9. Литература по теме:

1. Учение Агни Йога.
2. Письма Е. И. Рерих.
3. Клизовский А.И. «Основы миропонимания Новой Эпохи», 3 тома.
4. Блаватская Е.П. «Тайная Доктрина».
5. Ключников С. «Введение в Агни Йогу».
6. Ключников С. «Космос Агни Йоги».
7. Ключников С. «Как читать Агни Йогу».
8. Ключников С., Балабанов А. «Симфония Агни Йоги», 3 тома.

[1] По учениям индусской религиозной философии Вселенная представляет собой разумную деятельность, исходящую из единого Первоисточника. Космическая деятельность выражается движением различной силы и быстроты; проводником движения служит мировая материя, доступная несовершенным орудиям нашего сознания только в своих наиболее плотных и грубых соединениях. Вне поля нашего сознания — во всех направлениях — творится непрестанная, невидимая для нас жизнь; жизнь камня ускользает от нас потому, что проявления ее слишком медленны для нашего наблюдения в невидимых мирах, потому, что проявления в этих мирах слишком тонки и быстры для несовершенных орудий нашего сознания.

[2] Chandogyopanishad III; XIV,I.

[3] Purusha (внутренняя суть человека) обладает природой желания: каково его желание, таково его намерение, каково его намерение, такова его деятельность; какова его деятельность, такова его награда...

Тот, кто привязан к колесу рождений и смертей, приобретает путем деятельности предмет, к которому его душа — как причина — привязана. Доcтигнув последнего последствия (в Swarga — небе) своей деятельности, которую он выполнял здесь, он является из того мира опять в этот мир вследствие своей деятельности. Так тот, кто желает, переходит из одного мира в другой...

Когда все желания, живущие в сердце, покинуты навсегда, тогда смертный становится бессмертным ( Brihadaran Ua Kopanishad IV , V , 5-7).

[4] Психология древнего Востока ясно различает бессмертную индивидуальность и его смертную личность. Все личное умирает вместе с человеком, но весь результат прежних переживаний сохраняется в бессмертной индивидуальности и составляет ее непреходящее содержание. Отсюда расширенное сознание человека (в трансе), когда мысль его освобождается и начинает действовать вне ограничений человеческого мозга. «Сеял сам человек» означает его бессмертную индивидуальность, а не временную личность.

[5] «Махабхарата».

[6] Человеческая судьба представляет собою как бы равнодействующую всех сил, которые человек создавал в прошлом и которые он творит в настоящем. Если человек не проявит сознательной воли, его жизнь пойдет неизбежно по этой равнодействующей.