Показать сообщение отдельно
Старый 02.10.2019, 14:48   #4
wicher
Друг Общины
 
Регистрация: 24.02.2016
Сообщений: 389
По умолчанию Re: Живая Этика о молитве

Продолжение реферата.

4.0 МЕСТО МОЛИТВЫ В ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕКА И МИРОВ.
РЕЛИГИОЗНЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ И МОЛИТВА.


Поскольку мы уже установили, что молитва – инструмент общения между ступенями Иерархии, то и можем утверждать, что она является одним из важнейших инструментов Эволюции как таковой. Она неотъемлема от самого процесса Эволюции и ее существование и действие предусмотрено логикой Творения. Не важно житейское, бытовое понимание молитвы, как некоего особенного действия, доступного немногим, а для многих являющегося объектом усмешек и сокрытия. Мы установили, что молитва – законное явление в жизни человека современности, приблизившегося к признанию и пониманию Высших Миров и Иерархии; применение молитвы есть совершенно естественное действие, присущее человеку как таковому. Вот как пишет об этом А. Клизовский, ученик Е.И. Рерих.

«…Необходимость, при помощи молитвы, к единению и слиянию с Высшими Силами заложена в самой природе человека, но выражается различно, в зависимости от духовного развития человека. Но как первобытный человек, поклонявшийся фетишам и силам природы, так и современный духовно развитый человек повинуются одному и тому же импульсу – велению духа своего, но первый делает это бессознательно, инстинктивно, из чувства страха перед Божеством, второй же сознательно, испытывая от общения и единения с Высшими Силами величайшую радость.

Стремление духа человеческого к единению и слиянию со всем Высшим наблюдается всегда, во все времена, у всех народов, на всех ступенях развития. Пришедший для земной жизни из Высших Миров, дух человеческий знает свою родину, тоскует по ней, знает свое происхождение от Первоисточника жизни и стремится вернуться к Нему. Отсюда постоянная и неистребимая потребность духа человеческого, хоть иногда, хоть на короткое время вернуться на свою родину – в Высший Мир – и в молитве слиться с Первоисточником всего сущего, чтобы почерпнуть необходимую для дальнейшей жизни силу…»
А. Клизовский, т. 2, стр. 147-148.

Приведем одно извлечение из Учения.
«Каждая молитва есть преддверие, но не заключение. Обычно молитва понимается как нечто заключительное. Не может общение с Высшим Миром быть без последствий. Каждое приоткрытие сокровенных Врат уже обновит струны сознания. Обновление не будет о прошлом, но должно направить в будущее. Молитва, таким образом, будет Вратами в будущее. Следует запомнить эту творящую силу. Нельзя ограничить себя явлением внешней молитвы, такое притворство будет самым вредным кощунством. Но нельзя утверждать силу общения с Высшим Миром, пока не будет осознана основная энергия. Потому знание Тонкого Мира поможет сложить ступень к Высшему Миру». АУМ, п.267.

В этом выбранном из Учения изречении, которых очень много, видна динамичность, рост молитвы, и ее действия на сознание, а также ее собственная эволюция. Очевидно, что молитва ведет человека по ступенькам восхождения, ведет успешно, неотвратимо, как и задумано Создателем. В религиозных учреждениях творится процесс молитвы, и священнослужители имеют на себе великую ответственность.

Каким же образом применяется молитва в религиозных учреждениях ведущих религий мира; соответствует ли практика применения ее тем канонам, которые мы рассмотрели как обязательные и необходимые? Картина достаточно сложная – часть требований выполняется, часть попирается, часть произвольно искажается. Рассмотрим в последовательности сначала достоинства, затем недостатки.
К достоинствам можно отнести:
- обязательность молитвы,
- постоянство молитвы,
- регламентированность и отработанность молитвы в течение веков,
- привязка молитвы к космическим циклам Земли (времена года, лунные периоды и т. д.),
- обращение молитвы на основные вопросы каждодневности, на основные проблемы жизни человека от рождения до развоплощения.
Ни одна религия Мира не обходится без применения молитв, ибо они есть практика религии, и с самого начала религиозного пути ребенок воспитывается в духе обязательности молитвы, уважения к ней. Молящийся постоянно укрепляется в этой полезной, положительной привычке, часто превращающейся в качество характера и даже в качество духа. Это одно из великих прекрасных действий человека в рамках религии. Молитва сопровождает религиозного человека в течение всей земной жизни, являясь его способом связи с Высшим, его помощником и опорой в трудные минуты, являясь орудием его самосовершенствования.

