Показать сообщение отдельно
Старый 08.10.2019, 10:20   #6
wicher
Друг Общины
 
Регистрация: 24.02.2016
Сообщений: 400
По умолчанию Re: Живая Этика о молитве

Продолжение реферата "Живая Этика о молитве"

В молящемся присутствует чувство признания Высших Миров, Высшего Разума, Высших Сил. Это признание присутствует в человеке на самых различных качественных уровнях, в самом разнообразном выражении и исполнении, но оно обязательно, ибо именно в этих условиях молитва эффективна.

«Когда Говорю о сношениях с Тонким Миром, не Советую какие-то искусственные меры для таких сношений. Эти сношения существуют естественно во всей жизни. Следует лишь приучиться замечать их трезво. Без всяких наркотиков можно замечать вокруг себя много знаков, которые явно выходят за пределы узаконенного бытия.
Нужно понять, насколько такие естественные наблюдения могут расширять человеческое представление о жизни. Молитва превратится в собеседование, и почитание будет не догматичным, но жизненным и преисполненным любви.
Без любви нет созидания». АУМ, п. 158.

Молящийся беседует с соответствующим почитанием и любовью с реальными, конкретными Высшими Сущностями, которые для него живы и могущественны.

«Уважение к Иерархии утверждает близость Высшего Мира. Как прочные мосты к тому берегу, вы найдете в сотрудничестве с Иерархией. Каждое верование открывает и Ангелов-Хранителей, и Руководителей, и Утешителей – под разными именами то же понятие Иерархии. Действительно, пусть каждый понимает по-своему, но пусть каждое сердце стремится кверху. Только в этом путь к совершенствованию.
Явление молитвы есть собеседование о самом Прекрасном». АУМ, п. 60.
«Явление доверия необходимо при Высшем Собеседовании. Без доверия лучше и не касаться таких предметов. Сквернословие получится вместо вдохновения. Малое недоверие при самых действиях подобно чумной язве, она появляется не сразу на всем теле. Так будем осторожны с великими Понятиями». АУМ, п. 363.

Не меньшее значение имеет и явление признания существования и постоянного действия психической энергии, которая многократно усиливается в молитве именно признанием ее в качестве основного орудия самой молитвы. Молящийся обладает верой в свою силу и в ее неотвратимое действие – в ПЭ.
«Каждая молитва есть преддверие, но не заключение. Обычно молитва понимается как нечто заключительное. Не может быть общения с Высшим Миром без последствий. Каждое приоткрытие сокровенных Врат уже обновит струны сознания. Обновление не будет о прошлом, но должно направить в будущее. Молитва, таким образом, будет вратами в будущее. Следует запомнить эту творящую силу. Нельзя ограничивать себя явлением внешней молитвы, такое притворство будет самым вредным кощунством. Но нельзя утверждать силу общения с Высшим Миром, пока не будет осознана основная энергия»… АУМ, п. 267.
Человек применением своей свободной воли имеет право и способность «засорять» замысел Творца и ход эволюции, прежде всего индивидуальной, своей самостью, внесением негативной ноты во все творимое им. Он же сам и исправляет внесенные ошибки, убирает внесенный им «мусор». Этот процесс нами уже многократно рассмотрен, но особенность его в данном реферате заключается в том, что в молитве целесообразно максимально освободиться от самости. Чем чище человек, чем более он в молитве свободен от эгоизма, чем больше его молитва творится за и для кого-то и чего-то, тем более действенна его молитва.
«…Сердце, преисполненное любви, будет действенным, мужественным и растущим до вмещения. Такое сердце может молиться без слов и может омываться благодатью. Насколько нуждается человечество в сознании огня любви! «… ИЕРАРХИЯ, п. 280.
К молитве необходимо готовиться специально и одним из элементов подготовки будет именно освобождение от самости и сопровождающих ее мыслей, чувств, переживаний.
«…Владыко, разреши предать огню лохмотья лживой обычности. Не ошибусь, поняв, что Тобою благословлена крылатая дерзновенность. В священном горниле скую Крылья Алайи. Не знаю жалоб и ожесточения и всего, что заставило бы поникнуть мои новые крылья. Будет нова моя песнь!»
АГНИ ЙОГА, п. 11.
В конечном итоге все рекомендации Учения в применении М сводятся к установлению внутренней связи всех принципов - тел молящегося между собой в единое, а, значит, и подключение в общее единство и важнейшего из них, сердца, «Чаши», высшего Манаса, сокровенной индивидуальности. Эта рекомендация является синтезирующей, она частично присутствует в каждой частной рекомендации.
«…Не следует удивляться, что, говоря о молитве, нужно вспомнить о вибрационных условиях. Такое исследование всех свойств общения с Высшим Миром будет истинным путем. Сердце не будет забыто среди наблюдений, но все прочие особенности должны будут подчиниться сердцу». АУМ, п.50.
«Иногда дайте сердцу вашему побеседовать с Высшим Миром. На разных языках будет эта беседа. Может быть, сердце соберет в памяти часы из многих жизней? Может быть, беседа будет молчаливая, без наставлений и советов, лишь возносясь, укрепляясь в возношении. Может быть, молчание признательности или молчание мощи готовности. Раздувается пламя сердца, устремляясь к единению с Миром Высшим. Не что, как сердце, найдет путь к Иерархии. Сердце укрепит себя мощью Высшего. Не что, как сердце, будет твердынею в борьбе». СЕРДЦЕ, п. 41.
«…Не условные обряды, но сердечная молитва делают Прекрасный Мир близким и насущным. Можно подходить к самому Высшему с наполненной чашей лучших помыслов. Можно приносить лучшие опыты, ручаясь, что они направлены к добру. Когда добро живет, оно отворят врата к Миру Высшему».
АУМ, п. 102.
Учение, как и любая религия, рекомендует перед молитвой привести себя в равновесие, а для этого освободиться от всех земных, материальных проблем и забот, внутренне примириться со всеми людьми и особенно с конкретными лицами, вызывающими негативные мысли и чувства.
Сначала о равновесии.

