Показать сообщение отдельно
Старый 10.09.2019, 21:09   #1
wicher
Друг Общины
 
Регистрация: 24.02.2016
Сообщений: 390
По умолчанию Живая Этика о молитве

Молитва в Учении есть не что иное, как беседа с ближайшей ступенью Иерархии, и такая ее трактовка помогает приблизиться и овладеть ею.


ЖИВАЯ ЭТИКА О МОЛИТВЕ

«Молитва есть осознание вечности. В молитве заключены красота, любовь, дерзание, отвага, самоотверженность, неуклонность, устремление. Но если в молитве заключаются суеверие, страх и сомнение, то такое заклинание относится ко временам фетишизма.
Как же следует молиться? Можно проводить часы в устремлении, но существует молниеносная молитва. Тогда без слов, мгновенно человек ставит себя в непрерывность всей цепи в Беспредельность. Решая соединиться с Беспредельностью, человек как бы вдыхает эманации эфира и, без механики повторений, получает лучшее замыкание тока. Так в молчании, не тратя времени, можно получить струю освежения.
Только развитая духовность может в едином вздохе поднять сознание человеческое. Но Мы должны твердить о молитве, ибо о ней будут спрашивать.
Не нужно заклинаний, не нужно выпрашиваний, не нужно пыли смирения, не нужно угроз, ибо уносим себя в дальние миры, в хранилища возможностей и знаний. Чувствуем, что нам они назначены, и прикасаемся дерзновенно.
Так поймите завет: «Не молитесь всяко, но в духе». ОЗАРЕНИЕ.

Можно применить на месте эпиграфа много изречений из Учения, но этот особенный. Он отвечает требованиям современной Эпохи, он отвечает возросшему уровню сознания современного, просвещенного человека, наполненного желанием не просто слепой веры, но глубинного смысла явлений и событий окружающего Мира. Современный, образованный, культурный человек не нуждается в пышных, сложных обрядах, его вера может в большинстве приверженцев выразиться в могучем сердечном импульсе, даже не облеченном в слова, имеющем выражение в сильном посыле. В нем есть и Иерархия, и Учитель, и Ангел – хранитель, и близкие, и ближние, и свой народ, и человечество, и Любовь, и сострадание: синтез! Можно найти яркие примеры сущности самих молитв и их действия в области Искусств (в поэзии, например). Гордый, сверхнезависимый, страдающий от несовершенства человеческого, поэт М. Лермонтов склоняется перед Всевышним в своей молитве:
«В минуту жизни трудную, -
Теснится ль в сердце грусть,
Одну молитву чудную
Твержу я наизусть…
Есть сила благодатная
В созвучьи слов живых,
И дышит непонятная
Святая прелесть в них.
С души как бремя скатится,
Сомненье далеко.
И верится, и плачется,
И так легко, легко!..

Молитва. Молить, Молиться, умолять. Все эти понятия не в полной мере отражают рассматриваемое действие человеческое, так как содержанием смысла самого слова как бы ставят человека в положение просителя, в некое приниженное состояние; он выглядит как создание, неспособное решить свои великие проблемы без высшей помощи, он зависим, он - раб. И об этом «позаботились» ведущие религии Мира. Именно ничтожным созданием, рабом выглядит человек в представлении священнослужителей и в уставах ведущих религий. Традиционный верующий наполнен этим сознанием, он строит свои отношения с Творцом именно на этой основе. Но так ли это? Не является ли это искажением Заветов, данных Великими основателями религий и учений?
«Хуже всего понимать смирение как ничтожество. Смирение есть достойное несение Служения. Разве ничтожен дозор при вратах доверенных? Не ничтожно решение совершить лучшую работу. Не может быть ничтожным предстояние Огненному Миру. Но истинное Служение в труде терпения и совершенствования. Такое качество принадлежит Пути Огненному». МИР ОГНЕННЫЙ 3, п. 500.

Т.е. ЖЭ многократно указывает, что верующий не должен ставить себя в рабское положение, обязан опираться на свое «богоподобие» и верить с достоинством, без самоунижения. С самого начала изложения целесообразно указать, что теософской базой для нас является информация по теме Молитва в свете указаний, данных в Учении, т. е. по состоянию этого вопроса на начало ХХ века и с учетом тех искажений, которые были внесены в ведущие религии Мира и нашли критическое отражение в Учении. Будут рассмотрены и недостатки, и достоинства осуществления М (в дальнейшем по тексту) в основных религиях. Все наивысшие качества человека, все, чего он достиг верой своей и самосовершенствованием своим; вся духовная высота, на которую он способен подняться, проявляются во время настоящей молитвы.