При этом религии утверждают важнейшее условие полноценности молитвы – постоянство ее применения, все молитвенные практики построены на четком регламенте сотворения молитв в течение дня, по неделям, месяцам, по течению года. Это непременное условие для молитвы: Учение утверждает, что молиться надо постоянно или не молиться совсем, и именно это условие выполняется религиями очень полно и примерно.

«…Лама говорит: «…Следует молиться каждый день, иначе лучше совершенно не молиться». И вы знаете по вашим основам, что это так. Действительно, нужно соблюдать высшие вибрации, не теряя ритма связи. Вы знаете цену работы постоянной, ритмичной. Вы знаете, насколько такой натиск открывает Врата». МИР ОГНЕННЫЙ 1, п. 379.

Молитвы посвящяются различным явлениям, событиям от простых происшествий в личной жизни каждого прихожанина до земных, лунных, солнечных и даже космических циклов, знаменующихся церковными праздниками. Регламент комплекса молитв в ведущих религиях Мира отработан в течение тысячелетий; все они «намолены», все они несут в себе положительные вибрации при условии правильного применения, и все они способны оказывать большое влияние на молящегося, на объект его молитв, на Пространство. Сильное впечатление производит внешне молитва мусульман в течение суток, когда большое количество верующих по ритмическому призыву муллы с минарета производит мощный согласованный посыл. Действие такой м. несомненно. Религии обладают знанием упомянутых циклов, особенностями потоков энергии и их качества в различные сроки; к этим особенностям приурочены великие праздники, обряды, посты и, конечно, к этим периодам разработаны и отработаны особые молитвы, которые не могут не иметь силы действия. В этом положительное влияние религиозных молитв. Человек имеет неприкосновенную свободную волю и вправе поступать в соответствии с ней во всех случаях жизни, но он отличается от неверующего тем, что заранее предупрежден детальным образом о том, «что такое хорошо и что такое плохо», и плюс к этому он вооружен инструментом для укрепления в сомнениях, колебаниях и исправлениях. При этом, как мы уже рассмотрели, практически нет неохваченных молитвой областей и частных случаев повседневной жизни: все учтено и предусмотрено, на любое действие есть молитва. В этом тоже заключается положительное действие религиозной молитвы, ибо отговориться невозможно, оправдаться невозможно – каждый верующий с младенчества знаком с этим подробным регламентом. Имеется в виду, конечно, нормальный, среднестатистический верующий с трезвым рассудком.
Трудно представить себе состояние Планеты и человечества на настоящий момент при отсутствии в нашей жизни религий и их непременного атрибута – молитв – в течение последних тысячелетий. Скорее всего мы бы не существовали. И это при наличии искажений и вредоносных процессов внутри самих религий и между ними. Если бы только исполнялась хотя бы часть Заповедей полно и искренне!

Но все положительные моменты в применении молитв в рамках религий имеют эффект только при выполнении ряда обязательных условий, без выполнения которых они не имеют силы и даже становятся вредоносными. Рассмотрим эти условия с учетом указаний в Учении.

Одним из условий применения м. является ее неподкупность и индивидуальность ее сотворения. Надо твердо усвоить, что каждый из нас велик, неповторим, проявлен четко и самостоятельно во Вселенной, каждый состоит «на учете и контроле» неусыпном и непрерывном. Это естественное состояние нахождения всех клеток организма внутри него и ощущение организмом каждой клеточки, ее состояния и поведения. Любое изменение в поведении клетки ощущается и фиксируется всем организмом. Мы ведь знаем Закон аналогии – как внизу, так и наверху, и наоборот, так что если перенести действие клеток организма и его реакции на деятельность Высшего плана, то станет понятным, что выполнить работу клетки в организме может только она сама, и, по аналогии, выполнить духовную работу может только сам человек – за него (вместо него) выполнить эту работу не сможет никто, т. к. духовная работа индивидуальности неповторима во Вселенной. Можно попытаться обмануть человека, как, например, обманывают нас депутаты, голосующие по несколько раз по чужим карточкам, но Вселенную обмануть невозможно. Все это вступление служит объяснением недопустимости одного из основных разрушительных недостатков религиозной молитвы.

Между Богом и человеком нет никого, каждый волен беседовать с Высшим беспрепятственно, всегда и везде; в Божественном замысле нет препятствий этому процессу, препятствия чинятся на уровне человеческих действий, именно церковнослужителями и могущественными учреждениями церквей, мечетей, храмов, синагог. Именно здесь попираются основы молитвенной практики, именно здесь выхолащивается положительное содержание религиозных молитв, о котором мы говорили выше, и первым нарушением является подкупность молитвы.

