Показать сообщение отдельно
Старый 16.10.2009, 12:05   #40
Одара
Член Общины
 
Аватар для Одара
 
Регистрация: 18.08.2009
Адрес: г. Самара
Сообщений: 1,178
По умолчанию Re: ЦЕЙСКИЙ ЛЕДНИК

«Счастливы должны быть осетины, измеряя славные корни свои» Николай Рерих
НАРТСКИЙ (НАРТОВСКИЙ) ЭПОС
Нартский эпос, бытующий у осетин, адыгов (кабардинцев, черкесов и адыгейцев), также известный абхазцам, чеченцам и ингушам и др., основу которого составляют сказания о происхождении и приключениях героев-богатырей («нартов»).
Многие сюжеты и мотивы сказаний почти идентичны, а имена героев схожи (Ацамаз – у осетин, Ашамез – у адыгов, Ачамаз – у чеченцев и ингушей; Сослан – у осетин, Сосрук – у балкарцев, Сеска Солса – у чеченцев и ингушей. Укаждого народа эпос имеет специфические черты, присущие только этой версии. Народные сказители вносили в предания черты и образы, поверья и представления, характерные именно для своего народа.
Исследователи полагают, что эпос стал создаваться в 8-7 вв. до н.э., а в 13-14 вв разрозненные сказания стали объединяться в циклы, группируясь вокруг какого-либо героя или события. Отрывочные данные, содержащиеся в трудах Геродота и Марцеллина, а также в хрониках Армении и Грузии, позволяют судить об историко-культурной среде, в которой зарождались сказания о нартах.
У истоков эпоса были племена северо-иранских скифо-сарматов и аланов, населявшие территорию нынешнего юга России в 1 тысячелетии до н.э., а также племена, создавшие кобанскую культуру Центрального Кавказа (бронзовый век).

Имена старейших героев сказаний (Уаерхаег, Ахсартаег, Уырызмаег, Сырдон) имеют иранское происхождение. Исследователи указывают на ряд сюжетных параллелей между нартским эпосом и кельсткими и скандинавскими легендами. Позднее, в 13-14 вв., эпос испытал значительное влияние монголо-татарской культуры (имена Батрадз, Хамыц, Сослан, Елтаган).
Относительно происхождения слова «нарт» ученые не пришли к единому мнению; часть из них усматривает сходство с иранским словом «нар» (мужчина), осетинским «нае арт» (наш огонь) и древнеиндийским корнем «нрт» (плясать). У монголов же корень «нара» - солнце (многие герои эпоса связаны с солярным мифом).
Многие мотивы сказаний являются отражением обычаев и верований, бытовавших у алан, либо скифов-сарматов. Так, предание, повествующее о том, как пытались умертвить одряхлевшего Урызмага (связано с обычаем скифов убивать в ритуальных целях стариков). Шуба Сослана, сделанная из скальпов врагов (отзвук написанного еще Геродотом обычая скальпировать убитого в бою врага). В переодевании Сослана в волчью шубу перед битвой (видится воспроизведение древних верований, согласно которым облачение в шкуру животного-тотема способно придать отвагу и силу).
Родовая организация нартов в сказаниях. Согласно преданиям, нарты принадлежали к трем родам (фамилиям). Каждый род в эпосе наделен особыми, характеризующими его чертами: Бората – славились богатством, Алагата – умом, Ахсартаггата – храбростью.
Основные сюжеты сказаний. Уклад жизни героев характерен для военно-племенных сообществ. Поэтому основой сюжета в большинстве случаев является подвиг, совершенный тем или иным героем во время охоты или военного похода, традиционным является сюжет о сватовстве и об отмщении убийце отца. Один из распространенных сюжетов – спор нартов о том, кто из них самый лучший, решается по-разному: иногда надо рассказать о подвиге, иногда одолеть соперника в бою или в пляске.
Сказания имели особую ритмику и мелодику.
__________________
Satyat Nasti paro dharmah
Нет религии выше Истины
Тайная Доктрина, т.1, стр.П
Одара вне форума   Ответить с цитированием