«Молитва есть выражение лучшей мысли. Все верования предлагают молиться Высшему и в лучших выражениях. Правильно советовать приобщаться к Высшему мыслями самыми возвышенными. Мы всегда указываем на высокую пользу возвышенного мышления. Кому же можно посылать мысли, как не самому Высшему? Советую не упускать времени, когда можно побеседовать о стремлении к Свету. Не прошение и не спор раздражения, но устремленный сердечный обмен умножает великую Благодать. Люди должны учиться мыслить, значит, пристойно утверждать мысль о Высшем – кто ясно, кто туманно, но все по тому же пути Огненному» МИР ОГНЕННЫЙ 3, п. 495.

Мы приведем и рассмотрим много высказываний Учения, касающихся молитвы, но уже из этого следует, что молитва (далее по тексту – м.) есть действие человека на «пути Огненном», т. е. на пути эволюции, Качество этого действия соответствует качеству достигнутого уровня сознания молящегося человека, а уровень этот определяется всем опытом на пройденном пути и, соответственно будет иметь «ясное или туманное» выражение. Все мы - разные и даже если будем молиться рядом и произносить одинаковые слова и иметь примерно равный уровень сознания и просить об одном и том же, М наша будет различной, ибо мы имеем индивидуальность, неповторимость во Вселенной. Но во всех случаях м. будет беседой с Высшим, реализованной связью, сознательным или бессознательным применением ПЭ. Человек идет по пути эволюции, подчиняясь Законам Творца, идет своим неповторимым путем, но на этом пути есть закономерности, которым подчинены все путники: идущие делятся на две категории; одна часть идет в соответствии с потоком эволюции, другая пытается двигаться против потока, но неотвратимо увлекаемая им, лишь слегка замедляет свое движение, испытывая при этом страдания, т. е. совершает насильственное движение в отличии от движения осознанно-добровольного. Таков Закон, и в его рамках каждый идущий имеет свой опыт, свой уровень сознания и свое качество м.

Рывок в движении совершается с момента рождения в сознании явления существования Высшего: Творца, процесса Творения, Высших Законов, Высших Миров. Это великий акт на пути. Это обязательная, первоначальная составная часть молитвы.

«Спокойствие сознания образуется по мере познания Высшего Мира, Нет большей радости и красоты, как утверждение существования Высшего Мира. Молитва образовалась от достоверности опознания связи живой с Высшим Миром. Само понятие такой связи делает человека сильным и устремленным.
Явите уважение ко всему, носящему признаки Высшего Мира».
«Неужели не видят люди всю сатанинскую уловку против Высшего Мира?»
АУМ, п.45, 46.

«Если что-то содержит в себе тупое отрицание без построения мысленного, нужно смотреть на такое убожество как на безумие. Сами вы сколько раз встречали таких безумцев. Ничего, кроме сожаления, они не возбуждают. Как мелкий лавочник признает числа для своей наживы, но смеется над высшей математикой, так же и невежда из терния великого подвига делает себе зубочистку.
Труд так же ведет к Высшему Миру, как и знание. Ведь каждый труд есть познавание. Так, труд есть молитва». АУМ, п. 62.

Путь к м. тернист и длителен, на нем человек встречается с необъяснимым, с пугающим, с болью, смертью, с ошибками, с отрицанием, великими потерями. Но поскольку ему дан великий дар – способность мыслить, анализировать, обобщать, самосовершенствоваться, он не может не воспользоваться им и в конце концов приходит к Великому Собеседованию.

«Блаженство мыслителя или муки мыслителя? Обычно принято изображать мыслителя в муках, но, если спросите его – хочет ли он освободиться от таких мук, каждый мыслитель ответит отрицательно. В глубине сознания он ощущает великое блаженство, ибо процесс мышления уже есть высшее наслаждение. Лишь два наслаждения имеют люди – мышление и экстаз красоты. Путь к Миру Огненному утвержден этими двумя уявлениями. Только при них человек может продвинуться к Высоким Сферам. Каждое Высшее Собеседование уже будет содержать эти обе основы. Поэтому нелепо говорить о муках мыслителя или творца. Они не мучаются, но радуются. Впрочем, люди так своеобразно понимают радость! Для многих радость будет безмыслие и неделание.
Путь к Братству в мышлении и труде». БРАТСТВО, п. 85.

