Показать сообщение отдельно
Старый 22.05.2020, 14:43   #7
wicher
Друг Общины
 
Регистрация: 24.02.2016
Сообщений: 436
По умолчанию Re: Живая Этика о молитве

«…Люди не умеют призвать Силы Света, когда им грозят опасности. Наоборот, они бросают в пространство сомнения, сожаления и даже обвинения, но сами достаточно знают, что такое малодушие не помогает им. Они знают, что обвинения не есть призыв, который может умножить их силу.

Правильнее поступали древние народы. Они во время опасности на мгновение обращались к Небу безмолвно и бездумно. Они открывали сердце свое для принятия Силы Высшей. Они понимали, что земные слова не могут выразить принятия помощи. Они позволяли струям, посланным Свыше, беспрепятственно проливаться в сознание. Они были уверены, что в час нужды добрая помощь придет. Также знали, что пространство населено существами, и добрые стремятся помочь»…
НАДЗЕМНОЕ, п.384.

Если истиной является утверждение о том, что сколько людей, столько и представлений о Боге и столько же и мировосприятий, то истиной будет и положение о том, что сколько людей, столько и разновидностей молитв. Каждый человек избирает и вырабатывает свою м. с учетом общих правил и рекомендаций, но это именно его м., именно в ней он чувствует себя комфортно, радостно, полноценно. Молитвы могут быть рекомендованными, традиционными, но в такой же мере они могут быть и созданы самим молящимся. И время их творения, и место, и периодичность различны, но есть рекомендации по наиболее эффективному применению м. Они не обязательны, но целесообразны. Есть хорошо объясненная рекомендация в «Космогонической концепции Розенкрейцеров». Она способствует облегчению посмертного пути человека и его эволюции в будущих жизнях, она приемлема по своей простоте и универсальности.

«…В последней части этой работы дано упражнение, целью которого является очищение как помощь в развитии духовного зрения. Оно состоит в обдумывании событий дня вечером после отхода ко сну. Мы пересматриваем каждый момент дня в обратном порядке, обращая особое внимание на моральный аспект, решая, действовали ли мы верно или неверно в каждом отдельном случае, имея в иду действия, ментальное отношение, привычки. Творя таким образом суд над самим собой изо дня в день, стремясь исправить ошибки и неверные действия, мы существенно укоротим или, может быть, даже уничтожим необходимость «чистилища» и сможем перейти после смерти прямо в Первое Небо (высшие слои астрального Мира). Если мы таким путем сознательно преодолеваем свои слабости, мы также делаем ощутимы прогресс в школе Эволюции. Если даже нам не удается исправить свои действия, мы извлекаем очень большую пользу из суда над самим собою, тем самым порождая стремление к добру, которое со временем несомненно даст плоды в виде правильных действий.

Пересматривая события дня и обвиняя себя за содеянное зло, мы не должны забывать беспристрастно одобрить то доброе, что мы сделали, и решиться делать еще лучше. Таким образом мы усиливаем хорошее одобрением в той же степени, в какой отрекаемся от зла, обвиняя…

Большой прогресс обычно готовится на будущие жизни человеком, который действует немедленно, творя суд над самим собою и уничтожая зло посредством исправления своего характера. Эта практика настоятельно рекомендуется. Это, может быть, самое важное учение в данной работе».
КОСМОГОНИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ, С.92-93.

Вот таково вкратце действие м. на молящегося. Как же она действует на того или то, за что мы молимся?
- Действие молитвы на объект или явление, содержащееся в молитве,
Во всех случаях, рассматривая действие м., мы подразумеваем настоящую м., в которой соблюдены главные условия ее построения, содержания, изложения и т. д., которые будут изложены в р. 6.0 «Рекомендуемые в ЖЭ условия молитвы». Условно неполноценная м., например, эгоистичная, подкупная, преследующая злые цели и т. д., не будет оказывать классического действия, описываемого в данном разделе.

