Показать сообщение отдельно
Старый 28.01.2011, 16:52   #7
Danc
Активный участник
 
Регистрация: 14.03.2008
Адрес: Россия, г. Курган
Сообщений: 1,272
По умолчанию Re: ПРИЧИНА ЗЛА

Тоже так считаю, вижу, что в основе наши понимания совпадают.
Приведу отрывок всё из того же письма, где говорится о распространённых видах "деятельности":

"Важно правильно определить для себя ту деятельность, которая будет способствовать работе с причинностью, а не провоцировать погружение в иллюзию действий, так же выветривающуюся, как и достигнутое состояние.

Нам приходится часто видеть такую работу в группах, где выраженным является самоусовершенствование, протекающее на собственной волевой концентрации, что называем «неустанной заботой о самом себе». Случается, достигают высоких состояний, но Мы редко испытываем к ним интерес, потому что эти состояния не приносят блага никому, кроме их собственной эволюции.

Часто деятельность, как бы направленная во благо всему, усугубляет состояния, следовательно, тем ставят человека в еще большую зависимость, чем прежде, и это, в основном, подавляет начинания, отпугивая от деятельности, направленной к преобразованию личностному.

Но самым распространенным является углубление во внешнюю причинность и, как следующий этап этого действа, происходит обличение врагов или расценивание происходящего как наказание за неправильные побуждения...

Требуется элементарно переменить отношение к самому себе, а значит, ощутить себя в Новом качестве субъекта Эволюции, не в невежестве прозябающего, но идущего путем ученичества, что и есть путь действий.


Между мытарствующим и учеником огромная пропасть, состоящая из деятельности, и если у первого просто состояние, тогда у второго оно уже становится качественным, причисляющим к сотрудничеству Эволюции. И только у мытарей следствие и причина в сцеплении дает наказание, тогда как у учеников — испытание на прочность Нерушимого.

Путь человеческий есть двойственный путь и поскольку разум его двойственен, так и все другое имеет две стороны: одна как страдание, а другая как восхождение к свободе одухотворяющей. Но, выбирая страдание, нужно роптать на самого себя, тогда как выбирая свободу, необходимо переменить позицию разума от самости к естеству его".

Итак, чтобы придти к отношениям объединяющим, а не разъединяющим, надо переменить отношение, прежде всего к самому себе, ощутив себя в качественно ином состоянии - "необходимо научиться воспринимать себя как часть этого мира, в совокупности со всем составляющую целостность".
Danc вне форума   Ответить с цитированием