Показать сообщение отдельно
Старый 14.03.2009, 13:04   #22
Jack
Активный участник
 
Регистрация: 10.08.2007
Адрес: Могилёв, Беларусь
Сообщений: 1,500
По умолчанию Re: Глава 3. О начале мира и причинах его

2.3.6

Мир в Священном Писании называется украшением. Эту идею, мне кажется, совсем просто понять. Есть духовная истина, а есть её выражение, демонстрируемое телесным миром. Телесный мир является не самой истиной, а её выражением. А выражение духовной истины можно назвать украшением. Как дела являются украшением человека, но не являются самим человеком, так и материальный мир является украшением духовной истины, но не является самой истиной. Поэтому всё, с чем мы имеем дело, не является истиной, а является тем, с чем она соприкасается, что она «делает», в чём выражается, чем украшается – материальным миром.

В других частях Вселенной существуют другие миры, куда человек не имеет доступ. «Океан непроходим для людей, но миры, расположенные за океаном, управляются теми же самыми распоряжениями Владыки Бога». Здесь Ориген говорит, что Спаситель призывает нас в другой, более славный и блистательный мир, и тут же задаётся вопросом, чем является тот славный и блистательный мир – чем-то совершенно отдельным от нашего мира, или же частью Единого мира, отличной от той части, в которой мы живём. Ориген делает вывод, что «вся вообще вселенная, состоящая из небесного, вышенебесного, земного и преисподнего, называется единым и совершенным миром».

А вот здесь уже мысль, которая похожа на ведическую точку зрения о телесном и духовном мире: «Но выше так называемой сферы, говорят, есть ещё иная сфера, которая, при своей огромной величине и невыразимой обширности, своею величественною окружностию обнимает пространства всех сфер подобно тому, как у нас небо содержит всю поднебесную; таким образом, по этому представлению, всё находится внутри той сферы подобно тому, как эта наша земля находится под небом». По всем признакам, описанным Оригеном, похоже, что речь идёт о духовном мире, в котором материальное творение – лишь облачко в бескрайнем духовном небе.

Здесь есть ещё рассуждения о невидимом, которое может быть рассмотрено в двух ракурсах. Одно может являться невидимым по причине неспособности наших чувств узреть это невидимое. То есть, существует такое состояние моего сознания, когда невидимое для меня станет видимым. И это тоже относится к сотворённому миру. А другое – это то, что «Невидимое не только не видится, но и по природе не может быть видимо» - это есть бестелесное. Это ещё одно указание на то, что в контексте Оригена считается телесным, а что бестелесным. Все высшие миры, которых мы пока не видим, однако же не являются невидимыми в принципе – мы можем дойти до них, и в конце концов увидеть их. Они являются телесными, несмотря на то, что их телеса мы потрогать пока не можем. А бестелесное же – это то, до чего мы никогда не дойдём, чтобы увидеть это и потрогать, каких бы духовных высот мы не достигли.
Jack вне форума   Ответить с цитированием