Показать сообщение отдельно
Старый 22.03.2010, 12:48   #3
arkad
Основатель
 
Аватар для arkad
 
Регистрация: 04.04.2007
Адрес: г. Обнинск
Сообщений: 6,575
По умолчанию Re: 10. Письма Махатм

Письмо 2. К.Х. - Синнетту. Получено в Симле 19 октября 1880 г.

«Тайны никогда не были и никогда не могут быть сделаны доступными для обычных толп, по крайней мере, до того желанного дня, когда наша религиозная философия станет общей, мировой. Во все времена едва исчисляемое меньшинство людей обладало тайнами природы, хотя множество было свидетелями практических очевидностей возможности этого обладания. Адепт есть редкий цветок целого поколения исследователей, и, чтобы сделаться им, необходимо повиноваться внутреннему побуждению своей души независимо от осторожных соображений светской науки и здравомыслия».

Сказано, прекрасно!
И все же возникает вопрос. Ведь побуждения нашей души могут быть очень разные. По жизни много случаев, когда человек говорит, что его душа к чему-то стремится, его сердце зовет к этому. Но в силу того, что его душа неразвита, а сердце не очень чисто и чувствительно (каменное сердце, как Учение говорит), такой человек стремится совсем не к высоким идеалам Общего Блага, а именно к своекорыстным целям. И повинуясь этим зовам его незрелой души, он будет все более отходить от светлого пути. Думаю, что ему нужно вначале понять свою незрелость, понять необходимость очищения себя, души, сердца и лишь зрелое чистое сердце сможет стать источником чистых побуждений. Это совсем не возражение Автору письма, но лишь размышление о том, что за толстыми покровами грязи на наших душах мы можем не слышать настоящий чистый голос своего сердца. Голос этот всегда есть, но важно услышать его впервые и после этого не терять с ним связь, как бы слаб и тих он не был.

«Вы стремитесь ко всему этому и в то же время, как вы сами говорите, до сих пор еще не нашли “достаточных оснований”, чтобы отказаться от вашего “образа жизни”, прямо-таки враждебного таким видам общения. Это едва ли разумно. Тот, кто хочет высоко поднять знамя мистицизма и провозгласить его приближающееся царство, должен подать пример другим. Он должен быть первым в изменении своего образа жизни, и, почитая изучение оккультных тайн как высшую ступень знания, должен громогласно провозгласить это вопреки “точной” науке и противодействию общества. “Царствие Небесное добывается силою” — говорят христианские мистики. И лишь вооруженной рукой и будучи готовым победить или погибнуть современный мистик может надеяться достичь своей цели».

Вывод отсюда такой:
не бойся смело заявить свою Светлую позицию, не прячься, не бойся противодействия общества! Как часто мы в жизни встречаем «последователей Учения», которые похожи на евангельского Никодима, скрывавшего свою связь со Христом, боясь огласки. Если мы действительные последователи Учения, то мы обязаны изменить свой образ жизни, чтобы это было видно всем, мы должны стать примером для других, смело провозглашать свои позиции.

А теперь о внутреннем побуждении, о мотивах, упомянутых в конце прошлого поста.

«Первое и главное соображение в нашем решении принять или отклонить ваше предложение заключается во внутреннем побуждении, которое толкает вас искать наших наставлений и в некотором смысле нашего руководства. Последнее, во всяком случае, под условием, как я понимаю, и потому остается вопросом, независящим от всего другого. Теперь, каковы же ваши побуждения? Я постараюсь определить их в общем аспекте, оставляя подробности для дальнейших соображений. Они следующие:
1. Желание получить положительные и бесспорные доказательства, что действительно существуют силы природы, о которых наука ничего не знает.
2. Надежда присвоить их со временем, чем скорее, тем лучше, ибо вы не любите ждать, и таким образом получить возможность —
а. демонстрировать их избранным западным умам,
б. созерцать будущую жизнь как объективную реальность, построенную на скале Знания, а не веры;
в. и, наконец, самое главное среди всех ваших побуждений, хотя и самое оккультное и наилучше охраняемое, — узнать всю правду о наших Ложах и о нас самих; получить, короче говоря, положительное удостоверение, что Братья, о которых все столько слышали и которых так редко видят, суть реальные существа, и не фикция, не вымысел беспорядочного, галлюцинирующего мозга. Такими, рассматриваемыми в их лучшем свете, являются нам ваши побуждения в обращении ко мне. И в том же духе отвечаю на них, надеясь, что моя искренность не будет истолкована в ложном свете или приписана какой-либо недружелюбности.
По нашему разумению, эти побуждения, которые со светской точки зрения могут показаться искренними, достойными внимания, являются себялюбивыми. (Вы должны извинить меня за то, что вам может показаться суровостью языка, если ваше желание действительно есть, как вы заявляете, — знать истину и получить наставления от нас, принадлежащих миру, совершенно отличному от вашего). Они себялюбивы, ибо вы должны быть осведомлены, что главная цель Теософического Общества не столько удовлетворять индивидуальные устремления, сколько служить человечеству вообще».


Далее Кут Хуми говорит о том, что «если в уме филантропа скрывается тень желания выгоды для себя или наклонность к несправедливости, даже если таковая существует в нем бессознательно», то «Это, мой уважаемый и высокоценимый друг и Брат, никуда не годится!»
__________________
"Каждый сам кует путь свой".
arkad вне форума   Ответить с цитированием