Итак, человек пришел к осознанию факта действительного существования Высшего, к своему состоянию зависимости, подчиненности Законам, к их неотвратимому действию в своей жизни. Без этого первого условия М неосуществима или бессмысленна, ибо в ней – три участника: Высший, молящийся и объект м. Дальше начинается взаимодействие, связь, выражающаяся в Собеседовании, т. е. мы можем утверждать, что м. есть не что иное, как духовное действие человека, заключающееся в установлении связи с Высшим, как он себе его представляет, и в реализации этой связи в Собеседовании.
При этом в высоком положении на эволюционном пути человек способен быть в состоянии постоянной молитвы, но для подавляющего большинства м. осуществляется периодически (ритмически).

При совершении молитвы человек находится в особом состоянии. Поскольку он создан Творцом в качестве моста связи между Мирами, имеет возможности связи со всеми Мирами и осуществляет эту связь в самом разнообразном виде в зависимости от своего совершенства и состояния, уровня сознания,то и в м. он реализует это в наиболее совершенной форме, на которую способен на данном этапе своего пути эволюции. Деятельность человека разнообразна – желание, мысль, чувство, эмоция, действие физическое, - но все же условно она может быть поделена на две части: действия в физическом Мире и действия в Тонком Мире и Огненном, т. е. действия физические и действия духовные. М есть действие духовное, комплексное. Это есть действие (повторимся) наивысшего качества, на которое способен конкретный молящийся человек, поскольку он в м. включает свое сердце, Чашу, наполненную его личными наивысшими накоплениями, звучащими на уровне Огненного Мира. При этом он соединяет в мгновения м. все Миры, ибо и желает, и мыслит, и чувствует, и действует всеми своими принципами; он выполняет свою миссию соединителя Миров наиболее полно; он в Них во всех и Они в нем. Человек в эти мгновения является созданием, использующим во всем наивысшем для себя диапазоне свои способности и возможности. Он преображает, одухотворяет материю всех Миров, в том числе и ту ее часть, которая составляет и его самого. Таким образом, мы приходим к выводу о том, что периодическая М олицетворяет молящегося человека в его возрастающем будущем совершенстве, она является сильнейшим инструментом его эволюции. Человек станет постепенно под действием М навсегда таким совершенным, каким он является в начале пути лишь в эти минуты, он превратит эти кратковременные состояния в постоянные качества. М., реализуемая правильно, в соответствии с рекомендациями Учения, постоянным ритмом, дает великолепные результаты на утвержденном Пути.
Это великое духовное действие имеет четкие цели, их определяет для себя сам молящийся: от благополучия и процветания личного, эгоистического, через близких к ближним, к своему народу и Родине, к человечеству, к Служению Высшему, - так он проходит путь от дикаря до Богочеловека; проходит через м.

Конечно, у м. разное качество, определяемое человеком, но эту ее характеристику мы откроем дальше. Итак, м. есть могучее орудие человека в его эволюции, а через самого человека и орудие Эволюции Мира.
Замысел Творца предусматривает естественное совершенствование всего Космоса во всех его проявлениях, а, значит, и самосовершенствование потенциального Бога – человека. Путей великое множество, и один из них, который можно ответственно определить как естественный, обязательный и предусмотренный Планом Эволюции, лежит через м., ибо в ней заключены все необходимые условия для эффективной эволюции.

«Конечно, вы слышите, как жалуются люди на бесполезность молитвы. Они скажут: «К чему отшельники и монастыри, когда мир погрязает в несчастье»? Но никто не подумает, во что обратился бы мир без молитвы! Потому следует прекращать всякую хулу на деяния духа. Откуда же придет ощущение связи с Высшим, как не от молитвы? Пусть осуждающие вспомнят, не дрогнуло ли их сердце при устах восторга? Уста духа каждого приближали к возможности постижения. Именно нужно хранить мост к Высшему Миру». МИР ОГНЕННЫЙ 3, п. 39.