В целом, анализируя м., как мощный энергоинформационный процесс, мы уже заранее пришли к выводу о том, что в ней есть определенные действующие лица, и именно на них сказывается действие данного процесса: м. действует на самого молящегося, на того или то, на что направлена м., и на Миры и их обитателей.

Молитва не бывает в своей основе безадресной и в ней присутствуют персоналии, являющиеся целью ее будущего действия – сам молящийся, его близкие, народ, страна, человечество, Миры. Они упоминаются в м., о них идет прошение или на них направлены пожелания, и на них же сказывается действие м. Оно не может не сказаться, как конкретный результат затраченных духовных сил. Этот результат может быть не мгновенным, иногда его даже невозможно проследить из-за особенностей реализации в других местах и с людьми, об участии которых молящийся даже не способен предположить, классическая фраза о неисповедимости путей Господа к данному процессу относится в полной мере. Следует внести дополнение, в соответствии с изменившейся обстановкой в пространстве планеты в целом и в индивидуальной эвыолюции.

Приведем простой пример – предположение. Болен близкий человек, очень дорогой и необходимый, любимый. Молитва за него может привести в идеальном случае к выздоровлению, а в других ситуациях может постепенно ликвидировать первопричину болезни, которая бывает скрытой, разнообразной и находиться на Высших планах. Изменения будут тоже на этих планах и нам не дано их почувствовать: чья - та злая воля, негативные черты характера, последствия дурных поступков или мыслей, кармические долги и т. п. Нам не дано проследить весь этот сложный процесс, но мы должны понимать, что такое могучее действие как м. не может не иметь обязательного действия на объект М, ибо Вселенная действует по принципу целесообразного, экономного расходования энергии – бесполезного расходования нет, а, значит, не может отсутствовать и результат. Качество же результата (снова приходим к обязательному условию) определяется выполнением требований к м. Проходимые человеком испытания могут быть необходимым для него уроком, определенным ходом его индивидуальной эволюции и поэтому, упрашивая Высшие Силы об освобождении его от испытаний, мы можем тем самым выглядеть как просители за освобождение от трудного задания, с которым человек обязан справиться самостоятельно и неизбежно.

Это, конечно, не повод к тому, чтобы не молиться за близких и ближних; это рассуждение о том, что не сразу и не всегда результат м. будет наблюдаем немедленно или даже вообще. Не стоит занимать позицию оценщика действия м. ввиду огромной сложности Путей Господних. Целесообразно верить в Высшую Справедливость и Высшую Любовь, в то, что все заслужено самим и все пойдет только на пользу.

Итак, на объект в м. действие неотвратимое, обязательное, законное, но редко наблюдаемое в физическом Мире в небольшом, реально наблюдаемом промежутке времени и с немедленным результатом.

- Действие молитвы на Миры и их обитателей:
Мы знаем, что человек, в каком бы он состоянии не находился, оказывает могучее влияние на пространство, оставляет в нем свой неповторимый, индивидуальный след, создаваемый его желаниями, мыслями, эмоциями, действиями. Тем более в особом состоянии, в состоянии м., когда весь его «аппарат» включен на предельную мощность, человек оказывает на Миры особо сильное влияние. Это влияние энергетическое и информационное.
«Собеседование, как благоухание, распространяется далеко. Если оно прекрасно, то и качество широкого распространения благословенно. Пусть пространство насыщается лучшими мыслями, из них многие присоединятся к гармоническим излучениям. Пусть не все могут воспринять полное выражение мысли, но благое вещество, ими образованное, будет целебным. Можно принести признательность неведомым Пославшим, напитавшим пространство полезным веществом. Мысли, явленные среди высокого Собеседования, как источник среди пустыни. По направлению таких источников находят Братство». БРАТСТВО, п.556.

В космическом созидании так явлено ответное основание. Каждая энергия имеет свою ответную вибрацию, и предопределяющая сила зависит от вибрации восприятия энергии утверждения совершенства формы. В человеческом созидании заложен тот же закон, потому ответная вибрация утверждается принципом притяжения. В ответственности человека заложен принцип ответной вибрации. Утеряв тонкость восприятия, человечество утратило тонкость чувств. Потому ответная вибрация недоступна такому грубому человеку. Потому, когда на Нашем Щите начертано устремление к ответной вибрации, то усмотрите путь к ответственности. Заключим зовом к чуткости».
БЕСПРЕДЕЛЬНОСТЬ, п. 522.

