Показать сообщение отдельно
Старый 25.10.2020, 12:55   #16
wicher
Друг Общины
 
Регистрация: 24.02.2016
Сообщений: 440
По умолчанию Re: Краткий перечень рекомендаций для повседневности из "Живой Этики" и"Граней Агни Й

Попытка описать эти два качества на основании Учения привела к обобщению указаний и написанию рефератов «ЖЭ о страхе» и «ЖЭ о раздражительности», которые могут быть применены в работе по коллективному изучению Учения в группах. Они могут быть объектами для обсуждения, критики, дополнению, как и всякий реферат по своей сути.
Учение содержит четкие указания на применение в индивидуальной эволюции традиционных Йог: Карма, Жнани, Бхакти, Раджа и синтеза их – Агни, и в неповторимости, непохожести учеников реализуется прекрасный, индивидуальный букет сочетания указанных Йог для каждого на его избранном Пути. Нет принуждения, нет ограничений в сочетании этих частей, и это вдохновляет и освобождает творчество. Духовный труд окрашивается радостью и эта частица радости отдается Мирам.

«Урусвати даже в трудные минуты знает, что сила проистекла из радости. Мы давно говорим, что радость есть особая мудрость. Истинно так, ибо радость нужно замечать, нужно распознать и осознать. Унылые люди затемняются бедами и горестями. В этом мрачном покрове они не могут увидеть радость. Через сеть печали люди слепнут и теряют силы. Не могут они помочь себе. Не допускают Нашу помощь, ибо уныние и раздражение являются непроходимыми. Точно никто и никогда не сказал людям о вреде уныния.
Унылых людей называют обездоленными. Вдумайтесь в последнее слово. Кто лишил таких людей присущей им доли? Прежде всего они сами лишили себя возможностей. Давно начали они свое разрушение. Недовольство, злоба, раздражение пресекли путь к радости. Темные помыслы лишили их источника сил. Самость помешала распознать радость. Самость шептала – радость лишь в личной выгоде. Таким образом, самая плодоносная радость скрывалась за безобразными кучами уныния. Слепцы уныния – самые жалкие двуногие…
Кто дал людям право воображать, что они навсегда обездолены? Эту ложь прокричало невежество. Но мудрый герой даже в час гонения знает, что путь к радости не закрыт. Люди забывают простую истину – все находится в движении. Печаль забывается, но искры радости сияют навсегда». Надз.: п.231.

«Одна вспышка раздражения может пережечь провода, и потребуется некоторое время на восстановление. При повторных и частых вспышках провод перестает действовать, ибо восстановление не успевает за пережиганием. Этим особенно опасно раздражение в ученике. Бессмысленно оно и бесцельно, так как не имеет ничего положительного и достигает результата, противоположного тому, который хотел бы достичь раздражающийся человек. Слабые или больные нервы не оправдание для раздражения, ибо много даже обычных людей не допускают раздражения, несмотря на слабые нервы. Дело не в нервах, а в состоянии привести в порядок сознание. Трудно? Но кто же говорит, что легко. Тем более нужно гармоничное состояние духа как противовес хаотичности тьмы». ГАЙ6: п.61.

Мы попытались дать как бы каркас, основу для дальнейшего развития и объяснения нерациональности, бесплодности и вредоносности раздражительности, гнева, уныния, страха, как эмоций, ведущих к потере равновесия, и отрицательного воздействия этого процесса на Вселенную. Опыт превращения такой основы в более подробный рассказ показал, что такая способность приобретается достаточно быстро.