«Отрицатели Бога не видели Его, но как выглядит Бог содержателей кабаков? И велика подкупность Христа, прикрывающего за свечку любое предательство.
Нет хуже, нежели свеча подлости. Не нуждается Христос в таких почитателях, ибо свечи их коптят одеяние. Не омыть водам Иордана и Урдара следы таких приношений». ОЗАРЕНИЕ, п.2.6.12.

Но это не единственный порок. Рядом с ним сосуществует принижение и запугивание, устрашение; даже в еврейском Высшем Знании – Кабале – присутствует в масштабном применении страх перед Творцом; он культивируется и утверждается так усиленно и комплексно, с таким убеждением и жаром, что простое житейское понимание о том, что нельзя полноценно любить того, кого страшишься, боишься, просто теряется на этом фоне.

«…Мы не можем назвать ни одной религии, которая, хваля Господа, не произносила бы хулы. Искажение Учений породило ужас переживаемый. Именно Учения низведены на уровень человеческий, и храмы человечества не есть Храмы Господа. И слово Владык не утверждается человечеством, ибо Учение Света утерялось в темноте человеческого понимания…» МИР ОГНЕННЫЙ 3, п. 335

«…Устрашение Богом тоже есть великое кощунство. Запрещение молиться своими словами уже будет вторжением в молодое сознание. Может быть ребенок помнит что-то очень важное и продолжает свою мысль кверху. Кто же может вторгаться, чтобы потушить светлый порыв?!. Первое наставление о молитве будет наставлением на весь жизненный путь». АУМ, п.69.

Почему столь яростно набрасывается на Живую Этику и семью Рерихов и на ЕПБ православная церковь, не постеснявшаяся в ХХ веке предать этих патриотов России и самого православия карикатурной анафеме в традициях самых мрачных времен средневековья. Просто потерял голову Синод от правды, от доброй конструктивной критики, от честного анализа отступлений от Заветов Христа, от понимания отхода паствы по мере расширения сознания. Церковники не терпят критики своей деятельности, их существование держится только на непререкаемости их восприятия верующими, на признании их необходимости и избранности для контакта человека с Высшим; и если лишить их этого, т. е. показать их греховность, человеческую обыкновенность, да еще утверждать, что они с их огромными институтами являются лишними в цепи эволюции человека, - конечно, можно потерять равновесие и пойти на крайние меры.

Между тем, Учение утверждает, что вся армия верующих искренне людей вовсе не несет вреда процессу эволюции и росту сознания в ней; наоборот, именно простые прихожане и являются основой и фундаментом современных религий, именно они своими искренними молитвами удерживают своих близких, свои народы от разрушения, от падения в объятия темных сил. Именно они удерживают человечество на краю пропасти и дают возможность Высшим Силам сохранять планету и человечество. Можно провести ярчайшее сравнение с процессом строительства коммунизма, в котором сама идея была необходимой, эволюционной и прогрессивной, при этом партийные массы искренне старались реализовать эту идею и верили в нее, а правящая верхушка пребывала в состоянии полнейшего разложения и стремилась только к земным, материальным целям, предав само строительство в своей основе. Уже не одно столетие все ведущие религии Мира находятся именно в таком состоянии и качестве, и именно таково в них соотношение сил между прихожанами и церковниками.

«…Теперь, в чем заключается самый тяжкий грех церкви?
Именно в том, что церковь на протяжении веков, внедряла в сознание своей паствы чувство безответственности. С детства мы знали, что человек может совершать самые большие злодеяния, но если священник на исповеди отпустит грехи его, то он освобождается от бремени их и может начинать вновь нагружать себя до следующего, столь же успешного освобождения, разве что за повышенную плату. Сколько сиротских слез положено в основания некоторых храмов! Именно, на какие деньги, каким путем добытые, чаще всего воздвигались эти храмы? Сколько пудовых свечей теплилось перед Священными Изображениями, принесенных предательскими руками!...Сколько непонимания в молитве: «Аз недостойный Иерей, властью мне от Бога данной, ныне отпущаю грехи…»
Да, платное отпущение раскаявшегося грешника не есть ли самое тяжкое преступление? Денежный подкуп Божества не хуже ли первых форм фетишизма? Этот устрашающий вопрос нужно освещать многосторонне…Именно устрашающий, ибо язва эта распространена по всему миру во всех религиях…

Да, именно в этом внедрении в сознание с детских лет, что у человека есть мощная заступница – церковь, которая за пролитую слезу и некоторую мзду проведет его к вратам Рая, и заключается тяжкое преступление церкви. Лишив человека ответственности, церковь лишила его Божественного Происхождения. Церковь дискредитировала великое понятие Божественной справедливости. Утратив понимание ответственности и справедливости, человек обязательно будет инволюировать, ибо тот, кто не идет с космическими законами, осужден на разложение.