Вот такая чуткость и тонкость восприятия и возрождается вновь в человечестве в постоянной м., в практике ее применения. В ней и сотрудничество, и совершенствование человека и Миров. Приведенные мысли из Учения дают ясную картину влияния на человека и человечество пространственных мыслей, направляемых Свыше и рождаемых человеком в м. И помимо м. человек способен действовать так же и в каждодневности – в труде ежедневном при соблюдении его особого качества: труд-радость, труд-творчество, труд-молитва. А поскольку труд для большинства людей является постоянным занятием, то и м. – труд становится постоянной, но при условии ее осознания и сознательного применения.

«Облечься в постоянную молитву – это значит освободить сознание от сторонних мыслей и всецело направить его к Свету. Человек полагает, что все, о чем он думает, очень важно, в то время как часто оно совершенно не нужно и даже вредно. И прекратив поток обычного мышления, он не только ничего не потеряет, но выиграет. Для выполнения работы праздные мысли совсем не нужны. И лучше, если работа совершается на фоне молитвенного состояния сознания. Ведь труд – это тоже своего рода молитва или возношение энергий кверху. Ведь труд должен быть светоносным, когда правильное направление энергий усиливает светимость ауры. Труд может быть вдохновенным и даже огненным. Светоносный, вдохновенный труд, озаряя ауру огнями напряжения, поистине по состоянию человека подобен молитве. Пространственные следствия обоих равноценны».
ГАИ 10, п. 77.

Молитва в духе, по сути своей есть молитва в сердце, ибо сердце есть «Чаша» - бессмертная составная часть духа – есть Высший Манас, а значит, молиться в духе означает буквально молиться в сердце, составной части духа – триады. И Учение объясняет это явление многократно. Молитва в духе особо сильно влияет на Миры.

«После всех разграничений неминуемо приходим к синтезу сердца. Не будем упоминать, что молчание происходит от смешения всех звуков. Потому научимся сопоставлять сердце с молчанием. Но это молчание не будет пустотою, оно наполнит пространство синтезом мысли. Как сердечная молитва не нуждается в словах, так молчание наполненное не нуждается в формулах. Молчание напряженное нуждается во многих наслоениях мыслей и желаний благих. Так сердце, напряженное молчанием, насыщенное, как динамо, отбивает ритм Мира, и личные желания претворяются в Мировую Волю. Так вырабатывается сотрудничество с дальними мирами». СЕРДЦЕ, п. 68.

В современности происходит величайшее за всю историю человечества и планеты столкновение сил Света и сил тьмы, и реализация этой великой Битвы осуществляется в жизни каждого дня, во всех Мирах; нет ни одного человека, который мог бы устраниться от активного или пассивного участия в Битве. И поскольку в м. проявляется особая сила человека вследствие его связи в м. с Высшими Силами, то молящийся особенно ценен для Эволюции. И при этом нужно вместить понятие о том, что в напряженном как никогда Мире можно сохранит равновесие – залог жизненного успеха – только связью с Высшими Силами, с Высшим Миром.

«Ужасно видеть явление безумия, когда злоба хочет стереть с лица Земли все разумное; подобно губительному вихрю действует злоба. Только связь с Высшим Миром может дать равновесие». АУМ, п. 64

«…Когда человек берет на себя собеседование с высшим Миром, он, истинно, отважен, но священна такая отвага. Мир Тонкий выслушивает такие зовы и понимает их значение. Такое собеседование привлекает множество слушателей, как бы сотрудников, потому в молитве не должна быть выражена самость, но лучшая молитва будет самоотверженность и желание добра, Пусть Учение не устанет твердить о пользе связи с Миром Высшим, только так можно утвердить великое Служение». АУМ, п. 105.

