Показать сообщение отдельно
Старый 10.05.2008, 16:27   #6
ПАВЕЛ
Активный участник
 
Регистрация: 09.09.2007
Сообщений: 251
По умолчанию

(продолж.)
Четвертый Вселенский Собор ( Халкидон, 451 г.) Те антиохийцы, которые пришли к единому выражению веры со св.Кирилом, на сей раз отстаивают истину двух природ во Христе. Бл. Феодорит Кирский и другие пастыри Востока, низложенные Александрийским патриархом Диоскором на Соборе 449 г., обвиняют его самого в ереси монофизитства. Диоскор и его сторонник Евтихий утверждали, что во Христе лишь одна, Божественная природа, поглотившая человеческую. Халкидонский Собор выразил следующее исповедание веры: Христос един по личности и по ипостаси, но не по природе. Он единосущен Отцу по Божеству, и нам по человечеству. Постановление Собора было окончательным разрешением противоречий между региональными богословскими школами. После него фактически школы прекратили свое существование. Они дошли до логического предела в утверждении непостижимого единства божественной и человеческой природы без смешения в ипостаси Воплощенного Слова.
Но нужно добавить, что настоящее торжество византийского богословия наступило после Шестого Вселенского Собора ( Константинополь, 680 г.), на котором был отвергнут компромисс Православия с монофизитством в виде монофелитства.
До этого две великие школы древности - александрийская и антиохийская-были окончательно уравнены друг с другом. В 545 г. под давлением "Императора- богослова" Юстиниана было произведено осуждение "трех глав": некоторых близких к несторианству сочинений бл. Феодорита Кирского, письма Ивы Эдесского к Марию Персу и учения Феодора Мопсуэстийского.
На Пятом Вселенском Соборе (Константинополь, 553 г.) провозглашена анафема Оригену; вслед за ним были отлучены также Евагрий и Дидим Слепец. Таким образом, крайности обеих школ оказываются полностью преодоленными, изжитыми христианским сознанием".
Таким образом, читая эту книгу я пришел к выводу, что при попытке выяснить каковы же ошибки церкви и в чем заключались истинные идеи Оригена , мы вступает в столь запутанную и сложную область знаний, относительно которой даже среди известнейших ученых нет единых выводов. И тем более маловероятно, что мы найдем ответ на них в рамках нашего форума и внесем новое слово в исследование Оригена.
И поэтому я решил, не мудрствуя лукаво, обратиться непосредственно к Учению Живой Этики, где вся путаница, создававшаяся столетиями вокруг учения Христа и школы Оригена отсутствует безо всякого сомнения. И дано это Учение тем же самым Великим Духом, т.е. попросту говоря- тем же самым Оригеном.

И в заключение остается только сказать еще несколько слов по по по этому вопросу.
( продолж. след)
ПАВЕЛ вне форума   Ответить с цитированием