Показать сообщение отдельно
Старый 16.01.2009, 08:17   #4
Jack
Активный участник
 
Регистрация: 10.08.2007
Адрес: Могилёв, Беларусь
Сообщений: 1,500
По умолчанию

2.3.2

Здесь размышления Оригена становятся немного сужеными в связи с отсутствием теософического понимания. Он говорит: «Например, камень или дерево мы называем тленными, но однако не назовём их смертными». А мы, прочитав Тайную Доктрину, однако назовём их смертными. Несмотря на сложность самой Тайной Доктрины, творение по ней всё же становится более простым – всё телесное есть носитель жизни.

Главный смысл этого пункта Оригена заключается в обсуждении фразы апостола Павла «подобаетъ тленному сему облещися въ нетление, и мертвенному сему облещися въ безсмертие». Стоит обратить внимание на то, по какой причине эта фраза может оказаться для нас не очень ясной. Дело в том, что мы привыкли описывать соотношение тела и души так, будто тело является одеждой души, а не наоборот, как сказано апостолом. С этой точки зрения слова апостола могли бы звучать так: «подобает тленному сему выявить внутри себя нетленное, и мертвенному сему найти в себе безсмертие». Но давайте просто примем способ выражения этой мысли такой, каким пользовался апостол Павел. Конечный смысл, и побуждаемые наши поступки одни и те же – мы должны облещися в нетление, или выявить нетление внутри – и это одно и то же.

Далее Ориген говорит: «Впрочем, ныне, хотя бы мы достигли значительного преуспеяния, тленное сие не облекается в нетление, и смертное не облекается бессмертием, потому что мы познаём только отчасти и отчасти пророчествуем, и даже то, что, по-видимому, знаем, мы видим ещё только «зерцаломъ въ гадании». Апостолом Павлом нам даётся задание – нам «подобает облещися». А задание мы выполняем медленно: «Наше научение в теле продолжается, без сомнения, очень долго».
Jack вне форума   Ответить с цитированием