База из Учения приведена ниже:
- Зов: 1922, апр. 26; 1923, февр. 9, март 3;
- Оз.: 3-5-6; Беспр.: п.40; Об.: п.41; Иер.: п.220, 272;
- АЙ: п.134, 321, 544, 568; С: п.64, 190, 222, 262, 368, 465;
- Надз.: п.61, 218, 231, 367, 430, 478, 562, 599, 651, 725, 835;
- ГАЙ3: п.1; ГАЙ2: п.1, 2, 85, 250, 436; ГАЙ4: п.234, 257, 322;
- ГАЙ5: п.392; ГАЙ6: п.458, 578; ГАЙ7: п.61, 523;
- ГАЙ8: п.254, 255; ГАЙ12: п.311, 322, 625

Совершенно естественным и неизбежным становится процесс собственного творчества в этом направлении, выработка личных, соответствующих своему характеру и своим особенностям приемов преодоления складывающихся обстоятельств. Все – в каждом из нас, и рождение этих процессов, и преодоление их, и рождение постоянных механизмов стойкости. Как хорошо, что не нужно идти далеко, не надо даже протягивать руку, ибо свою лабораторию для труда и достижений каждый из нас всегда имеет при себе. Спасибо Создателю нашему за такую возможность!

5.0 Потеря равновесия из-за чрезмерных положительных эмоций, мыслей, чувств.
Явление в жизни нередкое; можно, наверное, ежедневно наблюдать такие всплески у окружающих людей. Могут они вызываться внутренними причинами или внешними событиями. Учение призывает к радостному восприятию жизни, к радости как к особой мудрости, и мудрость, конечно же, не связана с неуправляемыми проявлениями эмоций. Неудержимый, истерический хохот, вызванные и окрашенные радостью рыдания; судорожные движения, прыжки – все эти проявления отключения контроля над собой приводят в итоге к такому же результату, как и потеря равновесия из-за негативных причин. Главным критерием в данном случае является не характер причин, а итог – потеря равновесия, самоуправляемости. Возмущение, созданное в пространстве, погашается неизбежно самим возмутителем.

«Почему считаете, что под контролем должны находиться только отрицательные чувства и эмоции – под контролем должны быть все чувства: и плохие, и хорошие. Необузданность хороших чувств и эмоций тоже вредно отражается на организме и, как всякая несдержанность, разрушает равновесие. Основа всех чувствований – равновесие. Всякая необузданность означает своеволие оболочек, что в корне недопустимо. Власть над собою распространяется на все, происходящее в оболочках»… ГАЙ11: п.364

«Сознание может подняться над двойственностью астральных эмоций и этим путем хранить равновесие. Иначе как же не огорчаться, скажем, потерей чего-то, если радовались приобретению этой вещи. Именно в радости о чем-то лежит корень печали о нем же. Радуясь людской похвале, тем самым обрекаем себя на огорчение при порицании. Эту двойственную природу личных переживаний надо понять, чтобы не стать жертвой переживаний на положительном полюсе, обуславливая тем самым неизбежность противоположных ощущений. Поэт, прозревший этот закон, сказал:»Хвалу и клевету приемли равнодушно». К этому можно добавить: не привязывайся ни к чему и тебе будет нечего терять; не радуйся малым эгоистическим радостям, если не хочешь огорчаться; не очаровывайся также ничем, если хочешь избежать разочарований и не веселись слишком, чтобы не плакать; то есть храни полное равновесие и бесстрастие, когда на одном из концов базарная марионетка начинает свой танец, чтобы дергать сознание и заставить его изображать жалкую роль ярмарочной куклы-паяца, реагирующей на все по мере того, как дергают веревочки, которыми она связана и которые приводятся в движение чьими-то чужими руками». ГАЙ12: п.321.

«Опыты над собой, заключающиеся в том, чтобы не реагировать на те или иные внешние явления или воздействия, увлекательны очень и очень поучительны. Поняв их значение, можно постепенно подойти к утверждению одного их важнейших огненных качеств духа, а именно – к равновесию. Невозможно его удержать, если уже была допущена реакция сознания, безразлично какая – положительная или отрицательная, на одном из полюсов. Например, достаточно прийти в восторг от какого-то поступка кого-либо из окружающих, чтобы тем самым обеспечить себе огорчение такой же точно силы при поступке противоположном со стороны этого же человека. Так отдает себя сознание во власть переживаний того или иного порядка, если позволить себе им поддаваться на полюсах. Равновесие должно быть очень зорким, чтобы не допускать этих реакций». ГАЙ12: п.322.

