Показать сообщение отдельно
Старый 12.07.2008, 20:28   #15
Анайка
Новичок
 
Регистрация: 08.02.2008
Сообщений: 8
Отправить сообщение для Анайка с помощью ICQ
По умолчанию

Манас или ум-человек это воплощённое сознание, которое сохраняется лишь как личностное на протяжении Дэвачана, после этого оно поглощается индивидуальным сознанием, а затем мировым сознанием.
Бессмертие это непрерывное сознание или духовное сознание, манасический разум, озарённый светом буддхи и способный сущностно воспринимать абстракции,
и есть чувственное сознание — низший манасический свет, неотделимый от нашего мозга и чувств. Это второе сознание находится в подчинении у мозга и физических чувств и, в свою очередь, будучи полностью от них зависимым, должно, конечно, померкнуть и в конце концов умереть с их исчезновением. Лишь первое сознание, корень которого — в вечности, и которое живёт всегда, может, таким образом, считаться бессмертным. Всё же прочее принадлежит к области преходящих иллюзий.
Это из теософского словаря ЕПБ.
Здесь всё понятно, надеюсь!!! - Манас - личное сознание, Буддхи-Манас - индивидуальное, а Атма-Будхи-Манас - духовное.
Я думаю, Манас, если он не действует с сердцем, переживает лишь только Дэвачан, если действует, то достигает "будхиального плана и способно подняться до уровня Самадхи, а в состояние Дхармакая (Алайя), в слиянии с Атмой уже больше не может вернуться на землю. "(ТД3)
Сознание - атрибут чувств.
Самосознание - атрибут ума, скорее всего оно и является мостом к бессмертию или Антахкараной - низший Манас-Высший Манас, осознания своего Высшего Я и формирования высшего Эго.
Скорее не существует чётких границ, так как и Высший Манас , Буддхи и Атма действуют в совокупности.
Ясные границы долнжы оформляться лишь у неофита, приступившего к огненной трансмутации , так как сознание по сути, это луч, свет и огонь и оно должно зажечься 49-тью огнями Фохата и обрести состояния пребывания сознания на всех существующих планах ( они описаны У ЕПБ как объективное сознание, астральное, кама-праническое, кама-манасическое, манасическое и буддхическое )

Рунгуна, что касается видимых противоречий - здесь можно применить известную теорему Геделя о внутренней неполноте и противоречивости любой сложной системы.
АЙ - очень сложная система и противоречия поэтому в ней присутствуют, особенно если к этому прибавить индивидуальный путь ЕИР. Только в тривиальных вещах не бывает противоречий.
Анайка вне форума