«…Посмотрите на свое отображение в спокойной воде, затем возмутите водную поверхность – отражение исчезнет, потом оно покажется в искаженном виде, и лишь через некоторое время оно опять станет четким. Совершенно так же действует и психическое возмущение – теряется облик человеческий и надолго превращается в отвратительную маску. Можно ли в таком безобразном виде обращаться к Надземному Миру? Он окажется преломленным безобразием. Нужно продолжительное время, чтобы опять поверхность духовная дала истинное отображение. Так на простейших примерах напомните себе, какие условия могут способствовать лучшему пониманию Надземного Мира.
Невозможно в земной жизни всегда получить лучшие возможности, но тогда не следует касаться тонких областей. Утихнет возмущение, и тогда можно легко обратиться к возвышенным понятиям, иначе может получиться кощунство, но вы знаете, насколько оно вредно. Таким путем наблюдения над собой можно помнить, как отвратительно искаженное отражение.
Мыслитель советовал: «Возмутите водную поверхность, изучайте, что происходит с вашим обликом». НАДЗЕМНОЕ, п.749.

Братство создает особые условия для человека в особом состоянии устремления к Высшему с помощью своего могущественного Луча, но эти условия реализуются только при равновесном состоянии устремленного духа.
«…Наш Луч посылает мириады очищенных атомов, которые окутывают человека, если около него нет астрального вихря. Это основание спокойствия духа, иначе остатки кармы заслоняют предмет посылки. И низшие духи разрывают луч подобно обезьянам, рвущим драгоценную ткань без всякой пользы, ибо атомы материи непригодны для мятущихся оболочек.
Нужно помнить это, соединяя дух в молитве с Беспредельностью». ОЗАРЕНИЕ, п. 3.4.2.

