Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ

Форум АГНИ ЙОГИ (ЖИВОЙ ЭТИКИ) и наследия РЕРИХОВ (http://teros.org.ru/forum.php)
-   Искусство (http://teros.org.ru/forumdisplay.php?f=90)
-   -   Чудо фаюмских портретов (http://teros.org.ru/showthread.php?t=4699)

Рунгуна 06.01.2018 21:02

Чудо фаюмских портретов
 
Чудо фаюмских портретов

Когда впервые видишь эти портреты, которым без малого две тысячи лет,
кажется, что столкнулся с настоящим чудом.
Как это? за 5 веков до византийских ликов?
за 10 веков до романского искусства?
за 15 веков до Возрождения?
Они же совсем живые!


https://d.radikal.ru/d26/1801/06/c62a6e428193.png

Открытие


В 1880-х годах грабители древнеегипетских могил нашли близ оазиса Эль-Фаюм необычные портреты на деревянных досках, с поразительной достоверностью передававшие черты умерших людей. Каждый был вставлен в покровную ткань мумии на место лица, а под бинтами лежала табличка с указанием имени человека, его возраста и занятий.

https://a.radikal.ru/a19/1801/ac/5ba1959dce8f.png

Расхитители вырвали портреты, таблички же были ими брошены
и почти все погибли.

https://b.radikal.ru/b05/1801/17/94a9323c3a5e.png

Предприимчивый венский антиквар Теодор Граф приобрел часть найденных досок у египетских перекупщиков и в 1887 году показал их на выставках в Берлине, Мюнхене, Париже, Брюсселе, Лондоне и Нью-Йорке. Так мир узнал о портретах, получивших название фаюмских. Впоследствии похожие живописные работы стали находить и в других районах Египта, но первое название стало собирательным, и все портреты продолжают называть по имени далекого оазиса на границе ливийской пустыни.

Несколько портретов из коллекции Теодора Графа находятся в Венском музее истории искусств. Вот один из них, изображающий смуглого мужчину с вьющимися волосами и пронзительным взглядом:


https://d.radikal.ru/d09/1801/46/4f6fe6544b63.png


Мужской портрет.
Фаюм, Египет, 161-192 гг. н.э.
Музей истории искусств, Вена

Рунгуна 06.01.2018 21:13

Re: Чудо фаюмских портретов
 
В том же 1887 году в Хаваре, на южной оконечности Фаюмского оазиса, работала экспедиция английского археолога Флиндерса Питри. Ему удалось обнаружить еще 80 портретов, некоторые из которых можно смело отнести к шедеврам мировой живописи, настолько они выразительны:

https://b.radikal.ru/b24/1801/79/2ca09df11f26.png

Женщина в красной тунике.
Хавара, Египет, 110-130 гг. н.э.
Национальный музей Шотландии, Эдинбург

Следует сказать, что фаюмские портреты, найденные в конце XIX века, не были первыми египетскими погребальными образами, ставшими известными в Европе. В далеком 1615 году итальянский путешественник Пьетро делла Валле привез из Египта три мумии, две из которых были с портретами. Затем в 1820-е годы через Генри Солта, британского консула в Каире, в Европу попали еще несколько портретов, один из которых был приобретен Лувром:

https://d.radikal.ru/d02/1801/5d/4168759e2041.png

Женский портрет.
Фивы, Египет, 2я половина II в.н.э.
Лувр, Париж

Этот портрет находился в зале египетских древностей Лувра с 1826 года, все посетители его видели, но... мало кто замечал. Понадобился перелом в изобразительном искусстве последней трети XIX века, появление новых живописных течений, в особенности импрессионизма, чтобы сознание современников оказалось готово к принятию фаюмских портретов не как забавного курьеза, но как явления мировой культуры.

Одной из важных точек в этом процессе стало открытие Ричардом фон Кауфманом так называемой Могилы Алины.
Это произошло в 1892 году в Хаваре. В небольшой гробнице археолог обнаружил восемь мумий, три из которых - женщина и два ребенка - были с портретами.

Из греческой надписи стало известно, что женщину звали Алиной и скончалась она в возрасте 35 лет. Реалистичность этого портрета поражает, а техника исполнения такова, что не зная даты создания, его вполне можно было бы отнести к XIX веку.


https://c.radikal.ru/c20/1801/0f/d2ca5ccf516e.png

Портрет Алины.
Хавара, Египет, 24 г.н.э.
Египетский музей, Берлин

Рунгуна 06.01.2018 22:39

Re: Чудо фаюмских портретов
 
К настоящему времени известна уже почти тысяча фаюмских портретов, треть из которых найдена в окрестностях Эль-Фаюма, а остальные обнаружены в других районах Египта. Все они датируются I-III веками нашей эры.



https://c.radikal.ru/c42/1801/99/e068100eb4eb.png

Портрет молодой женщины.
Мемфис, Египет, 2я половина II века н.э.
Лувр, Париж

https://d.radikal.ru/d11/1801/5f/4a047766db25.png

Портрет Аммониоса,
Египет, III в.н.э.
Лувр, Париж


Как создавались эти необычные изображения? Почему именно в Египте? Почему в начале нашей эры? Короткий ответ состоит всего из нескольких слов: так совпало. Три культурных источника соединились вместе и образовали новый поток.


