Показать сообщение отдельно
Старый 25.06.2011, 15:24   #201
arkad
Основатель
 
Аватар для arkad
 
Регистрация: 04.04.2007
Адрес: г. Обнинск
Сообщений: 6,575
По умолчанию Re: Женщины мира

Мать Иисуса Христа - Мария

Из церковных источников нам известно о Матери Иисуса Христа, Марии, очень немногое.
В Новом Завете Библии сказано, что она была женой Иосифа, непорочно зачавшей и родившей сына Иисуса.
В христианской традиции, Мария никогда не считалась Богиней. Есть мнения, что произошло это по большей части благодаря Павлу, с его женоненавистническими принципами. Женщине, и Марии в частности, он отводил очень незначительное место, а точнее вообще никакого. Павел намеренно отделил все, что могло близко относиться к Матери - языческой или христианской, и таким способом удалил из сознания людей тонкую связь, которую с древних времен имели с Вечной Матерью многие поколения людей.
В текстах Нового Завета, в посланиях Павла, о женщине всегда говорится с оттенком унижения. Женщина именно Павлом поставлена вопреки позиции Иисуса под полное подчинение мужчине.
К примеру, в «1-ом Послании к Коринфянам» Павла половина главы 11 посвящена унижению женщины.
Да и из позиции сегодняшних церковных порядков это тоже отчетливо видно, потому что сегодняшняя церковь не столько христианская, сколько «павлианская».
Виноват ли в этом Павел нам сейчас сложно судить.

Вот Елена Ивановна несколько другого мнения. Говоря именно об этой 11 главе, Е.И. пишет:

«Почему стих из Послания к Коринфянам кажется Вам отвечающим духу учения Павла? Если на основании многочисленных свидетельств мы должны признать неоднократные искажения текстов писаний, то почему не допустить и в этом Послании такого же искажения или даже позднейшей вставки? Ведь подчинение женщины и рабовладельчество настолько вкоренились на протяжении упадочных веков и, особенно, в ту эпоху надвигавшейся умственной темноты, что отказаться от этих прерогатив было труднее трудного. Конечно, апостол Павел был очень высок духом и в своих сокровенных поучениях он не мог допустить такой дикости» (28.05.37.).

Концепции Павла были подхвачены и развиты Августином (354-430гг), который с особой жестокостью преследовал всех, кто по-прежнему продолжал поклоняться Богине Матери. В течение последующих нескольких веков церковь будет с неистовством бороться против всякой формы почитания Богини. Несмотря на все усилия Павла, Августина и отцов церкви, которые старались искоренить культ богини, народная вера в вечное Женское Начало продолжала жить в нем. И это нашло свое выражение в христианской религии в образе Марии, заменившей культ Вселенской Матери. Культ поклонения Деве Марии возникает с пятого века, развивается в течение веков и окончательно утверждается в Средневековье. Это широкое движение основанное на вере в Марию, не опиралось ни на одно из толкований в Писаниях. Мария заменит Афину как защитницу городов, Изиду как Царицу Небесную, Кибелу как хранительницу Рима. Это ассимилирование замечательно проявится в христианском искусстве. Вспомним многие изображения Мадонны с младенцем, Изиды со своим сыном Гором на коленях. На протяжении веков культ Марии вызывал противоречия и серьезную полемику в верховных кругах церкви. Однако эти чисто умозрительные противоречия были совершенно далеки от народного поклонения Марии, представители церкви не могли постичь разумом тонкую реальность Марии и тайну ее присутствия в сердцах простых людей.