«Кроме сердца храните ясное сознание. Нельзя видеть сквозь мутную воду. Каждое волнение будет совершенно одинаково как в воде, так и в сознании. Найти нужно правильную меру между отзывчивостью и волнением. Условия земные нелегки, чтобы избежать возбуждения, которое так пагубно для здоровья. Явление связи с Миром Высшим дает чуткость и ясность, не замутненную темными струями». АУМ, п. 51.
«Раздражение не походит молитве. Само поражение лжи должно происходить, являя Огненный Меч, но не раздражение» АУМ, п. 66.
Теперь несколько примеров об освобождении от земных проблем. Их много, они сопровождают нас непрерывной чередой, они – наши жизненные задания, они естественны и необходимы, но в мновения М мы обязаны оставить их вне границ сознания и сердца.
«На гору Мории ходили для жертвы.
Трудно молиться, когда ум занят.
Воля должна охранить место молитвы»… ЗОВ, 1922 март 4.
Шамбала постоянно создает благоприятные пространственные, энергетические и информационные условия для светлых, духовных действий каждого человека. Имеет место такое воздействие и на молящегося человека, но при этом должно для получения полноценной помощи соблюдаться обязательное условие – человек должен быть в равновесии, а, значит, свободен в период М от всех земных забот.
«Молитва Иисусова при сосредоточении на ней освобождает сознание от потока обычных мыслей и заменяет их ненужность мыслью о Высшем. Надо же наконец понять, что многие мысли совершенно не нужны и даже вредны. И если их совершенно приостановить, то, кроме пользы, от этого ничего не будет. Приостановление обычного потока мыслей действует на сознание, как хорошее тоническое средство».
ГАИ7, п.255.
«Много драконов стерегут, чтобы препятствовать каждому продвижению. Многоцветны эти чудовища! Среди самых отвратительных будет серый дракон повседневности. Он пытается даже из самого Высшего Собеседования сделать пустую, серую паутину. Но люди даже в обыденности умеют сохранить свежесть обновления. Люди ежедневно умываются и находят освежение перед следующим трудом. Так же и духовное умывание не должно стать пыльною ветошью. Немногие могут одолеть дракона повседневности. Но такие герои удесятеряют свои силы и каждый день поднимают в Поднебесье свой новый взор...» АУМ, п. 319.

В естественной связи с вышеприведенными условиями находится и рекомендация о полном примирении со всеми близкими и ближними, со всем Миром перед молитвой. Невозможно собеседовать с Высшим при наличии в уме и сердце негативных мыслей и чувств, результат будет очень незначителен. Ну а если в сердце будет радость, как особая мудрость, то результат будет обязательно высок, как сама молитва, ибо подобное в Высших Мирах притягивается подобным.
«Найдутся люди, которые не захотят понять, что есть высокомерие. Поможем им понять и Скажем – не умаляйте и избавьтесь от отвратительного червя умаления. Умалитель почти равен предателю. При наличии таких ехидн не может быть и речи о собеседовании с Высшим Миром. Делать ничтожным – недостойное превращение! Думающий о ничтожном и сам окажется на ничтожном пути. С мыслью о ничтожном ничтожно Великое Собеседование. Можно собеседовать в простейших выражениях, но смысл их не будет ничтожным. Кто озабочен превращением ближнего своего в ничтожество, тот мерит в меру свою ничтожную». АУМ, п. 214.
«Молитва должна быть радостна, ибо собеседование с Высшим Миром именно будет полно восторга и торжественности. Но такая радость будет особой мудростью. Она возможна лишь при осознании целесообразности. Она будет целебной при полноте доверия. Она звучит мужеством, когда путь будет един.
Много говорят о Самадхи, но многие ли испытали разные степени такого экстаза? Такая радость освобождает от всякого горя, потому путь такой радости есть путь Истины». АУМ, п. 113.
Во имя чего мы молимся?
У каждого в молитве свои цели и задачи. Сюда входит все: близкие и любимые, коллективы, народы, страны, человечество и Мир в целом – и все эти молитвы полны интересов других, чем больше он просит за кого бы то ни было, тем более действенна и красива его молитва.
«Дикарь в молении своем прежде всего просит милость для себя, но мудрые отшельники молят Благодать для Мира; в том отличие дикаря от мудрых. Нужно положить это в основание всех мыслей. Не благовидно и не полезно просить для себя. Лишь грубое сердце полагает себя как самое важное. Но много мудрее просить о мире, в котором и сами найдете каплю Блага. Так, особенно теперь, нужно идти великим путем, только так можно найти сердце». СЕРДЦЕ, п.554.
«Не нужно подходить к Огню с корыстными целями. Простая молитва о самосовершенствовании открывает лучшие Врата. Также простое правдивое отношение поможет познавать действительные ритмы Космоса. Легко корыстью подменить ритм космический, но связь с Иерархией приводит к осознанию Истины»… МО1, п. 243.
Есть в Учении ряд описаний условий для посылки мыслей Великими Учителями и по линии Иерархии вверх, и для человечества. Эти условия могут быть применены и для молитвы. Они отработаны на самом высоком уровне, хотя, как мы рассмотрели ранее, они могут быть самыми различными и предельно простыми.

