Тема: § 464
Показать сообщение отдельно
Старый 27.05.2010, 20:11   #3
Рунгуна
Модератор
 
Аватар для Рунгуна
 
Регистрация: 29.05.2008
Сообщений: 14,960
По умолчанию Re: § 464

«Требуется настороженность сознания, но мало кто владеет ею».
Когда растет «сад» сознания, он начинает приносить и плоды – огни сердца. А это очень не нравится служителям тьмы. И они всячески стараются эти огни загасить. Поэтому «требуется настороженность сознания». Ибо «Напряженная огненная настороженность, готовность отразить возможный и ожидаемый натиск тьмы предупреждает нападение и подсекает его в корне, ибо темные предпочитают нападать неожиданно, внезапно, исподтишка, когда не думают встретить сопротивление и нарваться на встречный удар. Воинствующее, настороженное состояние сознания уже этой настороженностью своей отгоняет темных, ибо они очень не любят обжигаться об ответный огонь. Итак, Советую постоянную, активную, воинствующую зоркость…» (Г.А.Й.1958:607)
При росте сознания необходима настороженность еще и потому, что расширяющееся сознание уже способно улавливать огненные мысли Пространства. И если нет настороженности, т.е. готовности сознания принять, они пролетают мимо. Уже с Тонного Плана Е.И.Рерих говорит: «Сегодня был случай убедиться в том, как мысль огненная, коснувшаяся сознания, но заботливо не удержанная, тотчас же отлетает обратно и ее не вернуть уже вновь. Насколько же чуток и на страже быть должен приемник сознания. Какая же требуется зоркость и настороженность, чтобы чего-то не упустить. Упущенное невозвратимо. В этом особенность огненной мысли крылатой. Ускользающие Указы – Учение так говорит. Так постепенно можно убеждаться, что Учение Жизни становится жизнью и подтверждается ею». / Г.А.Й.1958:412 (М.А.Й.)/

«Каждый феномен огня не только требует физических условий, но зависит от состояния сознания».
Под «феноменом огня» понимаю не только левитацию или хождение по горящим углям и прочие феномены факиров, но и ясновидение, яснослышание, всеведение – т.е. способность соприкасаться со Свитками Акаши и черпать знания непосредственно из них. Конечно, это уже очень высокая степень сознания – это уже ступень Архата. Но и Архат начинал с более низкой ступени. А именно с осознания единства мира физического и мира Тонкого. Значит, и более простые феномены (получение ответа на вопрос, получение исцеления и т.д.) тоже требуют особого состояния сознания. Такого сознания, в котором мир физический и Тонкий уже соединились. Ведь в мире Тонком всё творится мыслью. И если ты допускаешь его в свое сознание, то и реалии этого мира допускаешь в жизнь свою. В письме к Р.Я.Рудзитису (11.06.35) Е.И.Рерих пишет: «Буддизм не делает различия между физическим и психическим миром. Реальность, приписываемая действию мысли, того же порядка, что и реальность предметов, познаваемых нашими чувствами. Буддизм рассматривает все существующие феномены как единственную реальность, физически и психически эти феномены суть дхармы, предметы нашего познавания. В нас и вне нас мы соприкасаемся лишь с дхармами, потому что в нас и вне нас существуют лишь дхармы. Слово «дхарма» одно из наиболее значительных и наиболее трудно переводимых в буддийской терминологии. Дхарма есть многообразный фактор, фактор сознания, с присущей ему особенностью определенного выявления. Наши органы доставляют нам чувствования, которые обращаются в дхармы действием познавания. Идеи, представления и все интеллектуальные процессы – прежде всего дхармы. Для нашего сознания дхармы то же, что цвет, форма и звук для зрения и слуха. Дхармы существуют для нас своим воздействием. «Синий цвет существует, поскольку мы получаем ощущение синего». Само учение Будды принято называть Дхарма, ибо дхарма также обозначает закон».

«Неожиданность феноменов не так трудно объяснить, стоит без предрассудков заглянуть в свое сознание и уловить бывшие физические условия. Можно будет заметить замыкание тока, которое даст явление».
Неожиданность феноменов, как мне кажется, определяется тем, что «Субъективные или объективные феномены беспрерывно изменяются. Они реальны, но реальность их моментальна, ибо все, что существует, есть лишь вечное развитие – дхармы появляются один момент, чтоб измениться в следующем. Эта доктрина вечного потока всех вещей была настолько основной характеристикой учения, что оно получило даже наименование «теории моментального разрушения». … Дхармы (трансцендентальные носители определенного качества) вовлечены в поток вечного изменения».
Так как «Каждая дхарма является причиной, ибо каждая дхарма есть энергия», то сознательный посыл своей энергии мысли в определенном направлении дает «замыкание тока, которое даст явление». То есть, только когда сознание человека настроено определенным образом и на определенную волну – например, на волну Владыки, на образ Его – возможна связь с Ним. Потому что только тогда происходит замыкание тока энергии пославшего и энергии принявшего. Только это условие «даст явление» - слышишь ответ на заданный вопрос, получаешь силы свершить что-то, или исцеление от болезни... Явления эти многочисленны. То же самое происходит и при ясновидении, яснослышании, всеведении. Непременное условие свершения феномена – настройка сознания на другой – более высокий полюс. Ведь и в электрической батарейке нужен плюс и минус, чтобы получить ток. Но, к сожалению, такая настройка сознания возможна не всегда. Это зависит и от физического состояния организма человека и от пространственных токов тоже.
__________________
Мысль каждая моя лети на крыльях Света,
Владыке помогай всегда, везде, во всём!
Рунгуна вне форума   Ответить с цитированием