О жизни Марии известно очень немногое. О непорочном зачатии Ее Божественного Сына, знают все, но мало кто понимает, что это значит. Неужели простая женщина, могла родить, будучи девственницей? Это же так очевидно - нет! Мария не была простой женщиной, Она была наделена высокой миссией, она должна была сыграть свою высокую роль в Мистерии Жизни, которая должна была разыграться с её Сыном. Сын Человеческий, должен был совершить то, что предназначено. А Мария должна была Ему помочь выполнить эту миссию. Тяжелейшая роль – вынести казнь и истязания своего Сына. Только высокая ответственность и понимание своей Роли в Мировом Событии могло позволить Марии вынести убийство людьми её Сына. Потому что Она знала, в чем заключается победа Спасителя, который, будучи на кресте, так горячо любил людей и молил Отца своего, чтобы Он простил их "ибо не ведают они что творят". Он простил всех - и это была Его победа над силами зла. А дальше на Земле осталась Мать Мария и растерянные апостолы, которые не могли поверить во все происходящее, и не знали, что им делать.
Единственным учеником Иисуса, который не покидал его даже в момент распятия, был любимый ученик Иоанн. В Евангелии Иоанн говорит о распятии Христа:
«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой.
Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе»
(Иоанн, 19-25, 26, 27).

Именно к Иоанну обратился Иисус на кресте, показав на Марию. Он знал, что Иоанн исполнит его просьбу и позаботится о Великой Матери Мира. Что могли означать слова Христа, в тот момент, когда Он должен был уйти к Отцу своему, когда Он прошел весь путь и был так близок к победе? Иисус знал, что Мария была Матерью всего Мироздания, он знал, кто Она! Она исполнила свою Великую Роль в Мире, родила Его и помогла выполнить Великую Жертвенную Задачу жизни Христа.

Почему же Иисус не рассказал людям, о Марии? Возможно, Христос знал, какая участь могла бы ожидать Марию, объяви Он всем о Ее истинной сущности.
Иисус никогда не говорил о Богине - Матери, но Он рассказывал о Святом Духе - женском аспекте Бога в христианстве.

В христианстве, возможно одним из первых, кто постиг божественную сущность Марии, кто прославлял в Марии Вечное Женское Начало, был Св. Бернард (1090-1153 гг). Смиренный монах, живший в аскетизме и бедности, он без колебаний обличал сильных мира сего, в том числе и пап, злоупотребления которых он разоблачал. Он познавал Мир и Бога через созерцание. Он разрывался между призванием созерцателя и необходимостью выполнения функций возложенных на него монашеством. Его созерцание Бога происходило благодаря почитанию Марии, которую он первый назвал Богоматерью. Для Св. Бернарда Мария была единственным спасением: это Она, единственная, Мать Спасения, которая может провести человека по жизни к Союзу с Отцом. Его созерцание позволило ему распознать внутреннюю реальность Марии.

Выше было то, что нам известно о Марии из церковных источников.
------------------------------------

Агни Йога в «Надземном» говорит:

"Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великой нежели Сын. Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа. Она прибегла к первому пути, чтобы обезопасить ребенка. Она заложила в Сына первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Она знала несколько наречий и тем облегчила путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала все нужное для облегчения странствий. Она пела колыбельную песнь, в которой провидела все чудесное будущее. Она обращала внимание на народ и знала, что он может сохранить сокровище Учения. Она поняла величие завершения и ободряла даже мужей, впавших в малодушие и отречение. Она была готова пережить тот же подвиг, и Ей Сын поведал решение свое, укрепленное Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений. Не нужно признавать местные обычаи, чтобы понять основание жизни великой Матери. Не обычаи, но утверждение будущего вело волю Матери. О ней, поистине, мало известно, но, говоря о Великом Путнике, прежде всего, следует сказать о Той, которая незримо вела Его по высотам" (Надземное 147).

"Такое неуклонное движение (Великого Путника) не поддерживалось никем из окружающих, кроме Матери. Но Ее водительство заменяло Путнику все трудные страдания" (Надземное 149).

Елена Ивановна Рерих пишет:

"Не рождалась ли у Вас мысль, что такое упорное упоминание во всех легендах, всех народов о непорочном зачатии Высших Существ должно иметь какое-то основание? Так оно и есть. И тогда как физическое зачатие и рождение, конечно, не могут уклониться от установленных Природою законов, то духовное зачатие может подлежать другому, высшему закону. Потому оккультно непорочное зачатие является великой Космической Тайной и Истиной. Дать полное объяснение этому оккультному закону я еще не имею разрешения" (Письма Е.И.Р. 26.05.34).

Продолжение следует.
__________________
"Каждый сам кует путь свой".
arkad вне форума