Весь космос построен законом ответственности или, как его чаще называют, законом причины и следствия, или законом кармы. И не может человечество игнорировать его и пренебрегать им без саморазрушения в конечном итоге…
Но пока человек не поймет всего величия своего происхождения, что он есть бессмертная частица Божественного Я, вечно меняющая свои формы, и не осознает ответственности своей, и что нет никого, кто мог бы простить ему его грехи или воздать по заслугам и, что лишь сам он есть создатель причин и следствий, сеятель и жнец всего сотворенного им, до тех пор человек будет породителем и насадителем того безумия и преступности и развращенности, которое грозит планете нашей страшной гибели». ЕИР 1, 12.9.34.

Разве может любая религия мириться с такими утверждениями, которые подрывают основы самого ее существования? И разве не является естественным движение верующего человека с современным уровнем сознания к эзотерике, в которой он находит ответы на естественные вопросы? И можно решить вопрос признания религии как таковой, без акцентирования на ее пороках, если подходить к этому мудро и в равновесии.

«…Как Вы, может быть, помните, я всегда держалась довольно далеко от церкви и ее представителей, именно, из желания охранить в своих сыновьях уважение к своей религии до тех пор, пока сознание их достаточно не окрепнет, и они уже вполне зрело смогут оценить все то прекрасное, что заключается в ней, и, в то же время, спокойно смотреть на отрицательные проявления ее; именно, без того, чтобы последние пагубно отразились на их отношении к религии вообще. И считаю, что в этом я преуспела, ибо оба мои сына глубоко религиозны и носят в духе свою церковь.
Никто из сотрудников наших никогда не будет разрушать храма, но в каждом затеплит свою свечу. Но, конечно, изуверы и ханжи не могут быть попутчиками просветленному сознанию…» ЕИР 1, 6.6.35.

Итак, при разумном, просвещенном отношении к религиозной молитве она является прекрасным орудием эволюции. Нужно просто знать практику современных религий и относиться к ней адекватно.

5.0 ДЕЙСТВИЕ МОЛИТВЫ.

Невозможно не рассмотреть подробным образом действие молитвы при ее применении на весь комплекс участников: на самого молящегося, на объект молитвы, на Пространство. Действие это является комплексным, и мы рассмотрим его в порядке, указанном в плане реферата.

- Действие молитвы на самого молящегося.
Это действие является многосторонним, но в сумме его можно свести к тому же результату, о котором мы говорили в начале реферата – сам молящийся содержанием и качеством своей молитвы определяет ее действие на себя. Но мы будем рассматривать качественную молитву и ее как бы усредненное действие: она ускоряет эволюцию человека, она привлекает из пространства подобные мысли и чувства, она оздоравливает человека, она защищает, она усиливает его энергетически, она повышает уровень его знаний, она открывает его скрытые способности и возможности, она спасает в критических ситуациях, она исправляет его качества характера и наполняет качества духа. Короче говоря, человек становится лучше, сильнее, выше. Ммолитва ускоряет эволюцию молящегося.

«Сознание, не слитое с Владыкою, не может устремиться к закону накопления «Чаши». Только сила Космического явленного Магнита может приблизить дух к Учителю. Истинно, примкнувший к Высшему Сознанию получает мощь мысли. Только когда дух принимает все посылки Свыше, он может расширять сознание, иначе не разбудить силу, находящуюся в «Чаше». Так нить связи есть лестница духа, по которой восходит сила духа. Творчество утверждается путем этой чудесной нити. Так восхождение духа идет связью с Владыкою». ИЕРАРХИЯ, п. 155.

По нити связи с Владыкою в молитв происходит как бы включение в действие накоплений «Чаши», а, значит, и ускорение эволюции молящегося: накопленная сила приводится к благотворной деятельности.
«Человек молит о прощении и не изменяет образа жизни. Человек скорбит о своих несчастьях, но не покидает ни одной привычки, которые его довели до положения скорби. Но одно моление о прощении не имеет смысла, если не сопровождается исправлением жизни. Не скорбь, но лицемерие, когда Высшая Мудрость утруждается саможалением…» АУМ, п. 47.

Здесь указан процесс исправления человека молитвой и одновременно показано качество самой молитвы и ее влияние на процесс.
Человек могуч в своей настоящей молитве и силен не только в особые минуты, в особой обстановке, в особых обстоятельствах; он силен в каждодневности, если достиг постоянного предстояния, выбрал сознательно пути Служения. Он становится сильным каждым своим дыханием, и эти возможности даны всем без исключения.
wicher вне форума   Ответить с цитированием
Благодарность от:
Григорий (04.10.2019)