Учение присваивает человеку звание «хранителя Пространства», поэтому состояние Пространства зависит от деятельности человека в полной мере. Но это же и означает, что при особом действии человека – молитве – действии сильнейшем, осознанном, целенаправленном, влияние человека преумножается и соответствующим образом возрастает и ответственность.
Если уж подошел человек к применению м., созрел в необходимой степени для участия в этом сильнейшем явлении, то целесообразно производить его наиболее успешно, и для этого успеха в Учении даны подробные советы и рекомендации.

Время и место молитвы.

Существующие мировые религии четко, даже можно сказать жестко рекомендуют время и место м. в течение дня, недели, года, праздников и т. д. Учение говорит кратко.
«Молитва хороша во всякое время, но имеются два срока смены токов, когда обращение к Высшему Миру особенно желательно, - при восходе солнца и после заката. Кроме того, отходя ко сну, уместно воззвать к Высшему Миру». АУМ, п. 71.

Молиться возможно и необходимо в рамках любой религии, в рекомендуемые сроки и по рекомендуемым поводам, но помнить о том, что самая эффективная м. будет именно на восходе и после заката.

О месте м. мы уже говорили: каждый человек – храм и в нем есть святилище – его сердце. Где будет находиться человек – храм, совершенно непринципиально: за рабочим станком, в тюремной камере, на больничной койке, в трудном пути. Он может сотворить м. в духе, т. е. в сердце своем по своему произволению. Кому-то это некомфортно, нужны книги, храм, убранство, но не это определяет действие м. Приведем пример.
«Не будем сомневаться, что делать нам в мгновения между трудами. Не забудем, что каждая частица времени может быть использована для Высшего Собеседования. Радость в том, что постоянно нить сердца может быть в общении с самым Любимым. Утверждаю, что голос любви не требует долгого времени. Как поле трав наполнено разными цветами, так и среди трудов сияют зовы сердца – приближение к Братству означают они». БРАТСТВО, п.555.

Великий оптимизм человеческой жизни и эволюции заключается в том, что Творец дал в управление самому человеку штурвал его судьбы. Все Космические Законы начинают свое действие на человека только по его инициативе, по его активному побудительному импульсу, и, равным образом, прекращают свое действие на человека только по его действиям. Например, в ФМ человеческие законы работают по такому же принципу – Уголовный кодекс обращается на человека только в случае совершения определенных деяний, до этого он существует потенциально, как информация, как предупреждение, как неотвратимая мера ответственности за произведенные действия. То же и Свыше. Таким образом, действие м. определяется качеством действий самого молящегося, только он является первопричиной всего следующего из явления м. И важнейшим процессом в этом великом явлении становится внутреннее состояние человека, творящего м. ЖЭ дает большое количество рекомендаций и разъяснений. Рассмотрим их в логической последовательности.

Мы уже касались основополагающих принципов явления м., и здесь придется в некотором аспекте вернуться к части их.
В молящемся присутствует чувство признания Высших Миров, Высшего Разума, Высших Сил. Это признание присутствует в человеке на самых различных качественных уровнях, в самом разнообразном выражении и исполнении, но оно обязательно, ибо именно в этих условиях м. эффективна.

«Когда Говорю о сношениях с Тонким Миром, не Советую какие-то искусственные меры для таких сношений. Эти сношения существуют естественно во всей жизни. Следует лишь приучиться замечать их трезво. Без всяких наркотиков можно замечать вокруг себя много знаков, которые явно выходят за пределы узаконенного бытия.
Нужно понять, насколько такие естественные наблюдения могут расширять человеческое представление о жизни. Молитва превратится в собеседование, и почитание будет не догматичным, но жизненным и преисполненным любви.
Без любви нет созидания». АУМ, п. 158.

Молящийся беседует с соответствующим почитанием и любовью с реальными, конкретными Высшими Сущностями, которые для него живы и могущественны.
«Уважение к Иерархии утверждает близость Высшего Мира. Как прочные мосты к тому берегу, вы найдете в сотрудничестве с Иерархией. Каждое верование открывает и Ангелов-Хранителей, и Руководителей, и Утешителей – под разными именами то же понятие Иерархии. Действительно, пусть каждый понимает по-своему, но пусть каждое сердце стремится кверху. Только в этом путь к совершенствованию.
Явление молитвы есть собеседование о самом Прекрасном». АУМ, п. 60.