При потоке могучих событий в нашей Эпохе, при стремительных кармических расчетах, спрессованных в минимально возможные сроки; расчетах не только между индивидами, но и расчетах семейных, коллективных, международных, общепланетных невероятно трудно удержаться от сильных эмоций, начиная с простого удивления, и тем самым потерять драгоценное равновесие. А при наличии дурных, выработанных тысячелетиями качеств характера, например, качества упорства в отстаивании своего мнения, доводимого до абсурда, можно тупо разрушать редкие островки равновесия в бурном океане окружающего хаоса. Можно опираться только на духовные Знания, на Учение и его рекомендации. К счастью, оно дано на «несколько ближайших тысячелетий», предусматривает все главнейшие события, происходящие на планете, и стоит в критических ситуациях остановится и обратиться к Нему, как приходит необходимый ответ и можно сохранить своими скромными усилиями много энергии и предотвратить разрушение доброй проявленной материи. Но для этого придется воспитать в себе ряд необходимых качеств и начать с самых простых - с бдительности, с наблюдательности, сдержанности.
Есть и матрица – помощник, разработанная для применения в повседневности именно для руководства при оценке происходящего: «ЖЭ о современной Эпохе» - реферат, который можно применять, дополнять, корректировать на собственном опыте.

К этому разделу:
- Сердце: п.190, 262, 368;
- Надз.: п.367, 478, 562, 599;
- ГАЙ2: п.85, 250;
- ГАЙ6: п.458;
- ГАЙ8: п.254, 255;
- ГАЙ11: п.313, 364;
- ГАЙ12: п.149, 635, 647;


6.0 Атака темных сил.
История возникновения черной ложи, ее развития и роли в процессе Эволюции человечества, ее нынешнего состояния дана в Учении достаточно емко и подробно и отражена в реферате «ЖЭ об Армагеддоне и силах тьмы». Конечно, деятельность сил тьмы постоянна и происходит на двух планах – Физическом и Тонком. Здесь имеется в виду именно концентрированная атака на отдельного человека и в особой ситуации: потеря равновесия, временное ослабление защиты, ослабление здоровья и т.д. И меры противодействия будут особыми.

«…Также не следует принимать проявление Тонкого Мира, как нечто исключительное. Каждый человек при утонченной восприимчивости и при соответствии космических условий, может ощущать присутствие жителей Тонкого Мира. Могут быть и тягостные проявления, но тогда волевые посылки помогут отразить покушения, но воля должна быть немедленно напряжена. Не следует допускать миг страха, ибо потом воля уже не может быть собрана.
Так, Мыслитель знал, что воля должна быть в полной готовности. Он говорил: «Каждому дан меч защиты, но умейте извлечь его без промедления». Надземное: п.221.

«В чем же победа и в чем поражение? Если потеряно все и темные злорадствуют, но пламени светоч в груди остался, как прежде, горящим, и не потерял ни в силе своей, ни в яркости – это и будет победа. Отъемлемо все, но не Камень, давший сокровенный огонь. Потому называем это Сокровище неотъемлемым. Свет его нетерпим для глаз темных. Он их ослепляет. Поэтому сами они близко не подходят, но подсылают других, чтобы спрятаться за их спинами. Тьма всегда идет против Света, стремясь уничтожить светильник.
Задача – огонь охранить». ГАЙ7: п.260.

Мы в каждодневности при устремлении к самосовершенствованию неизменно увеличиваем свой, но принадлежащий Миру, камень путем превращения своих качеств характера в качества духа и тем приносим его на строительство Храма. Этот процесс космического значения и масштаба изложен в реферате – «ЖЭ о качествах характера и качествах духа», и в этом процессе бывают критические ситуации и периоды. Так вооружимся.
На каждое противодействие или темную попытку будем отвечать усилением Света – Огня, нагнетая его силой, взятою от энергии противодействия. В этом и заключается умение заставить джиннов служить. Процесс очень тонок и требует постоянной дозорной настороженности, чтобы не упустить начала момента атаки темных. Когда они убедятся, что все их старания не дают ожидаемых результатов, они отступают». ГАЙ7: п.261

Поскольку силы тьмы в соответствии с Космическими законами неотрывно сопровождают всякого воплощенного человека и при этом автоматически ведут атаку при любом малейшем расслаблении и появлении в ауре самого крохотного знака об этом, то можно считать, что все мы атакуемы почти непрерывно, и эти атаки продолжаются даже во время сна. Так вооружимся трижды!