В этом - утверждение необходимости связи с Высшими Мирами и «приближение возможности постижения», т. е. возвышение сознания, т. е. совершенствование самого человека и спасение мира от разрушения. С самого момента начала Творения и до сих пор эта связь действовала, действует и будет действовать в Мирах, как человеческое сердце или его дыхание в течение земной жизни в самом человеке.
«Понять, что Учение преображает сознание, уже будет пониманием сущности, но, чтобы повлиять на сознание, следует повторно утверждать путь Иерархии. Нужно приучить себя к достойному поведению перед Ликом Иерарха. Так Скажу: нужно облечься в непрестанную молитву.
Такая молитва нужна теперь, когда Земля потрясена ужасами».
МИР ОГНЕННЫЙ 3, п.356.

Невозможно, кажется, более сжато и ясно выразить необходимость молитвы и для отдельного человека, и для планеты; и к тому же выразить и сущность М – «повторно утверждать путь Иерархии», т. е. молящийся сначала повторяет в каждой периодической молитве «путь Иерархии», а затем со временем приходит в великое состояние «непрестанной молитвы», непрерывающейся связи, которая становится его сущностью, живет в нем всегда, И особенно это необходимо в современную Эпоху.
Учение наставляет и укрепляет постоянно и многократно.

«Молитва не принижает, но возвышает. Если кто после молитвы чувствует подавленность, значит, качество молитвы не было высоким. Человек несоизмерим с Беспредельностью, но искра энергии высшей содержит в себе значение даже вне мыслимых пространств. Искра высшей энергии дана каждому человеку, и как носитель ее он облекается высокой обязанностью. Он – мост с Мирами Высшими, значит, невежда, отрицающий Мир Высший, тем отрицает и свое человечество.
Напоминание о Мире Высшем есть пробный камень для испытания каждого духа». АУМ, п.67.

«Духовное начало предшествует каждому действию. Не может быть действия телесного без предшествующего духовного соединения. Так, каждый, отрицающий духовное начало, уже лишает смысла все свои действия. Не может продолжаться эволюция, если главный двигатель будет отринут. Черный Век имеет среди своих свойств отрицание Начал и Основ. Но именно такая тьма преходяща. Человек должен готовиться к принятию Света, но, чтобы не уподобиться кроту, он должен осознать в себе сущность Света.
Когда Говорю о Высшем Собеседовании, прежде всего Предлагаю понять реальность во всей Беспредельности». АУМ, п. 68.

И наиболее сильные, конкретные направляющие указания даются об общей напряженнейшей обстановке, в которой находится сейчас планета и все человечество. А одним из главнейших явлений, определяющих улучшение этого положения, является применение молитвы. Массовое применение м. меняет соотношение сил и позволяет Земле выйти на новую качественную ступень в соответствии с Планом. И при этом качество м., к сожалению, в нашу Эпоху значительно снизилось.

«Неподкупен Мир Высший, но люди вместо очищения мыслью и трудом все же пытаются подкупить Милость Высшую. В таком невежестве сказывается полное нежелание подумать о сущности Миров. История возникновения молитвы показывает, что сперва произносились гимны, потом – моления о всех и лишь позднее человек дерзнул докучать требованиями о себе. Даны достаточные доказательства, насколько все, порожденное самостью, непригодно для эволюции. Нельзя купить милость и справедливость. Разве не позорно, что приходится твердить такие слова?

Можно заподозрить – не происходит ли инволюция? Конец Кали-Юги может дать и такие явления. Указаны страшные катаклизмы, но что может быть ужаснее, нежели катастрофа в духе? Никакое землетрясение несравнимо с разложением сознания. Нужно напрячь все силы, чтобы удержать человечество от пропасти, потому каждое размышление о Мире высшем есть необходимость дня». АУМ, п.236.

И каждое собрание во имя духовного общения, во имя поисков Истины, каждый духовный посыл, каждая совместная и личная мысль о Высших Мирах, о благе другого человека, о благе народа и страны есть насущное действие помощи Эволюции. И эти рассуждения и мысли, рожденные во время рассмотрения и обсуждения Учения есть прекрасная общественная помощь близким, городу, стране, Миру. Это не просто общение, не просто досуг – это Работа, это - Труд.