«…Мы устанавливаем передачу мысли в почти пустой комнате. Стены окрашены в синий или зеленый цвет, последний может быть весьма удобен для многих индивидуальностей. Мы предпочитаем удобное кресло, чтобы спинной хребет был в прямом положении. Не нужно, чтобы кресло так или иначе тревожило тело. Также и свет не должен раздражать глаза. Лучше иметь источник света позади. Не должно быть насильственных напряжений, но лишь полное сосредоточие. Иногда можно иметь перед собою изображение лица, к которому идут посылки. Но лучше иметь такое изображение мысленно. Спокойствие и гармония музыки изредка сопровождают посылку мысли.
Помните эти условия, когда представляете себе Нас за посылками мысли». НАДЗЕМНОЕ,п.10.
Внешним условиям и аксессуарам при молитве Учение уделяет значительное место. Идеологически это можно сформулировать просто – они разнообразны, они индивидуализированы, они соответствуют разнообразию индивидуальностей молящихся и уровню и качеству их сознаний. Вносят особенности в это и требования религий, и обычаи, традиции национальные и многое другое. Главное заключается не в условиях и аксессуарах, а в состоянии человека, именно оно является определяющим в прекрасном явлении молитвы. Обратимся к А. Клизовскому.
«…Молитва «в духе и истине» освободит будущее человечество от существующих в настоящее время церковных правил, ритуалов и обрядов. Христос сказал:»Познаете истину и истина сделает вас свободными». Познание истины освобождает человека от связанности обрядами. Познавший истину чтит Начало Начал в духе и истине, ибо Оно для почитания не нуждается в храмах, обрядах и церемониях. Познавший истину чтит Иерархию Светлых Сил Космоса, Которые тоже не требуют исполнения каких-либо обрядов, но требуют признания Их своими Старшими Братьями и сотрудничества с Ними.
Обрядность имеет значение и нужна на низших ступенях человеческого развития, когда человек сам еще не может разбираться в разнообразии и сложных вопросах жизни. Неразвитое человеческое сознание нуждается тогда в некоторых указаниях, правилах, обрядах, которые удерживают его в известных границах и определенных рамках и имеет целью развитие чувства долга, дисциплины и самопожертвования. Они служат для неразвитого человека базой, на которой основываются его поступки, желания и мысли.
Необходимые и полезные для человечества обряды на первых ступенях его развития устанавливаются Учителями человечества. Обряды эти не сложны, не многочисленны, и само собой понятно, что, по мере развития человечества число этих обрядов должно уменьшаться, ибо лишь младенец нуждается в водящей руке и указке няньки; взрослый человек умеет ходить сам»… т. 2 стр.158.
«Всевозможные обряды, сопровождающие молитвы, представляют чьи-то тщетные попытки усилить значение молитвы. Много веков изощрялись люди, чтобы утвердить значение Высшего Мира. Но теперь снова человечество отдаляется от принятия основных законов. Вместо ритуалов наука приближает путь правильный, но в суете жизни зовы науки остаются проявлениями, стоящими одиноко.
Так следует снова убеждать в существовании высшего Мира. Стыдно человечеству, что оно оторвалось от берега познания!» АУМ, п.53.
»В разных религиях замечается особая гармонизация молитвенных напевов. Если сравнить древнейшие из них, можно отметить поразительное сходство тональных построений. Кроме того, можно найти замечательные общие ритмы, доказывающие, что составители этих песнопений глубоко понимали значение гармонизации. Невозможно приписать такое основное сходство простой преемственности. Можно понять, что на них воздействовал один Источник. Нельзя сомневаться, что единая всеначальная энергия Бытия будет давать однородные ритмы для одного вдохновения.
Поистине, зрячие могут широко находить подтверждение великого Единства». АУМ, п. 564.
Несколько слов по рекомендациям Учения в части формы выражения самой М. Мы уже обратились неоднократно к положению о разнообразии, непохожести людей и к вытекающим из этого видам мировоззрений, понятий о Высшем; о комфортности при обращении к Высшему и т. д. Сколько людей, столько и разнообразий, в том числе и при М. Разнообразна и форма реализации М, этот сложный, таинственный процесс может сопровождаться словами, текстом, музыкой, светом, пением, разнообразными движениями, положениями тела молящегося и т. п. И Учение указывает, что все эти параметры имеют второстепенное значение и что главное – в сердце человеческом, что форма М при самодовлении ее может только ослабить действие самой М.
Имеет значение, конечно, все, сопровождающее М – язык, на котором она произносится, звучание, содержание, но только в связи с сердечным настроем, с влиянием на него формы М.
wicher вне форума   Ответить с цитированием