Показать сообщение отдельно
Старый 31.01.2008, 18:54   #15
ПАВЕЛ
Активный участник
 
Регистрация: 09.09.2007
Сообщений: 251
По умолчанию

Конечно,Олег,если рассматривать упрощенные трактовки хатха-йоги в изложении материалистически настроенных отечественных и западных писателей,то действительно,они относят к хатха-йоге только асаны и пранаямы.Но если взять более серьезные и заслуживающие доверия сочинения индийских учителей,то можно видеть,что они более полно трактуют этот вопрос.Вот выдержка из книги"Прояснение йоги" учителя хатха-йоги с мировым именем Б.К.С.Айенгара,посвятившего преподаванию этого предмета более 50 лет своей жизни:"Хотя Патанджали объясняет методы контроля над над умом,он нигде в своих афоризмах не утверждает,что эта наука-Раджа Йога,а называет ее Аштанга Йога,или восемь ступеней(членов)йоги.Но поскольку подразумевается полное владение собой,можно назвать ее наукой Раджа Йоги.
Сватмарама,"автор Хатха Йога Прадипики"(хатха -значит сила устремленное усилие),называет тот же путь Хатха Йогой,так как он требует строгой дисциплины.
Принято считать,что Раджа йога и Хатха Йога совершенно несходны,различны и противоположны одна другой,что "Йога Сутры" Патанджали касаются дисциплины духа,а "Хатха Йога Прадипика"Сватмарамы занимается лишь дисциплиной тела.Но это не так:Хатха Йога и Раджа Йога дополняют друг друга,образуя единый путь к освобождению.Как альпинисту,чтобы взбираться на ледяные вершины,нужны не только лестницы,веревки и обувь с шипами,но и физическая подготовка и дисциплина,так и адепту йоги необходимы знания и дисциплина Хатха Йоги Сватмарамы,чтобы достичь вершин вершин Раджа Йоги,о которой говорит Патанджали..."
Таким образом мы видим,что уже основатель хатха йоги Сватмарама практически полностью отждествлял свою йогу с йогой Патанджали,только разница в том,что он гораздо большее внимание уделил развитию физического тела.
И далее Б.К.С.Айенгар в той же книге,приступая к объяснению асан, продолжает:"
Указания и предостережения для практики асан.
Необходимые условия:
1.Дом не может стоять без прочного основания.Цельная личность невозможна без соблюдения принципов ямы и ниямы,закладывающих прочные основания для выработки характера.Практика асан без опоры на принципы ямы и ниямы-это всего лишь акробатика..."
Т.е.как мне кажется лучше нам рассматривать хатха-йогу именно в этом духовном варианте,который и имел в виду ее основатель.Тем более,что это полностью соответствует идеям Агни-Йоги.А позднейшие трактовки отечественных и западных интерпретаторов-это уже плоды нашего сугубо материалистического века,когда все духовное выхолащивается как несуществующее и остается только,как они выражаются "рациональное зерно"в виде тренировки только физического тела.
ПАВЕЛ вне форума   Ответить с цитированием