Показать сообщение отдельно
Старый 26.07.2009, 11:44   #2
Jack
Активный участник
 
Регистрация: 10.08.2007
Адрес: Могилёв, Беларусь
Сообщений: 1,500
По умолчанию Re: Глава 8. О душе

2.8.2

В этой главе, на мой взгляд, можно усмотреть очень важное различение души и духа. А то всё-таки не очень понятно в русских переводах ведических писаний употребление слов Сверхдуша и душа. Вот Параматма и Атма – уже понятно, если сопоставить это с семеричной структурой тела из агни-йогического понимания.

Ориген: «…как Христос воистину имел плоть, так воистину имел Он и душу». Получается, что если быть точным, «по-русски», душа, это некоторая комбинация некоторых элементов – следствий материального воплощения. И она отнюдь не вечна.

«Сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1 Кор. 15, 44). Тело душевное, душа – сеется – то есть своей смертью даёт жизнь новой субстанции – духу.
Ориген: «Поэтому мы спрашиваем, не существует ли некоторая субстанция, которая оказывается несовершенной именно потому, что она есть душа? …В самом деле, если душевный человек не воспринимает того, что от Духа Божия, и постольку, поскольку он есть душевный человек, не может даже воспринимать понимания лучшей природы, т.е. природы божественной, – то, может быть, по этой причине Павел и соединяет и сочетает со Святым Духом более ум, чем душу, желая очевиднейшим образом научить нас тому, каково именно то, чем мы можем постигать то, что от Духа, т. е. духовное.»

Здесь, скорее всего, с понятием «ум» в словах апостола не следует ассоциировать тело ума, ментальное тело, а следует ассоциировать с ним разум. Отсюда тоже следуют очень важные выводы о том, что, чтобы соединиться с духом, получить Дары Святого Духа, необходимо развивать разум, и «отодвигать» душу. Нужно, чтобы разум молился (при этом помнить, что абсолютный разум есть совершенное сердце).

Ну а с душою, получается, тесно связана сентиментальность, так называемая «душевность», в противопоставление «сердечности» ("разумности").
Jack вне форума   Ответить с цитированием