1. Греческие корни

К сожалению, эллинистическая живопись до нас не дошла. Все знают греческую скульптуру, но ни картин, ни портретов греческих художников не сохранилось. Все что мы знаем об этом искусстве - это описания историков и римские копии отдельных работ.

Главной техникой, которая пришла в Египет из Греции и использовалась в фаюмских портретах, была энкаустика - живопись окрашенным воском. Работа выполнялась расплавленными восковыми красками с использованием не только кистей, но и лопаточек и даже резцов. Исправления были практически невозможны, все в картине должно быть сделано правильно с первого раза. Писали чаще всего на дереве, реже на ткани. Считается, что энкаустика была изобретена еще в древней Греции, откуда распространилась по всему античному миру, но первыми дошедшими до нас образцами стали именно фаюмские портреты.


https://b.radikal.ru/b37/1801/95/cbd262af90da.png

Женский портрет.
Фивы, Египет, III в.н.э.
Лувр, Париж



2. Римское влияние


Греческий портрет всегда был условным и идеализированным.
Древнеримская традиция была иной. Здесь развитие портрета было связано с усилением интереса к конкретной личности со всеми ее особенностями. Римляне верили в себя и считали человека достойным уважения в том виде, какой он есть, без приукрашивания и сокрытия физических недостатков.
Они считали, что жизненность и личность сосредоточены в голове, и достаточно изобразить только ее, чтобы выразить всего человека.


https://a.radikal.ru/a15/1801/ad/3d0888df46b9.png

Терентиус Нео и его жена.
Фреска из Помпей, 55-79 гг. н.э.
Национальный археологический музей, Неаполь

3. Египетские традиции

При всех своих эллинистических и римских чертах, фаюмские портреты все же остаются глубоко египетскими по своему духу, поскольку это прежде всего портреты погребальные.

Культ мертвых существовал в Египте с глубокой древности. Одна из его основ - это понятие о бессмертной душе-двойнике человека, которая живет в загробном мире, но может возвращаться в захороненное тело. И очень важно, чтобы душа свое тело узнала. Для этого умерших мумифицировали и сохраняли, для этого мумии снабжали спрятанными табличками с именами, для этого же использовались погребальные маски и портреты.

По верованиям египтян, часть души человека, называемая Ка, после смерти должна была видеть погребенные вместе с телом любимые домашние вещи, жертвоприношения, еду и питье, чтобы "пользоваться" всем этим в загробной жизни. Другая часть души, Ба, путешествовавшая по загробному миру, покидала тело через рот, а возвращалась через глаза. Для этого на саркофаге или на стене гробницы обязательно делали изображение покойного с открытыми глазами (страшной местью было замазать глаза на таком образе...). Поэтому далеко не случайно, что глаза на фаюмских портретах так проработаны и подчеркнуто выделены. Это не желание приукрасить человека, а необходимая черта ритуала, без которой портрет не мог бы выполнять свои основные функции. И также неслучайно, что глаза на этих изображениях смотрят не на зрителя, а сквозь него - это взгляды в вечность, в иной мир.


https://a.radikal.ru/a07/1801/51/0a78538cc047.png

Портрет мужчины.
Антинополь, Египет, 190-230 гг. н.э.
Лувр, Париж

Фаюмские портреты захоранивались вместе с мумией изображаемого ими человека. Это по-видимому и стало главным фактором, позволившим нам любоваться этими творениями через много веков после их создания. Сухой климат Египта и стабильная атмосфера закрытых гробниц сохранили нежную восковую живопись, не дали разрушится ее деревянным и тканым основам.

Рунгуна 06.01.2018 22:48

Re: Чудо фаюмских портретов
 
Так кто же на портретах?

Удивительно, но фаюмский портрет, похоже, не связан с какой-либо конкретной категорией населения. Этническое, социальное и даже религиозное происхождение персонажей очень разнообразно: тут есть египетские жрецы, иудеи и христиане (несмотря на протесты, египетские христиане бальзамировали своих покойников), высокопоставленные римские чиновники и освобожденные рабы, спортсмены и военные герои, эфиопы и сомалийцы... Люди, которые следовали традициям страны проживания.


https://a.radikal.ru/a03/1801/12/f72217b475ea.png

Портрет женщины, называемой "Европейка".
Антинополь, Египет, II в.н.э.
Лувр, Париж

Скорее всего эта женщина была достаточно богатой римлянкой. Она одета в фиолетовую тунику и желтый плащ, который крепится круглой брошью с большим изумрудом. Ее уши украшены серьгами, каждая из которых состоит из темного камня, вставленного между двумя крупными жемчужинами. Под золотым листом, нанесенным на шею, лабораторный анализ выявил жемчужное ожерелье. Сияние золота, напоминающее солнечный свет, сделало для египтян этот металл символом бессмертия. Поэтому золотые листки или вставки часто использовали для погребальных портретов, покрывая ими фон вокруг головы, рамку вокруг портрета или, как здесь, часть одежды.