«Ритм труда есть украшение мира. Труд можно считать победою над повседневностью. Каждый труженик есть благодетель человечества. Представим себе Землю без тружеников и увидим возврат к хаосу. Несломимое упорство выковывается трудом, именно ежедневный труд есть накопление сокровища. Истинный труженик любит свою работу и понимает значение напряжения.
Уже Называл труд молитвой. Высшее единение и качество труда возникают от ритмичности. Лучшее качество труда растит ритм Прекрасного. Каждый труд содержит в себе понятие Прекрасного.
Труд, молитва, красота - все грани кристалла Бытия». АУМ, п.322.

Велико значение духовного труда, и все, прикасающиеся к Учению, постепенно становятся учениками. У ученичества много ступеней и степеней, это огромный раздел ЖЭ, который подлежит отдельному ознакомлению, но в основе своей становится учеником любой человек, изучающий просто источник информации, даже если это не Эзотерика и если он еще не пришел к этапу, на котором избирается Учитель. Так и изучающий ЖЭ есть по своей сути ученик, ибо Учение дано Владыкой, Великим Учителем, дано ДЛЯ ВСЕХ!
«Сознание, не слитое с Владыкою, не может устремиться к закону накопления «Чаши». Только сила Космического явленного Магнита может приблизить дух к учителю. Истинно, примкнувший к высшему Сознанию получает мощь мысли. Только дух принимает все посылки Свыше, он может расширять сознание, иначе не разбудить силу, находящуюся в «Чаше». Так нить связи есть лестница духа, по которой восходит сила духа. Творчество утверждается путем этой чудесной нити. Так восхождение духа идет связью с Владыкою». ИЕРАРХИЯ, п. 155.

Выражу уверенность, что любой человек, приблизившийся к Учению, уже имеет общение с Учителем и имеет великую возможность раскрывания своей «Чаши». Просто нужно великое терпение. Итак, назначение и насущная необходимость М в любое время, а особенно в нашу Эпоху, нами раскрыто и аргументировано высказываниями из ЖЭ; оно заключается в обеспечении эволюции индивидуальной и всего человечества и планеты Земля – без молитвы нет продвижения для человека познавшего Иерархию и поверившего. Без молитвы невозможно осуществление Замысла, Плана: Творец – Молитва – человек – Эволюция.

Оценивая м. в целом, как процесс, участниками которого являются Весь Космос и человечество, можно ответственно сказать, что если, с одной стороны, Космос со всеми Мирами, энергиями, информационными полями открыт и доступен для человека и отвечает с абсолютной точностью на его посылы, то с другой стороны, именно человек определяет качество этого сложного взаимодействия; именно человек является активным началом, и именно он определяет воздействие Миров на себя, во всех подробностях текущей жизни. Таков Закон. Он справедлив, незыблем, неподкупен и, как и земные законы, действует лишь тогда, когда его приводит в действие сам человек.

То же и в молитве: качество и содержание ее определяется самими молящимися, диапазон этого качества огромен, поражающе огромен и в разнообразии, и в масштабах применения. Можно привести яркие примеры из установившейся практики человеческой. Например, поле предстоящего сражения, два противостоящих войска - и молитва с той и с другой стороны. Священнослужители с обеих сторон умоляют Творца о гибели противника и о своей победе и многотысячный, могучий посыл устремляется в пространство. Или, приходит верующий в собор и молится о крахе соседа; или, рядом с ним же молится человек об Общем Благе. Или молится с чувством и мыслью о величии своей религии и о ничтожестве всех остальных, или просто наблюдает за исполнением обрядов молящимися и находит и назначает «грешников», нарушителей

Качество и содержание м. в основе своей и в конечном итоге создает молящийся. В этом положении заключается и успех, результат м., и великая ответственность его перед Мирами и человечеством, и пессимизм, и оптимизм.
Всевозможные варианты качества и содержания м. рассмотреть во всей полноте просто невозможно, но мы покажем несколько ярких примеров из Учения.

«Урусвати знает, насколько притворна бывает человеческая молитва. О значении молитвы мы уже говорили, но следует сказать о вреде притворной и нанятой молитвы. Люди не дают себе отчета о чрезвычайном вреде всего лживого, но притворство и подкуп есть высший вид лжи. Нужно представить себе, как широко распространяется каждая лживая мысль. Тем преступнее обманывать Того, Кто почитается людьми наивысшим. Так же кощунственно нанимать кого-то для молитв.
Можно указать чудовищные примеры, когда люди задумывали убийство и тут же бормотали молитвы»… НАДЗЕМНОЕ, п.264.
wicher вне форума   Ответить с цитированием