«В понятие «обременение духа обстоятельствами» нужно включить и досаждение бесами. Это одно из самых нудных и неприятных испытаний. Темная свора очень настойчива, упорна и находчива в изыскании всевозможных способов вредить. Всей силою духа надо вооружиться против темных попытчиков. Свет сердца зажженный хотят погасить. Это их цель. И чем Свет этот сильнее, тем более сильные посылаются служащие тьмы. Но полчища адовы надо победить, и ни в коем случае ни на миг нельзя допускать, чтобы они торжествовали. Наносить удары и приносить боль они будут, но нерушим, несокрушим и неуязвим дух. Цитадель духа и будет самой прочной твердыней от всех темных нападок». ГАЙ12: п.356.

Для полноты усвоения и создания индивидуального мнения:
- Оз.: 1-9-5; Сердце: 222, 310, 368, 516; Надз.: 26, 61, 204, 221, 430, 434, 562, 599; ГАЙ2: 57, 152, 297, 554, 564;
- ГАЙ4: 100, 152, 177, 346, 574;
- ГАЙ5: 189, 198, 359, 419, 535; ГАЙ6: 69;
- ГАЙ7: 67, 125, 260, 261, 394, 540, 620; ГАЙ9: 166, 167, 397;
- ГАЙ10: 408; ГАЙ12: 128, 129, 356;


7.0 Потеря здоровья, физическая усталость.
Одна из самых распространенных экстремальных,»аварийных» ситуаций, требует для выхода из нее самых решительных действий, быстроты не только физической, но и духовной.

«Учитель называет болезнь «посещением Господа». Задумались ли над тем, почему? Когда тело крепнет и сознание слишком погружается в плотный мир, болезнью вносится корректив. Физическая оболочка несколько ослабевает, узы Земли становятся менее крепкими и жизнь духа усиливается и углубляется. При особенно долгих и тяжких заболеваниях дух настолько освобождается от цепей плоти, что радость и легкость и сознание силы наполняют его. Потому болезнь, правильно осознанная и принятая будет освобождением сознания от оков материального мира. Сами замечали в прошлом не раз, что каждое заболевание приносило нечто такое полезное и нужное для духа, что становилось понятным, для чего это было нужно. Не забывайте Владыки слова:»Все обращу на пользу». ГАЙ8: п.370

«У Адепта состояние оболочек в значительной степени зависит от сознания, у обыкновенного человека – наоборот. Но между этими двумя крайностями есть много промежуточных ступеней. Ученик стремится к овладению своими проводниками. Особенно нарушает власть над ними болезнь, как явное выражение разновесия и дисгармонии. Но это при обычном к ней отношении. Но бывает и так, что болезнь ослабляет плотную оболочку и дух усиливается за счет тела. Именно поэтому понявшие это, называли болезнь «посещением Господа». Даже и болеть надо умеючи. Не может утончившийся организм выдержать без последствий бури земные. И все же при всех условиях с болезнью надо бороться и не допускать, чтобы физическое недомогание угашало огни духа. Дух над всем. И хотя ему дана «власть над всякой плотью», и прежде всего над своей собственной, но воля должна овладеть этой властью, сознательно, шаг за шагом вступая в свои права». ГАЙ12: п.86.

Есть реферат – «ЖЭ о болезни, здоровье, лечении, требованиях к врачу», громоздкий, сыроватый, требующий доработки, но пользоваться им уже можно.
Информации по данной теме в Учении достаточно:
- АЙ: п.552; Сердце: п.222, 310, 368, 478, 479;
- Надз.: п.557, 562, 599, 675, 903, 904;
- ГАЙ2: п.34, 327; ГАЙ4: п.212, 265, 559; ГАЙ5: п.444;
wicher вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
Рунгуна (25.10.2020)