Фаюмские портреты писались с живых людей, причем делалось это когда человек был в достаточно молодом возрасте, можно сказать в расцвете своих сил. После этого портрет мог многие годы находится в доме хозяина. Археолог Питри находил в домах рамки для портретов и портреты с подвесами. После смерти человека изображение вкладывалось в бинты мумии, часто на него наносили через трафарет золотой венок - типичный погребальный атрибут греков.


https://b.radikal.ru/b36/1801/e4/4ecd84545a54.png

Портрет юноши.
Египет, первая половина II в.н.э.
ГМИИ им.Пушкина, Москва

По видимому, исключением из правила письма портретов с живой натуры, были детские образы.
Многие из них создавали уже после смерти ребенка...


https://d.radikal.ru/d16/1801/ee/3686705d0498.png

Портрет мальчика.
Антинополь, Египет, конец II - начало III века н.э.
Лувр, Париж

Некоторые фаюмские портреты имеют достаточно точную датировку. Помимо научных способов, время их исполнения помогли установить прически. Мода в римском обществе играла большую роль. Эпоха правления каждого императора отмечалась своим стилем. Мужчины подстраивались под императора, а императрица или другая представительница императорского дома изобретала особую, только ей свойственную прическу, которую копировали женщины.

Например, скромная прическа на портрете вот этой молодой женщины, достаточно типична для периода правления императора Адриана (117-138 н.э.)


https://d.radikal.ru/d39/1801/1c/34649f808867.png

Женский портрет.
Антинополь, Египет, II в.н.э.
Лувр, Париж


Еще один портрет из этого региона.


https://c.radikal.ru/c37/1801/31/618f838b379b.png

Портрет молодой женщины.
Антинополь, Египет, 130-150 н.э.
Лувр, Париж




Рунгуна 06.01.2018 23:31

Re: Чудо фаюмских портретов
 
Этот образ был найден Флиндерсом Питри при раскопках в Хаваре.


https://b.radikal.ru/b20/1801/45/6c2c7d7676ef.png

Портрет жреца.
Хавара, Египет, 140-160 гг. н.э.
Британский музей, Лондон

Это жрец культа бога Сераписа, чьей отличительной особенностью была диадема с семиконечной звездой - символом семи небесных тел. Серапис был эллинистическим богом изобилия, подземного царства и загробной жизни. Его обычно изображали как греческого бога, но с египетским атрибутами.

Одни авторы полагают, что с течением времени погребальные портреты ставятся на поток, становятся скорее ремеслом и лубком, чем искусством. Другие считают, что с развитием религиозных представлений на первый план выходит не художественный образ, а богословская идея, все больше сближающая новый стиль с иконописью. Иногда фаюмские портреты даже называют "иконами до иконописи" - ведь древние художники стремились изобразить не просто внешний облик умершего, но его вечную душу.

Так или иначе, но закономерность не случайна: в тогдашнем мире происходил огромный исторический перелом. Римская империя постепенно рушилась под натиском варваров, центр духовности и силы перемещался с запада на восток, а христианство становилось наиболее распространенной религией.

В 313 году император Константин признал христианство государственной религией империи, а в 395 году Египет стал частью Византии. Фаюмские портреты постепенно исчезают, поскольку христианство прекращает египетскую практику бальзамирования тел, а техника энкаустики забывается.

Можно только догадываться, каких высот достигало греческое и римское изобразительное искусство. Некоторые исследователи считают, что фаюмские портреты - это не расцвет древней живописи, а ее закат - последнее дыхание уходящей античности перед началом ее вечной жизни.

Фаюмский портрет - предтеча и во многом источник византийской культуры.
Ведь это лики, которые перешагнули порог вечности и стали символами как поиска Бога, так и воссоединения с ним. Взгляд их огромных глаз, устремленный сквозь зрителя, познал нечто недоступное живым и передал это всему христианскому искусству.



Или ...фаюмский портрет - это древний импрессионизм, в котором проявилась передача художниками своих мгновенных впечатлений. Начало импровизационных техник, повлиявшее на живопись XX века.

https://a.radikal.ru/a38/1801/18/56442361ab48.png
Женщина в красной тунике. Фаюм, II в. Кес ван Донген, Портрет блондинки, XX в.

А может быть...
...не нужно никаких теорий, а достаточно оглянуться по сторонам и увидеть ожившие портреты рядом с нами?




Текущее время: 18:08. Часовой пояс GMT +3.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2020, vBulletin Solutions, Inc. Перевод: zCarot