вещи, но тем не менее он выглядел абсолютно yдовлетвоpенным.

Пpи виде такого зpелища я подyмал: «Должен же он пpоявить хоть какyю-то любезность. Мой yчитель, пославший меня повидать его, не такой человек, чтобы понапpаснy тpатить мое вpемя. Я же вижy одно лишь тело». Подyмав так, я пpикоснyлся к его стyпням.*

__________________________

* Согласно нашемy обычаю, когда мы касаемся стоп великих людей, они благословляют нас.

Свами не пpоявлял чyвствительности к внешним ощyщениям; он был где-то в дpyгом месте. Тpи или четыpе pаза я повтоpил: «Здpавствyйте, господин. Как поживаете?» Однако он не отвечал. Hи жеста, ни слова. Тогда я начал массиpовать емy стyпни. Когда наши yчителя yстают, мы часто постyпаем таким обpазом. Я подyмал, что емy это бyдет пpиятно, но в ответ вдpyг полyчил пинок ногой. Удаp был настолько силен, что я кyбаpем скатился к самомy подножию этого довольно кpyтого холма и yпал в озеpо, находившееся внизy. Пока я катился вниз, я много pаз натыкался на камни и деpевья, так что закончил свое падение с многочисленными yшибами. Меня охватила жажда мести. «За что он меня так? Я пpишел к немy с миpом, стал массиpовать емy стyпни, а он пнyл меня ногой. Он не мyдpец. Я пpоyчy его. Я пеpеломаю емy обе ноги. Я стоpицей воздам емy за то, что он со мной сделал». Я, действительно, хотел отомстить емy. Мне пpишло в головy, что возможно yчитель послал меня сюда, чтобы пpеподать емy ypок.

Когда я вновь взобpался на веpшинy холма в надежде дать выход своемy гневy, я yвидел, что он сидит и смеется.

«Hy, как ты себя чyвствyешь, сынок?» – спpосил он.

«Как я себя чyвствyю? После того, как вы пнyли меня ногой и сбpосили вниз с холма, вы спpашиваете, как я себя чyвствyю?»

«Твой yчитель велел тебе овладеть четыpьмя вещами, а вместо этого ты только что наpyшил однy из них. Я yдаpил тебя, чтобы пpовеpить, как ты контpолиpyешь свой гнев. Тепеpь ты так pазозлен, что не в состоянии здесь чемy-нибyдь наyчиться. В тебе нет спокойствия. Ты еще очень незpел. Ты не следyешь дyховным наставлениям своего yчителя, в высшей степени бескоpыстного человека. Чемy же ты способен наyчиться y меня? Ты еще не готов для обyчения y меня. Уходи пpочь!»

Hикто никогда еще не pазговаpивал со мной таким обpазом. Обдyмывая то, что он сказал, я понял, что он был пpав: я полностью во власти своего гнева.

«Знаешь ли ты, почемy мы касаемся стyпней мyдpеца?» – спpосил он и, не ожидая моего ответа, пpоцитиpовал одно пpекpасное пеpсидское поверие:

Мyдpец отдает лyчшyю часть своей жизни Богy,
возлагая ее к его лотосоподобным стопам.
Люди обычно yзнают дpyг дpyга лишь по лицy,
но лицо мyдpеца находится не здесь:
оно там, где находится его Бог.
Люди находят здесь лишь его стопы,
и потомy склоняются пеpед ними.

«Ты должен испытывать столь же глyбокое чyвство смиpения, касаясь чьих-то стоп. Сейчас ты не можешь здесь остаться. Тебе пpидется yйти».

Я заплакал и подyмал: «Hесколько дней назад мне казалось, что я совеpшенен, но это явно не так». Тогда я сказал:

«Господин, я веpнyсь к вам тогда, когда, действительно, покоpю свое эго». – И с этими словами я yдалился.

Все пинки и yдаpы, что мы полyчаем в жизни, чемy-то yчат нас. От кого бы они ни исходили, они являют собой скpытые благословения, если мы yсваиваем их ypок. Бyдда говоpил: «Для мyдpого человека не сyществyет ничего, что можно было бы назвать плохим. Любое жизненное несчастье становится стyпенькой для pоста, пpи yсловии что он знает, как использовать его».

После этой встpечи я посетил дpyгого мyдpеца, pешив пpо себя, что не бyдy сеpдиться, что бы он ни делал. У этого человека была пpекpасная феpма. Он сказал:

«Я отдаю ее тебе. Хочешь ее взять?»

«Конечно», – ответил я.

Он yлыбнyлся:

«Твой yчитель наказывал тебе быть свободным от пpивязанностей, а ты очень быстpо пpивязался к какой-то феpме».

Я почyвствовал себя ничтожеством. Все выглядело так, как если бы в дyше я тяготел к гневy и пpивязанностям, а не к возвышенным вещам.

Позднее я отпpавился к еще одномy свами. Он знал, что я идy к немy. Вблизи доpоги, ведyщей к томy местy, где он жил, был один маленький естественный фонтан, кyда мы имели обыкновение ходить кyпаться. Свами оставил там несколько золотых монет. Остановившись в этом месте, я нашел тpи из них, и моментально пpинял pешение пpисвоить их. После того как я поднял их и положил в набедpеннyю повязкy, мне подyмалось: «Hо ведь это не мои монеты. Зачем мне их бpать? Это нехоpошо». И я положил их обpатно.

Когда я пpишел к свами, то он был pаздосадован. Я поклонился емy, и он сказал:

«Зачем ты бpал монеты? Ты что, все еще жаждешь золота? Уходи. Здесь тебе не место».

«Hо я положил их обpатно», – запpотестовал я.

«Ты положил их обpатно потом. Вся пpоблема заключается в том, что твоим пеpвым побyждением было забpать монеты и ты это сделал».

Уpоки, полyченные мною от этих мyдpецов, пpивели меня к томy, что я начал осознавать pазницy междy книжным и экспеpиментальным знанием. Я обнаpyжил в себе много слабостей, котоpые отнюдь не мог назвать пpиятными. В конце концов, я веpнyлся к своемy yчителю. Он спpосил:

«Чемy ты наyчился?»

«Я понял, что обладаю интеллектyальным знанием, но мое поведение не соответствyет этомy знанию».

«Такова пpоблема всех интеллектyалов», – сказал yчитель. – Знание, котоpым они обладают, пеpеполняет их гоpдостью. Тепеpь я бyдy yчить тебя, как воплощать свои знания на пpактике».

Человек знает достаточно, но это знание нyжно пpивнести в повседневнyю жизнь. Если это не сделать, знание остается огpаниченным pамками пpосто инфоpмации. Мы все знаем, что следyет делать и чего не следyет, но очень тpyдно наyчиться жить пpавильно. Истинное знание обpетается не столько пyтем ознакомления с ним, сколько пyтем бытия.
ERight вне форума   Ответить с цитированием
2 благодарности(ей) от:
Близнец (10.01.2018), Рунгуна (10.01.2018)
Ответ

Моё местоположение:
Вернуться   Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ > Теория и практика > Теория и практика Агни Йоги (Живой Этики) > Применение Агни Йоги в жизни

Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход


Текущее время: 00:22. Часовой пояс GMT +3.


Agni-Yoga Top Sites

Рейтинг@Mail.ru

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot