Показать сообщение отдельно
Старый 30.09.2008, 14:46   #27
Кайвасату
Активный участник
 
Регистрация: 29.08.2008
Сообщений: 128
По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Jack
А мне представляется, что отсутствие дьявола и противных сил эквивалентно несуществованию. Мы с adwaita об этом в одной из глав рассуждали, хотя, мне показалось, adwaita не согласился. Ведь существование это путь - ты идёшь откуда-то куда-то. Если не будет дьявола, то не от кого будет идти, а значит и не будет пути. А если не будет пути, то не будет и существования.
Jack, Ваша мысль волне понятна. Но всё дело в том, что Вы необоснованно подменяете понятия (хотя в данном случае это делают многие, например почти все христиане). Всё дело в том, что дьявол - конкретная сущность, индивид, а не некая противоположность Бога. Бытие построено на единстве и взаимодействии двух противоположностей, однако дьявол не является ни одной из них. Эти противоположности есть дух и материя, которые на самом деле составляют лишь аспекты единой духоматерии, Бога. О подобной недопустимости отождествления дьявола с отрицательным полюсом силы писала как-то и Елена Ивановна Рерих.
Бытие содержит достаточно категорий, чтобы объяснить Вашу лень и обозначить противоположные полюсы пути...

Цитата:
Моя лень - это олицетворение дьявола.
Лень - это одно из Ваших негативных качеств (как впрочем и одно из моих) с которым нужно бороться. Помните, как сказано начинать Агни-йогу: найти три своих худших качества...
Восприятие своих негативных качеств (являющих собой лишь неразвитость соответствующих положительных качеств) в качестве внешнего врага и даже его персонализация - один из возможных методов борьбы с ними, упоминаемый в том числе и в Агни-йоге.
Цитата:
Считайте точно обстоятельства ваших действий. Умейте упомнить условия ваших чувство-ваний, к ним снова вернемся. Называем врагом каждое неизвестное. Его надо решить, завоевать и обратить в известное, короче говоря, познать. При познании нужно, прежде всего, следить за со-бою. Подходя к зверю, охотник рассчитывает каждое свое движение.
Вам будут твердить об ужасных оккультных тайнах, но вы будете подходить просто, твердые в себе. У Нас первым условием битвы считается знание своих обстоятельств. Неизвестное узнаем, приближаясь к нему. Нечего говорить о нем заранее, ведь даже границ его не знаем.
Утверждая во всем исследование, мы должны согласиться в способах познавания. Будем знать направление движения, но не будем мешать себе утверждением врага. Соединим предвидение с реальным движением. Каждая обнаруженная часть неизвестного будет завоеванием, без удивления, без трепета и даже без чрезмерного восторга. Ведь каждый час, даже самый недвиж-ный, может приблизить нас к неизвестному. Великое Неизвестное можно представить как друга, но испытателю полезнее считать его врагом. Все признаки неизвестного более соответствуют признакам врага. Прежде всего, говорим о бесстрашии, но оно не нужно против друга. Подвиг завоевания также предполагает врага.
Если напутствую вас, как завоевателей, то этим предвижу битву. Великое Неизвестное, как враг, увлекает к победе. (Агни-Йога, 303)
Цитата:
Моё тело подвержено гравитации, поэтому в нём есть лень. Если не будет лени, значит не должно быть и гравитации
:perplexity: Не вижу никакой взаимосвязи между ленью и гравитацией :!:

Цитата:
Ведь поэтому в христианстве Мир и есть царство дьявола.
"Мир" в христианстве есть человеческие страсти, от которых нужно избавиться.

Цитата:
Когда слышишь об удалении от мира, об оставлении мира, о чистоте от всего, что в мире, тогда нужно тебе сначала понять и узнать по понятиям не житейским, но истинно разумным, что значит самое наименование мир - и ты будешь в состоянии узнать о душе своей, сколь далека она от мира и что примешано к ней от мира.
Слово мир есть имя собирательное, обнимающее собою так называемые страсти. Если человек не узнал прежде, что такое мир, то не узнает он, какими сторонами своими он далек от мира, а какими связан с ним. Много есть таких, которые двумя или тремя частями тела своего отрешились от общения с миром, отказались от мира и подумали о себе, что стали чуждыми миру в своей жизни, - и не могут понять, что только двумя членами они умерли для мира, прочие же члены их живут в миру.
По умозрительному исследованию, "миром" называется и состав собирательного имени, обнимающего собою отдельно взятые страсти. Когда вообще хотим наименовать страсти, называем их миром, а когда хотим различать их, называем страстями. Страсти - суть части преемственного течения мира, и где прекращаются страсти, там мир стал в своей преемственности. Страсти же следующие: приверженность к богатству; к тому, чтоб собирать какие-либо вещи; телесное наслаждение, от которого происходит страсть плотского вожделения; желание чести, от которого проистекает зависть; желание распоряжаться начальственно; надмение благолепием власти; желание наряжаться и нравиться; искание человеческой славы, которая бывает причиною злопамятства; страх за тело... Где страсти эти прекращают свое течение, там мир умер.
Смотри, какими из этих членов живешь, и узнаешь, какими ты умер для мира. Когда познаешь, что такое мир, тогда из различия всего этого узнаешь, чем связан ты с миром и чем отрекся ты от него. Скажу короче: мир есть плотская жизнь и плотская мудрость" (Исаак Сирин "Пламень вещей")
Кайвасату вне форума   Ответить с цитированием