§ 407
 

Re: § 407
 

«Архат имеет качество не притуплять свои чувства».

Не знаю, верно ли, но думаю, что здесь имеются в виду чувства светлые и чистые – Любовь и милосердие, добросердечие и сострадание. Ибо Архат способен проявлять их к каждому, кого посылает ему жизнь. Даже к тем, кто кажется недостойным этого. «Только огненным напряжением достигает он этого трудного качества. Можно это назвать каменным аскетизмом». Ведь неимоверно трудно оставаться добросердечным к злодеям, убийцам, насильникам и негодяям разных мастей.

«Аскетичность собирает сердца людей».
Не совсем понимаю эту фразу. Мысли разные в связи с ней приходят.
Как всегда заглянула в словари, чтобы точнее разобраться с самим понятием «аскетизм».

АСКЕТИЗМ
(от греч. askesis — упражнение, подвиг, asketes — подвижник) — пренебрежение чувственным, нынешним миром, его умаление или даже отрицание ради духовного, будущего мира.
(Философская энциклопедия)

Аске́за (от др.-греч. ἄσκησις — «упражнение»), или аскети́зм — методика достижения духовных целей через упражнения в самодисциплине, самоограничении, самоотвержении, исполнении трудных обетов, порой включающих самоистязание.
Слово восходит к древнегреческому глаголу ἀσκέω, означающему искусное и старательное обрабатывание грубого материала, украшение или обустройство жилища, упражнение, развивающее телесные и душевные силы. Аскетические практики встречаются в различных религиях, национальных традициях и культурах.
В широком смысле аскетизм — образ жизни, характеризуемый крайней скромностью и воздержанием, самоограничением, прежде всего в удовольствии и роскоши. Следует отличать от вынужденных ограничений, связанных с затруднительными обстоятельствами. (Википедия)

Выделенные мною слова дают основание предположить, что под фразой «Аскетичность собирает сердца людей» можно подразумевать, что самоограничение, вернее, самоотречение (отречение от притязаний своей личности смертной) есть искусное и старательное обрабатывание грубого материала плотского сердца человека с его страстями и неуёмными желаниями с целью превращения его в достойное жилище для духа – истинного хозяина бессмертного сердца. Украшая его высшими духовными качествами, аскет достойно обустраивает жилище духа. Те, кто решается на это, становится на путь духовного совершенствования, ведущий к ступени Архата. Так «Аскетичность собирает сердца людей» для служения Благу Общему. И происходит это служение в каждодневности суетной жизни земной. Ибо именно «Каждодневность есть великий пробный Камень. Она открывает Врата Вечности и утверждает Огонь». Но она же этот Огонь у многих гасит, засасывая в топкое болото сиюминутных забот и проблем. И не только у простых смертных, но даже и у тех, кто вроде бы сознательно вступил на путь самосовершенствования, гасила они огни сердца. И «сколько священнослужителей теряли накопленное от притупления каждодневностью».


«Тот, о котором вы читали вчера, знал это великое обострение чувств. Каждый, приходивший к нему, находил неувядаемую свежесть сердца. Не каким-то особым приемом, но простым открытием сердца достигается это постоянное обострение. Он никогда не жалел себя, и такое качество не было умственным, но сделалось Природою».

К сожалению, не знаю, о ком именно читали вчера Рерихи, но ясно, что речь идёт о высокой и светлой душе. Только в такой душе каждый, приходивший к нему, мог находить неувядаемую свежесть сердца. Ибо сердце такого человека несомненно было полно чистой и светлой Любви ко всему Сущему. Как, например, сердце Франциска Ассизского. Ведь и «Он никогда не жалел себя, и такое качество не было умственным, но сделалось Природою» его, его истинной сутью.