Показать сообщение отдельно
Старый 03.11.2017, 13:35   #32
Salamandra
Друг Общины
 
Аватар для Salamandra
 
Регистрация: 27.12.2012
Сообщений: 176
По умолчанию Re: По следам Блаватской Е.П.

Блаватская Е.П. - Гипнотизм и его отношение к другим способам внушения
"Lucifer", Vol. VII, № 40, December, 1890, p. 295-301 (первая публикация)
......«унисон» не всегда предполагает сходную природу или сущность вибраций, а означает просто равенство уровня, сходство по степени важности и остроты и одинаковые потенциалы интенсивности звука или движения. Так, звонок может быть в унисоне со скрипкой, а флейта- с каким-либо органом человека или животного. Более того, уровень количества вибраций, особенно в органической животной клетке или органе, изменяется в соответствии с состоянием здоровья и общими условиями. Следовательно, периферические нервные центры гипнотизируемого, будучи в чистом унисоне и в изначально полной гармонии с объектом, на который устремлен взгляд данного человека, могут тем не менее отличаться от него по частоте колебаний по причине какого-либо нарушения органического характера. В таком случае гипнотическое состояние не возникает, иначе говоря, не может быть никакого унисона между его нервными клетками и молекулами кристалла или металла, на которые устремлен взгляд человека, и в этом случае данный объект никогда не будет оказывает на него никакого влияния. Подводя итог, можно сказать, что для успешного проведения гипнотического сеанса необходимы два условия:
1) поскольку по самой своей природе все органические и «неорганические» тела различаются своими строго определенными молекулярными колебаниями, требуется установить, какие тела будут действовать в унисон с нервной системой того или иного человека;
2) следует помнить, что молекулярные колебания первого могут воздействовать на нервную активность последнего лишь при совпадении ритма их ожидаемых вибраций, то есть когда совпадает количество их колебаний. Это в случае гипнотизма, вызываемого механическими средствами, достигается при помощи глаза. Таким образом, несмотря на то что различие между гипнозом, достигаемым механическим путем, и гипнозом, возникающим под действием взгляда и воли гипнотизера, зависит от плана, на котором производится данное явление, «чары», или подчиненность, возникают благодаря действию той же самой силы. В физическом мире и его материальных планах она называется движение»; в мире ментальном и метафизическом она известна как «воля»- многоликий волшебник, проявляющий себя в природе повсеместно.
.....Гипнотическое внушение может навсегда излечить, а может и не излечить. Все зависит от степени магнетических связей между гипнотизером и пациентом. Если болезни носят кармический характер, то недуг лишь затаится на время и вернется уже в какой-либо другой форме, причем не обязательно в виде болезни, а как кара любого другого вида. Всегда «правомерно» попытаться облегчить, когда это возможно, чужие страдания и приложить для этого все усилия. Если человек отбывает заслуженное наказание в тюрьме и заболел в своей сырой камере, разве не должен тюремный врач попытаться вылечить его?
...В случаях реального подчинения воли пациента воле гипнотизера мысль всегда более могущественна, чем слово. Но с другой стороны, если «внушение» осуществляется не исключительно для блага пациента и не лишено каких-либо эгоистических мотивов, то внушение при помощи мысли будет относиться к сфере Черной магии и будет более чревато негативными последствиями, нежели словесное внушение. Лишать человека свободы воли всегда ошибочно и непозволительно, если только речь не идет о его собственном благе или благе общества. Но даже и в этом случае нужно проявлять предельную осмотрительность. Оккультизм рассматривает все подобные безнравственные попытки как проявление Черной магии и колдовства, независимо от того, являются ли они осознанными или же нет.
В.Влияют ли намерения и характер гипнотизера на результаты внушения-немедленные и более отдаленные?
О. Да, причем в той мере, в какой процесс может быть отнесен к Белой или Черной магии.
В. Разумно ли подвергать гипнотическому воздействию человека для того, чтобы избавить его не только от болезней, но и от дурных привычек, скажем, от пьянства или лживости?
О. Такое применение гипноза было бы актом милосердия и проявления благородства, которые сродни мудрости. Хотя искоренение подобным образом порока и пагубных привычек не добавит ничего к положительной карме пациента (что произошло бы, если бы человек избавился от них самостоятельно, свободным волевым усилием, которое требует нелегкой духовной и физической борьбы с самим собой), но благотворное «внушение» сможет удержать от поступков, усиливающих негативную карму, не даст пополнить список неблаговидных деяний.
В. Что происходит с самим «врачевателем верой» в случае успешного лечения? К каким ухищрениям прибегает он со своими «телами» и со своей кармой?
О. Воображение- могущественный помощник во всех событиях нашей жизни. Оно воздействует на веру и вместе с ней является проектировщиком, готовящим эскизы, которые затем воля высечет более или менее глубоко на всех подводных камнях, на всех препятствиях, которые встречаются нам на жизненном пути. Парацельс говорит: «Вера должна поддерживать воображение, ибо вера создает волю... Направленная воля — начало всех магических действий... Именно из-за того, что человек не точно представляет и не верит в результат, искусство (магии) неточно, в то время как оно может быть абсолютно точным». В этом весь секрет. Половина, а то и добрых две трети наших болезней и недомоганий — порождения нашей фантазии и страхов.
Победите их, дайте новое направление воображению, и Природа сделает все остальное. Нет ничего греховного или вредного в самих методах. Они обращаются во вред, лишь когда вера врачевателя в собственные силы переходит в самонадеянность и когда он считает, что может при помощи одной только своей воли лечить те недуги, которые требуют, во избежание летального исхода, немедленного вмешательства опытных врачей и хирургов.
Salamandra вне форума   Ответить с цитированием