Показать сообщение отдельно
Старый 16.06.2010, 23:26   #59
Кайвасату
Активный участник
 
Регистрация: 29.08.2008
Сообщений: 128
По умолчанию Re: Всем ли подавать милостыню?

Появилось время и желание еще немного добавить.
Относительно Ю.Н.Рериха - это лишь моё предположение, на котором не настаиваю. Просто в традиции Калачакры сроки прихода Будды далеки. А про посвящение - тоже предположение, но обоснованное. Так долго жить в Индии и изучать детально калачакра-тантру, при этом не пройдя обряд было бы довольно странно...
А насчёт связи с Владыкой, то безусловно она была. Но моё мнеине таково - она была на тонком уровне и не имела такого материального проявления как у Урусвати. Т.е. он не мог свободно общаться с Владыкой когда ему захочется и получать сразу ответы. Если почитать дневники, то все наставления ему передавались через Урусвати, которая, для того чтобы получить такую связь долгие годы тренировала "Канал". Ю.Н.Рерих этим не заимался, как впрочем и Н.К.Рерих.. В результате она могла в любое время общаться сознательно и двусторонне с любым членом Братства, а они нет. Но это не умаляет их роли. У каждого была своя задача.

Еще немного о сути высших практик.
- Учитель, учитель, я сегодня во время медитации остановил все мысли!
- А твоё понимание этого факта разве не являлось мыслью?

Суть практик в том, что высшее состояние исключает двойственность. Любое сопротивление или подавление чего-то (в том числе отдельных мыслей или мысленного процесса) есть процесс, протекающий в рамках двойственности, что означает, что таким образом недвойственности априори достичь не удастся. Высшие практики включают методы, исключающие какие-либо сопростивления, подавления, преобразования. Мысли могут появляться или не появляться, но в результате пребывания в состоянии недвойственности эти мысли не обуславливают и растворяются сами собой. Мысли есть неотъемлимое свойство ума, как свет есть неотъемлимое свойство Солнца. Пока есть ум, будут появляться и мысли. А пока мы воплощены - мы неотделимы от нашего ума. Можно конечно представить некие состояния за пределами круга человеческих инкарнаций вообще, но это не имеет никакого отношения к нашему бытию и духовным практикам на Земле, тем более, если смотреть на эти вещи через призму Агни-йоги, не одобряющей уход от жизни и пещеры и всякие самадхи...
А что имели в виду индийские йоги под остановкой ума, остается только гадать. Ведь, например, в терминалогии Бхагабад-Гиты "не-действие" вовсе не означает отсутствие действия, но отсутствие привязанности к результату действия (хотя многие не могут себе представить это без отказа от самого действия). Возможно так же обстоит дело и с остановкой мысли, упоминаемой в Йога-Сутре Патанджали. Ведь если бы, скажем, Будда остановил вообще мысли, то он не мог бы давать Учение. Но он давал его, но при этом не обуславливался мыслями. Это и есть высшее достижение.
Кайвасату вне форума   Ответить с цитированием