Показать сообщение отдельно
Старый 10.11.2008, 19:40   #65
марина
Активный участник
 
Регистрация: 06.04.2007
Сообщений: 521
По умолчанию

Сиддхи — сверхъестественные силы, способность творить чудеса. На современном языке «сиддхи» — это скрытые возможности организма человека. В Агни Йоге говорится, что развитие сиддхи не только бесполезны для духовного развития, но и опасны для здоровья человека. Кроме того, практика развития феноменальных психофизиологических способностей, как говорится в А.Й., уплотняет астральное тело и ограничивает сферу деятельности психической энергии человека границами астрального плана, тем самым препятствуя духовному взаимодействию сознания с высшими, более совершенными и духовными планами бытия (ментальным и огненным).
Так Е.И.Рерих предупреждала об опасности злоупотребления традиционной в йоге пранаямой, лежащей в основе развития большинства сиддхи, обретаемых последователями хатха-йоги. Пранаяма, по мнения Е.И.Рерих, не должна использоваться как самоцель йогической практики, к тому же без предварительной духовно-нравственной подготовки. В противном случае йогическая психотехника способна представлять собой угрозу физическому и душевному здоровью индивида:"…Пранаяма, которой занимаются хатха-йоги, имеет целью путем задерживания дыхания, вращения и других гимнастик…нагнести прилив крови к некоторым центрам и тем вызвать их усиленную деятельность. Но можно легко представить себе, какой вред получится, если человек начнет раздражать центры, находящиеся в органах, почему-либо ослабленных или даже больных. Конечно, он только усилит их болезненное состояние". (письмо от 04.09.35)

Психизм – низшие психические проявления, препятствующие истинному духовному развитию человека. Как говорится в текстах Живой Этике и в письмах Е.И.Рерих, инволюционная сущность психизма состоит в том, что, способствуя фрагментарному выявлению каких-либо отдельных психических способностей вместо развития синтетического духовного сознания, психизм тем самым препятствует подлинной эволюции индивида. Более того, используя для достижения отдельных сиддх методики, основанные на неестественном нагнетании психоэнергетического потенциала, неизменно приводят последователей к духовной деградации. Е.И. Рерих неоднократно подчеркивала, что психизм и подлинная духовность противоположны друг другу:"Очень часто лица, имеющие явления психические, считают себя особо продвинутыми на пути. Нет большего заблуждения, ибо психизм и истинное духовное развитие идут обратно пропорционально. Сильное проявление психизма задерживает рост духовного развития. Именно, все, похваляющиеся психическими проявлениями, должны быть очень осторожны, ибо, как сказано в Учении, «психизм не есть духовное развитие". (письмо от 11.0834)

Разновидностью психизма, т.е. низших психических проявлений, является медиумизм. Медиумизмом в Живой Этике называются врожденные или приобретенные с помощью оккультной практики психофизиологические особенности организма человека, также связанные с рядом низших психических свойств и проявлений.

Целью духовной самореализации, по мнению авторов А.Й., должно быть не овладение феноменальными психическими способностями в качестве самоцели, а совершенствование сознания, включающее в себя его нравственное очищение, обретение духовных знаний и способностей, а также всестороннее, гармоничное развитие потенциала психической энергии. В соответствии с этим, и методика самосовершенствования должна основываться не на психотехнике, а на этике: «Много писала я своим корреспондентам о вреде механических способов и об опасности развития медиумизма…Для истинного ученичества и Служения нужно проявить силу духа и знать истину, а не увлекаться «фокусами», доступными каждому медиуму». (письмо от 04.09.35)

В А.Й. подчеркивается, что достижение духовного совершенства состоит прежде всего в трансформации низшей природы человека не только на духовно-этическом, но и на тонкоматериальном уровне. С помощью отдельных элементов йогической психотехники – пранаямы, медитативной практики или волевого раскрытия энергетических центров сознания – подобная задача неосуществима. Необходимы прежде всего духовно-этическая основа, очищение сознания от низших импульсов эгоизма во всех его проявлениях. Именно астрально-ментальная энергетика чувств и мыслей структурирует тонкие тела человека, формирует его ауру, моральные и духовные качества, а также обусловливает его Кармические накопления в целом. Поэтому первой практической задачей индивида, ставшего на путь духовного самосовершенствования, является анализ ментальной и эмоционально-чувственной сфер собственного сознания. Последователь практики йоги должен объективно взвесить свои морально-этические качества и выделить наиболее отрицательные из них, подлежащие переработке или устранению. Методика избавления сознания от негативных психических проявлений, рекомендуемая учением А.Й., представляет собой постоянный самоконтроль индивида за содержанием своего сознания. Эта методика напоминает технику медитативной практики дзен-буддизма: индивид должен отмечать проявление в своем сознании нежелательных психических проявлений, не позволяя сознанию ассимилироваться с ними. При этом ему не следует стремиться вести с ними борьбу, «перепрограммируя» свое сознание на культивировании противоположных мыслей или эмоций; его задача состоит лишь в том, чтобы не позволять сознанию увлечься негативными импульсами.

Одним из самых действенных методов дисциплинирования ментальной сферы сознания авторы этого учения считают сознательный контроль за качеством и содержанием мышления, могущей оказать немалую помощь в управлении ментальными проявлениями. Человек, желающий гармонизировать свою ментальную сферу, должен не допускать рассеянности, а также хаотичных, неясных мыслей. Четкость мышления и избегание негативных эмоционально-мысленных проявлений являются основой практики овладения ментальным началом. «Беспорядочные мысли – как вши и блохи, они поражают тонкое вещество. Они приносят часто смертельный яд. Именно малейшие мысли безумны, и потому они главное препятствия сближению тонкого и плотного мира». (Сер., 495)
Доступным и эффективном методом дисциплинирования ментального начала А.Й. считает развитие сознательности и внимательности на конкретных занятиях повседневности. Подобный метод концентрации внимания упорядочивает ментальную сферу сознания, способствует развитию волевых качеств и дисциплинирует состояние психической энергии индивида.

Н. Ковалева «Феномен сознания в Агни Йоге»
марина вне форума   Ответить с цитированием