«Явление доверия необходимо при Высшем Собеседовании. Без доверия лучше и не касаться таких предметов. Сквернословие получится вместо вдохновения. Малое недоверие при самых действиях подобно чумной язве, она появляется не сразу на всем теле. Так будем осторожны с великими Понятиями». АУМ, п. 363.

Не меньшее значение имеет и явление признания существования и постоянного действия психической энергии, которая многократно усиливается в м. именно признанием ее в качестве основного орудия самой м. Молящийся обладает верой в свою силу и в ее неотвратимое действие – в ПЭ.

«Каждая молитва есть преддверие, но не заключение. Обычно молитва понимается как нечто заключительное. Не может быть общения с Высшим Миром без последствий. Каждое приоткрытие сокровенных Врат уже обновит струны сознания. Обновление не будет о прошлом, но должно направить в будущее. Молитва, таким образом, будет вратами в будущее. Следует запомнить эту творящую силу. Нельзя ограничивать себя явлением внешней молитвы, такое притворство будет самым вредным кощунством. Но нельзя утверждать силу общения с Высшим Миром, пока не будет осознана основная энергия». АУМ, п. 267.

Человек применением своей свободной воли имеет право и способность «засорять» замысел Творца и ход эволюции, прежде всего индивидуальной, своей самостью, внесением негативной ноты во все творимое им. Он же сам и исправляет внесенные ошибки, убирает внесенный им «мусор». Этот процесс нами уже многократно рассмотрен, но особенность его в данном реферате заключается в том, что в м. целесообразно максимально освободиться от самости. Чем чище человек, чем более он в м. свободен от эгоизма, чем больше его м. творится за и для кого-то и чего-то, тем более действенна его м.
«…Сердце, преисполненное любви, будет действенным, мужественным и растущим до вмещения. Такое сердце может молиться без слов и может омываться благодатью. Насколько нуждается человечество в сознании огня любви!» ИЕРАРХИЯ, п. 280.

К м. необходимо готовиться специально и одним из элементов подготовки будет именно освобождение от самости и сопровождающих ее мыслей, чувств, переживаний.
«…Владыко, разреши предать огню лохмотья лживой обычности. Не ошибусь, поняв, что Тобою благословлена крылатая дерзновенность. В священном горниле скую Крылья Алайи. Не знаю жалоб и ожесточения и всего, что заставило бы поникнуть мои новые крылья. Будет нова моя песнь!»
АГНИ ЙОГА, п. 11.

В конечном итоге все рекомендации Учения в применении м. сводятся к установлению внутренней связи всех принципов - тел молящегося между собой в единое, а, значит, и подключение в общее единство и важнейшего из них, сердца, «Чаши», высшего Манаса, сокровенной индивидуальности. Эта рекомендация является синтезирующей, она частично присутствует в каждой частной рекомендации.

«Не следует удивляться, что, говоря о молитве, нужно вспомнить о вибрационных условиях. Такое исследование всех свойств общения с Высшим Миром будет истинным путем. Сердце не будет забыто среди наблюдений, но все прочие особенности должны будут подчиниться сердцу». АУМ, п.50.

«Иногда дайте сердцу вашему побеседовать с Высшим Миром. На разных языках будет эта беседа. Может быть, сердце соберет в памяти часы из многих жизней? Может быть, беседа будет молчаливая, без наставлений и советов, лишь возносясь, укрепляясь в возношении. Может быть, молчание признательности или молчание мощи готовности. Раздувается пламя сердца, устремляясь к единению с Миром Высшим. Не что, как сердце, найдет путь к Иерархии. Сердце укрепит себя мощью Высшего. Не что, как сердце, будет твердынею в борьбе». СЕРДЦЕ, п. 41.

«…Не условные обряды, но сердечная молитва делают Прекрасный Мир близким и насущным. Можно подходить к самому Высшему с наполненной чашей лучших помыслов. Можно приносить лучшие опыты, ручаясь, что они направлены к добру. Когда добро живет, оно отворят врата к Миру Высшему». АУМ, п. 102.


Учение, как и любая религия, рекомендует перед молитвой привести себя в равновесие, а для этого освободиться от всех земных, материальных проблем и забот, внутренне примириться со всеми людьми и особенно с конкретными лицами, вызывающими негативные мысли и чувства.
Сначала о равновесии.

«…Посмотрите на свое отображение в спокойной воде, затем возмутите водную поверхность – отражение исчезнет, потом оно покажется в искаженном виде, и лишь через некоторое время оно опять станет четким. Совершенно так же действует и психическое возмущение – теряется облик человеческий и надолго превращается в отвратительную маску. Можно ли в таком безобразном виде обращаться к Надземному Миру? Он окажется преломленным безобразием. Нужно продолжительное время, чтобы опять поверхность духовная дала истинное отображение. Так на простейших примерах напомните себе, какие условия могут способствовать лучшему пониманию Надземного Мира.
Невозможно в земной жизни всегда получить лучшие возможности, но тогда не следует касаться тонких областей. Утихнет возмущение, и тогда можно легко обратиться к возвышенным понятиям, иначе может получиться кощунство, но вы знаете, насколько оно вредно. Таким путем наблюдения над собой можно помнить, как отвратительно искаженное отражение.
Мыслитель советовал: «Возмутите водную поверхность, изучайте, что происходит с вашим обликом». НАДЗЕМНОЕ, п.749.

Братство создает особые условия для человека в особом состоянии устремления к Высшему с помощью своего могущественного Луча, но эти условия реализуются только при равновесном состоянии устремленного духа.

«…Наш Луч посылает мириады очищенных атомов, которые окутывают человека, если около него нет астрального вихря. Это основание спокойствия духа, иначе остатки кармы заслоняют предмет посылки. И низшие духи разрывают луч подобно обезьянам, рвущим драгоценную ткань без всякой пользы, ибо атомы материи непригодны для мятущихся оболочек.
Нужно помнить это, соединяя дух в молитве с Беспредельностью». ОЗАРЕНИЕ, п. 3.4.2.

«Кроме сердца храните ясное сознание. Нельзя видеть сквозь мутную воду. Каждое волнение будет совершенно одинаково как в воде, так и в сознании. Найти нужно правильную меру между отзывчивостью и волнением. Условия земные нелегки, чтобы избежать возбуждения, которое так пагубно для здоровья. Явление связи с Миром Высшим дает чуткость и ясность, не замутненную темными струями». АУМ, п. 51.

«Раздражение не походит молитве. Само поражение лжи должно происходить, являя Огненный Меч, но не раздражение». АУМ, п. 66.

Теперь несколько примеров об освобождении от земных проблем. Их много, они сопровождают нас непрерывной чередой, они – наши жизненные задания, они естественны и необходимы, но в мновения м. мы обязаны оставить их вне границ сознания и сердца.

«На гору Мории ходили для жертвы.
Трудно молиться, когда ум занят.
Воля должна охранить место молитвы»…
ЗОВ, 1922 март 4.

Шамбала постоянно создает благоприятные пространственные, энергетические и информационные условия для светлых, духовных действий каждого человека. Имеет место такое воздействие и на молящегося человека, но при этом должно для получения полноценной помощи соблюдаться обязательное условие – человек должен быть в равновесии, а, значит, свободен в период м. от всех земных забот.

«Молитва Иисусова при сосредоточении на ней освобождает сознание от потока обычных мыслей и заменяет их ненужность мыслью о Высшем. Надо же наконец понять, что многие мысли совершенно не нужны и даже вредны. И если их совершенно приостановить, то, кроме пользы, от этого ничего не будет. Приостановление обычного потока мыслей действует на сознание, как хорошее тоническое средство». ГАИ7, п.255.
wicher вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
Рунгуна (22.05.2020)